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中国的传统景区，文化是灵魂，山水是骨肉，建筑物是衣服。没有文化气息的建筑物无论多么雄伟华丽，在历史的长河中是流传不下来的。反之如滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼，因为有王勃的《滕王阁序》在，有崔灏的《黄鹤楼诗》在，有范仲淹的《岳阳楼记》在，尽管建筑物在历史灾难中一次次被毁，但到了太平年代，总会又一次次重建。楼阁的位置移动了，楼阁的面貌改变了，但始终还沿用古老的名字，里面依旧镌刻着《滕王阁序》、《黄鹤楼诗》、《岳阳楼记》。这是有灵魂在，躯体可以如凤凰浴火般重生。
欧阳修写了篇《醉翁亭记》，使安徽滁县的琅琊山闻名于世，写了首《朝中措·平山堂》，令平山堂成了扬州最有人文色彩的名胜古迹。 今天去蜀冈中峰游玩，扬州人习惯说“到平山堂去玩”。其实，这里的大门上方是刻大明寺三个大字，进得门去，雄伟壮观的是大明寺大雄宝殿，有国际影响的是鉴真纪念堂，高大巍峨的是栖灵塔，平山堂仅仅是右侧普通的三间平房。平山堂从建造到今天，在近一千年的时间里，几经摧毁，始终冠名“平山堂”，堂上依旧悬挂着有关欧阳修的联、匾。 早在唐朝年间，扬州的繁华就名闻海内。唐代名诗人杜牧来到扬州，他在这块富饶繁华的土地上，写出许多传之千古的美好诗句，他离开扬州后到了洛阳，还念念不忘扬州，为此写下《寄扬州韩绰判官》: 青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫。 数百年后，宋庆历八年（1048年），欧阳修任扬州知州，于蜀冈中峰（其实是土丘）砌堂屋三间，堂名取“江南诸山来于此堂平”意，名平山堂。据说站在平山堂，放眼望去，可以看到江南诸山，或是“连山似惊波”、或是“山如眉峰聚”，或是“山似屏风面面开”，总之，尽在平山堂前。 第二年，欧阳修离开扬州，出任颖州知州。人离开扬州，感情始终眷恋着这块美丽的土地。嘉元年（1056年），他在京城编修《新唐书》，听说挚友刘原甫（敞）出任扬州知州，写了首《朝中措·平山堂》词寄给刘原甫，词云： 平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟，行乐直须年少，尊前看取衰翁。 这首词刚一问世，就受到许多文人的非难。古代空气清澈透明，正常人坐在平山堂上，面对“江南诸山，如置几案”，怎么可以说“山色有无中”呢？如果欧阳修眼睛近视，也不可把自己的病态写进诗词，这成了欧阳修的败笔。文人之间，一时讥讽、嘲弄之声不绝于耳。 那么，欧阳修是在什么感受下写这首词的呢？无人理解，一代文豪也许要留下难以洗刷的瑕疵。 刘原甫出任扬州知州时，欧阳修身在京城开封，一东一西，路隔千里，但两人酬唱不断，欧阳修另有《和刘原甫平山堂见寄》七律一首： 督府繁华久已阑， 至今形胜可跻攀。 山横天地苍茫外， 花发池台草莽间。 万井笙歌遗俗在， 一堂风月属君闲。 遥知为我留真赏， 恨不相随暂解颜。 元丰二年（1079年），欧阳修的学生苏东坡受有官职之名，无官职之实的黄州团练副使，住黄州，此时，名士张也贬官附近，在江边建了个亭子，请苏轼给起个名字，苏轼欣然命笔，题名“快哉亭”，并写了《水调歌头·快哉亭作》，词云： 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。 一千顷，都镜净，倒碧峰，忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。 苏东坡借快哉亭和平山堂近似的地理位置，先说欧阳修写《朝中措·平山堂》的自然环境是在“江南烟雨”之时，这时连单飞的鸿雁都分不清南北，这才有“山色有无中”的绝妙好词。接着嘲笑宋玉，他们不理解《庄子》中“风”的自然情趣，无端把风分成雄风和雌风。今天曲解欧阳修词的人，就像楚襄王豢养的宋玉、景差，都属“兰台公子”之流。 宋元七年（1092年），苏东坡徙知扬州，为了纪念恩师欧阳修，在平山堂后建谷林堂，并作《谷林堂》诗云： 深谷下窈窕，高林合扶疏。 美哉新堂成，及此秋风初。 我来适过雨，物至如娱予。 竹真可人，霜节巳专车。 老槐苦无赖，风花欲填渠。 山鸦争呼号，溪蝉独清虚。 寄怀劳生外，得句幽梦余。 古今正自同，岁月何必书。 《苕溪渔隐丛话》评论李白和苏轼景物诗的优劣，就举此诗为例说：“大率东坡题咏景物于长篇中，只篇首四句便能写尽。”至今有孙龙父集此诗的首两句为联，张挂在谷林堂内。 苏东坡任扬州知州时参加一次宴会，面对满园的芍药、樱桃，尤其是芍药名品红玉、菩萨面、丹砂，诗兴大发，欣然写下了《浣溪沙·扬州赏芍药樱桃》诗： 芍药樱桃两斗新， 名园高会送芳辰。 洛阳初夏广陵春， 红玉半开菩萨面。 丹砂浓点柳枝唇， 尊前还有个中人。
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