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老子说：“万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。”其大意是说，详察万事万物的源头根本，方明运作化生之缘起与规律。甲骨文是中国文字之端倪，也是中国艺术之萌生，更是蛮荒进入文明之象征。甲骨文以刀笔刻锲为主，兼有毛笔书写者，其章法多变，辞例错落，布局生动，疏密聚散间看似无序，实质有度。以其实用与艺术相兼之高起点和代有推演的书风，展现出刀笔之坚爽、软笔之灵变、结体之应规、章法之变易，开启了后世书法艺术之滥觞。 然而，书法在长期的发展中，出现了实用审美左右着、甚至决定着艺术审美的现象，这包括经典法帖在内。为了满足识读，为了文本实用，艺术成分常常可以作出很大的让位。正是这样的原因，使得书法艺术缺失了应有的门槛。其实，书法的真正内容，是书法各元素之间的阴阳组合及其阴阳组合之后产生、展现出来的形神与关系，这是作者思想情感的物化体现。 书家的表现是内在的、主观的，只要不离阴阳，便可随心所欲。今天，我们回头再看甲骨文，可以发现其组合其分解其扭曲其夸张，每每“超以象外，得其环中”而极富艺术表现力，并没有仅仅因为抄录文本而使文字只剩下一副漂亮面孔，可见我们的先祖早已具备了高超的智慧与艺术。 自发现甲骨文百年间，甲骨文书法基本偏重于小篆化规范化的实用性审美，其艺术审美成分远未得到应有的重视和发展，因此，甲骨文除了历史价值、文化价值、文本价值，还具有相当大的艺术价值，这有待于我们去认识、去开发、去汲取、去创作。 是为记。 癸巳新正 盛静斋于莲风堂 |
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