 砖瓦业的祖师爷昆吾 昆吾是夏代初期人，开始用水和粘土做成砖瓦、陶器，然后烧结。从而使建筑房屋有了砖、瓦，以替代土墙和茅屋，使人们的居住条件得以改善。因此而成为制作砖瓦的祖师爷。 传说 颛顼的后裔吴回在帝喾高辛氏时期成为了南方的部落首领,吴回生陆终，陆终生子六人：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。这六个儿子，又各成为一个氏族的首领，拥有自己的姓和氏。昆吾氏是陆终的长子，本名叫做樊，他的氏族分离出去后，居住在昆吾，大约在今山西安邑一带，氏族被赐姓为"己"，以地名氏，叫"昆吾氏'。 传说一：昆吾氏是陶器制造业的发明者， 《说文解字》 ："昆吾，圜器也，"昆吾本身就是壶的别称。 传说二：吴回在帝喾时代接替他的哥哥重黎成为了姬姓部落的火官,又叫"火正、火主、祝融",故而昆吾氏又称祝融裔。 竹匠（篾匠）的祖师爷泰山  竹匠，俗称“篾匠”。泰山，春秋时鲁国人。原是能工巧匠鲁班的徒弟，后来不知何故被鲁班赶走了。泰山回到家中，想想：学木匠没有满师就被师傅赶出来了，如果再做木匠，一来手艺未精，二来师傅知道了定会责骂，三来会遭到师兄弟和别人的饥笑。因此，木匠是不能做了。做什么呢?经反复考虑，决心学习师傅做活精巧的长处和机理，改做竹匠。于是，他找来大大小小、粗粗细细、长长短短的竹子，开始做各式竹器。做好了拿到集市上去卖。一天，鲁班出去逛集市，走到一处，看到那里摆着各式各样的竹器出售。只见那些竹器件件做工精细，精巧别致，赞叹不已，但不知出自谁人之手。经过打听，才知是被自己赶出门的泰山所做，于是感慨万端。既认识到当初不该把这样的徒弟赶出门，又觉得泰山心灵聪慧、技艺精巧，大有前途。不禁感叹道：“我真是有眼不识泰山啊!”后世做竹(篾)匠者，便把泰山奉为自己的祖师爷。 有眼不识"泰山"过去，有的人说：“泰山”就是丈人，可华山村有老者说：“呸，不懂历史就不要瞎说。泰山是篾匠的祖师爷！”泰山当然不姓“泰”，百家姓里有姓秦的，好像没有听说过有姓泰的。但他究竟姓什么，华山人也忘记了。不过，传说他是木匠祖师爷鲁班的徒弟。据说，泰山是华山人，他从小就很聪明伶俐，老是喜欢用竹子和泥巴做各种各样的小玩意。没准华山的“太平叫叫”也是他最先做出来的。泰山十岁的时候，家里穷得揭不开锅，父亲见他爱学手艺，就叫他拜鲁班为师傅，学做木匠。泰山初学木工，总是围着师傅，问长问短。鲁班见他有上进心，倒也很中意，常常亲自手把手地指点他。过了一段时间，鲁班发现泰山做生活心不在焉，一有空，总是钻进附近的竹林里去玩，一去就是老半天。鲁班最恨徒弟不上进，慢慢地就对泰山疏远了，连手艺也不经常教他。这年年底，鲁班召集徒弟们来考试，要每一个人做一张桌子，与泰山一同学艺的师兄弟，都做得很好，唯独泰山做的桌子东倒西歪，不像样子。鲁班见了很生气，问泰山道：“你学艺已经一年了，怎么连桌子也不会做？”泰山脸“唰”地红了，低着头闷声不响。这下子鲁班更光火了，说：“我教过不少徒弟，哪有像你这样的？从今天起，你就回家去吧，我再也不认你这个徒弟了。”泰山连忙求情，可鲁班很干脆，一口回绝了。日子过得飞快，一晃过去了十几年。有一天，鲁班到镇江游玩，路过五条街的一条街口，忽见有爿店铺门口挤满了人。鲁班很好奇，也挤了进去。一看，店内摆着各种各样的竹制品。有筲箕篮子、板凳桌椅，箱笼橱柜，甚至还有竹床和竹子制作的碗筷。这些竹制品都精巧玲珑，新颖美观，比木制品精致，引得许多人争相购买。鲁班心想：“我是世界上第一个有名望的木匠，想不到这店铺里的师傅竟能以竹代木，技艺巧夺天工，比我还高。他打算拜访这位师傅，以便当面请教。店里的伙计问明情况以后，便入内请出了师傅。这位师傅年纪才三十多岁，他和鲁班一照面，两人都不约而同喊出声来：“咦！”你道这是为什么？原来，这位师傅正是鲁班过去的徒弟泰山。泰山一见师傅，喜出望外，连忙请师傅进屋子里叙谈。鲁班坐定后，一边喝着香茶，一边奇怪地问：“你是跟谁学到竹编技艺的？”泰山告诉师傅说：“我还是十几年前跟您学徒时学的。”原来，泰山跟鲁班学艺时，他感到竹蔑比木头的柔韧性还要好，就偷偷抽空到山间的竹园里去练习劈蔑，后来又偷偷地学习编织，因为开始没掌握好，又怕鲁班不同意，就没有敢跟师傅说。自从师傅将自己赶回家后，他就一门心思琢磨这门手艺。鲁班一听很后悔，连忙说：“我错怪了你，不应该把你赶走！”泰山感慨地说：“不，师傅，我今天能够有这种技术，全部是您当年指点的，您永远都是我的师傅！”这时，鲁班内心感慨万分，说：“我真是有眼不识泰山！”从此，这句话就在民间流传开了。而泰山也成为篾匠的创始人啦。 制陶业的祖师爷宁封  宁封是上古时黄帝的陶正，专门负责烧制陶器。黄帝时，大地洪水泛滥，民众只得住在山上的洞里，每天到山下取水都用泥土做的器皿，泥器皿浸水后很容易破裂。一次，宁封在山洞中烧烤野兽肉，偶尔发现火烧过的底部泥土很结实，眼睛一亮，悟出了道理：用火烧过的泥土更结实。于是，他便先用泥土做成器皿，再用火烧结，便成了陶器，而且质地很好。他因此而成了制陶专家。民众用上了结实的陶器皿，生活便利了许多，都很感激宁封，黄帝也因此而封宁封为陶正。一天，宁封到窑顶去看窑火，不料窑顶突然坍塌，宁封葬身火海。等人们跑出来一看，只见窑中冒出来的烟火形成宁封的形象，随着烟气上升。大家以为宁封火化后成了仙，升天而去了，便尊他为陶神。因此，宁封就成了制陶业的祖师爷，后世尊其为“宁封子”。 相关传说 传说黄帝时期，人们虽已懂得用火烧熟食物吃，但却没有锅、盆、碗、罐等，只能把猎获的食物用明火烧熟后双手抓着吃。口渴了，就到河边爬下用双手掬水喝。这对老年人和小孩特别不方便。有一次，宁封子从河里捕回很多尖尾鱼放在火堆上烤，结果全烧焦了，宁封子一气之下，把剩下的几条尖尾鱼用泥封住，放进火堆里。就在这时，黄帝派宁封子出外办事，他一走就是三天。回来后，有人问起烧鱼的事，宁封子这才想起他临走时放进火堆里的尖尾鱼，急忙跑到火堆去刨。谁知，刨出来一看，鱼早已没有了，只剩下一个泥外壳，能看不能吃；再用手一敲，还发出当当响声。周围看的人都笑了，有人挖苦他说：“宁封子本事大，把软鱼烧成硬鱼了。”宁封子毫不在意，只把烧过的泥壳拿在手里，左看右看，然后对大伙说：“你们别笑，鱼虽没吃上，可烧出了一个有用的东西。”说着，他把泥壳拿到河边，盛满水后，详细地观察了很久，发现装进泥壳里的水点滴不漏。宁封子很喜欢用脑子，他想，假若把泥封在其它东西上，用火烧后，会是什么样子呢?他看到河滩上有些被砍过的树墩，灵机一动，就把河边的泥沙用手刨出来，糊在一个树墩上，然后架起大火一连烧了三天四夜。等火熄后，他刨开火灰一看；眼前已不是泥湖的半截树墩了，而是一个土红色的硬泥筒。宁封子用兽皮袋把河里的水灌进硬泥筒里，直到灌满为止，也没有发现有漏水现象。宁封子高兴得忘记了一切，想把硬泥筒连水一起抱回去向大家报喜。谁知用力过猛却把泥筒弄破了。水流得满地都是。宁封子并不气馁。他坐在地上一直在想，泥土经过火烧，能变成硬壳，既能装水，又能盛食物，为什么不多烧一些呢?可是，到底怎么烧制，他还是心中无数。他把两次试烧的情况和自己的想法向黄帝作了汇报，又把打碎的泥壳请黄帝看。黄帝看后非常高兴，认为这项发明太有用了，于是就任命宁封子为桥国的“陶正”(官员)。不知又经过多少次的实验和失败，中华民族的第一批陶器终于烧制成功了。陶器的出现，解决了人类日常生活中的一大困难。考古工作者多年来从西安半坡，黄陵的桥山，河南的仰韶、龙山等地发现的大量彩陶如尖底瓶、陶罐、陶碗、陶盆等，都充分证明制陶在我国已有几千年的悠久历史。而制陶 最早的发明者-宁封子，传说在一次烧陶时，不慎失足掉进炉里，不幸被烧死了。人们为了纪念宁封子，把他称为“仙人”。  制笔业的祖师爷蒙恬 蒙恬是秦代大将，督造长城者，后为赵高所害。蒙恬开始创制笔，是以细树枝做笔杆，用鹿毛做心外裹羊毛做笔头，称为“苍毫”，成为制作毛笔的始祖。后世的制笔者，虽然笔杆改用竹制，笔头的用料有不同的变化，造型外观更加考究，但都尊奉蒙恬为祖师爷。 故事 这里关于蒙恬将军对毛笔的创造有着这样的故事。公元前223年，秦国大将蒙恬带兵在外作战，他都要定期写战报呈送秦王。当时，人们用竹签写字，很不方便，蘸了墨没写几下又要蘸。一天，蒙恬打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹，心中不由来了灵感。他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，试着用它来写字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又试了几次，效果还是不行，于是随手把那支“兔毛笔”扔进了门前的石坑里。有一天，他无意中看见了那支被自己扔掉的毛笔。捡起来后，他发现湿漉漉的兔毛变得更白了。他将兔毛笔往墨盘里一蘸，兔尾竟变得非常“听话”，写起字来非常流畅。原来，石坑里的水含有石灰质。经碱性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，变得柔顺起来，传说这就是毛笔的来历。历史上对于秦朝大将蒙恬造笔的说法也有一些记载。当年，秦将蒙恬率军伐楚，南下至中山地区，因见那里兔毛甚佳，就用来制笔，毛笔就此诞生。《太平御览》引《博物志》日：“蒙恬造笔。”崔豹在《古今注》中也说：“自蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兔毫竹管也。” 造纸业的祖师爷蔡伦  造纸是我国古代的四大发明之一。在有纸之前，我国古代人著书立说，最早刻或写在竹筒上，所以书籍的“籍”用“竹”字头，后来有的写在缣(细密的绢)帛上。西汉时虽已出现了麻质纤维造的纸，但较粗糙，不能作书写用。到了东汉时，宦官蔡伦发明了造纸。蔡伦(?——121年)，字敬仲，桂阳(今属湖南)人。初为宦官，有才学。曾任中常侍、尚书令等职，汉安帝元初元年(114)封龙亭侯，任常乐太仆。他在总结前人用麻质纤维造纸的经验基础上，发明用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料造纸，扩大了原料来源，改进了造纸技术，提高了纸的质量。并于汉和帝元兴元年(105)奏请朝廷批准后，将其造纸技术在民间推广。那时将用他的方法所造之纸，称为“蔡侯纸”。因此蔡伦成了造纸业的祖师爷。 介绍  蔡伦，中国“四大发明”中造纸术的改进者，“影响人类历史进程的100名人”、“人类有史以来最佳发明家”之一。蔡伦的发明创新不止造纸，他“监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法”，“有蔡太仆之弩，及龙亭九年之剑，至今擅名天下。”《东观汉记》和《后汉书》均记载蔡伦为“桂阳人”，但其籍贯长期存在争议，目前主要有两种说法：一说为桂阳郡治所在地今湖南桂阳县人，一说为桂阳郡耒阳县今湖南耒阳市人。但据实考证蔡伦是耒阳人更真实，在《东观汉记》和《后汉书》中记载蔡伦为“桂阳人”指的是“桂阳郡人”并非指的“桂阳县人”，由于在东汉时期耒阳县（今耒阳市）是桂阳郡的管辖地，所以记载蔡伦为“桂阳人”。在今耒阳市存在蔡伦众多物件与足迹，如“蔡子池”《水经注》载：“（耒水）西北经蔡洲，洲西即蔡伦故宅，旁有蔡子池”；“蔡侯祠”等；还有学术界名人陈寿群先生根据一些史记对蔡伦人生经历的描述，改编而成《蔡伦传奇》，其中描术了蔡伦与籍贯——耒阳一段奇缘经历，所以蔡伦是耒阳人更真实。永平末年（75）入宫为宦官。历任小黄门、中常侍兼尚方令、长乐太仆等职。元初元年（114），安帝封其为龙亭侯（封地在今陕西省洋县龙亭铺镇），食邑三百户。蔡伦为人敦厚谨慎，关心国家利益，曾“数犯严颜”，匡弼时政。勤奋好学，办事专心尽力。 永元四年（92），蔡伦任尚方令后，利用供职之便，常到乡间作坊察看，见蚕妇缫丝漂絮后，竹簟上尚留下一层短毛丝絮，揭下似缣帛，可以用来书写，从而得到启发，便收集树皮、废麻、破布、旧鱼网等原料，在宫廷作坊施以锉、煮、浸、捣、抄等法，试用植物纤维造纸，终于造出植物纤维纸。元兴元年（105），他将造纸过程、方法写成奏章，连同造出来的植物纤维纸，呈报汉和帝，和帝大加赞赏，蔡伦造纸术很快传开。人们把这种纸称为“蔡侯纸”，全国“莫不从用焉”。蔡伦这一改进，成为中国古代四大发明之一，对人类文明作出了巨大的贡献。美国人麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。2007年，美国《时代》周刊评选和公布人类“有史以来最佳发明家”，蔡伦又榜上有名。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。 造字的祖师爷仓颉  仓颉，又作“苍颉”。姓侯冈，名颉，因为是陈仓人，故称“仓颉”，是上古时黄帝的左史官。他受黄帝之命，细心地观察鸟兽虫鱼、山川草木，依照其形，创造了象形文字，代替结绳记事之法(据传，为了此事，天降粟雨，鬼惊夜哭，龙潜水底)。从而成为创造文字的始祖。为了纪念仓颉，西安市郊有造字台，陕西白水县中官乡有仓颉庙，浙江绍兴有仓颉祠，南京雨花山有仓圣庙。传说农历三月二十八日是仓颉的生日，旧社会时值此日，一些文士还前往有仓颉塑像或相关纪念地，祭祀先祖。 传说  黄帝有个史官叫仓颉。传说他受鸟兽足迹的启迪，运用聪明智慧，创造了远古的文字鸟虫书，终结了刻木结绳记事的蒙昧时代，被尊为有5千余年历史的中华文字始祖。仓颉庙在东汉延熹五年（公元162年）已具相当规模，东汉《仓颉庙碑》可以作证。现碑已移西安碑林博物馆。名碑还有《苍圣鸟迹书碑》和《孔子弟子题名碑》等。宋、元、明、清历代各有增修。自南向北，中线有照壁、山门、前殿、献殿、寝殿、墓冢，两侧有戏楼、钟楼、鼓楼、东西陪殿及廊房等楼台亭阁鳞次栉比，面积约1.2万平方米。后殿供奉仓颉圣像。相传聪明好学、博闻强记、德高望重的仓颉长有四只炯炯有神光的大眼睛，塑像确有四目如炬。农历3月28日是仓颉生日，每年有谷雨节，是值两节，四乡民众便自发入庙搞一些祭祀活动。仓颉墓为圆形土堆，高3.2米，周围44.1米。墓顶生长有古柏一株，树枝每年轮流荣枯，人称“转枝柏”。对文字特别敏感的仓颉造字的地方距庙很远，在西安长安区长里村。传说他周游四方，如兽奔走，如鸟飞翔，灵感一动，始造 文字。后人就在村北修了造字台。周穆王在仓颉造字台建有神庙。汉魏时改建为三会寺。唐诗人岑参有《题三会寺仓颉造字台》诗传世。现台高10余米，周长60余米，方形的夯土建筑，外包青砖，可拾级而上。登台四望，田园泛绿，围树含烟，南山秀美，天高地阔，胸襟敞亮，思古抚今，油然而生。 |
|
|
