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【多彩贵州】11、安顺地戏—带着面具的人生之戏
安顺地戏又称“跳神”，跳神民俗大多地方都有，过去我们常把它和封建迷信连在一起。据说至20世纪80年代，改称“地戏”，地戏演出无需专门的舞台，只要有一块平整的地即可，故得此名。其起源于军傩。“傩”的最初含意，起因于先民在驱赶恶鬼和怪兽的仪式中，戴上面具，一边做出各种勇猛的动作，一边发出“傩”“傩”的驱赶声。相传明朝初期太祖朱元璋为防范“诸蛮”造反，逐令在现贵州的安顺、平坝一带驻扎人马、修建城池。至今安顺屯堡妇女依然保持着祖制，依旧是宝蓝色的长衣大袖，精致的花边体现了江南刺绣的神韵；一双尖头的绣花鞋，透着屯堡妇女的才思，典雅而高贵。我们大多队友原先还以为是苗族的一支。有学者称他们为“老汉人”或“最后的汉人”。随作南征的明伐军和移民的进入，中原文化的以祭祀驱邪逐疫的傩神的傩文化也被随之带入，安顺地戏距今已有近600百年的历史，成为中国首批非物质文化遗产，是“戴在脸上的文化”，有“中国戏剧活化石”之誉。安顺市文化局曾与导演张艺谋等因电影《千里走单骑》把“安顺地戏”说成是云南的，为了正名，打了“中国非遗第一案”，使“安顺地戏”相比大多数默默无闻、默默消失的民间遗产来说也获得一定关注。 根据我们行程，地戏拍摄本来安排在农历18“迎汪公庙会”拍摄的下午，次日还要进一个苗寨，许是怕下午赶飞机紧张，抑或带队吴国群老师认为组织专场地戏让大家拍拍更胜一筹，把行程缩水了。去年我走大香格里拉环线时，遇到堵车，天黑路过塔公草原，次日在拍新都桥时，带队的石静老师说无论如何要把规定动作完成，去塔公草原补拍。因此贵州的叶老师还忧心忡忡地对吴老师说要给团友说清楚。队友都是吴老师的摄影班学员，老师的话一言九鼎，没有人会有异议的。因此庙会这天拍摄虽然都很疲劳，但也早早收工，获得良好休息。 2月28日，我们行程最后一天，我们来到安顺西秀区离市区四十多公里的一个寨子拍摄。为了便于拍摄，吴老师建议把我们二十多位队友分成两组吗，分别由他和贵州的叶老师带队在不同场景拍摄。 我们首先在一个四合院拍摄。演出时，演出者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，背上扎背旗，上插野鸡毛。手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。在一锣一鼓伴奏下，表演者一招一式，不仅是对古代战争格斗场面的模拟，更是将征战格斗的打杀，雄浑粗犷，古朴刚健表现得栩栩如生。虽然我们听不懂她们唱的是神马，也看不懂跳的是神马，我们关注的仅仅是她们动作和造型。虽说分组，狭小的空间还是难以找寻机位，正面都挤满了人，我在对角线挨着一根柱子旁架个三脚架。四合院很破旧，场景的选择可能和地戏这个剧目很相吻合，为了烘托气氛，我们还不时放些烟饼。标头的、广角的，镜头交换拍些，偶尔也采用低角度取景，正常的、慢速的曝光也尝试些，兼顾动静虚实的效果。有时还有一缕阳光照进天井，碰巧的还能为片子增光添色。采风结束后，吴老师向大家征集片子，类似搞个成果汇报，都是大众化的东西，我没能提供片子，后来吴老师还是把我这里拍的地戏片子选上，分别在《中华摄影时报》和《海峡摄影时报》刊登。 待到另一批队友蜂拥而入，我们退出四合院，转到屯堡石头房的青石板铺成的古老小巷子拍摄。小巷子更容不了几个人拍摄，前排的需要蹲下，其次半蹲，最后站着，勉强容下我们拍摄。小巷子场地小，也无法演出，我们只要求演出者搞几个造型，摆几个pos。互换场地拍摄完成后，我们又把演员带到寨子外，油菜花正黄时节，在田头花丛中又拍些片子。 拍摄结束了，我们贵州采风也落下帷幕，吃过中饭，我们便往机场踏上返程之路。对于这种活化石般的古代流传下来的傩文化，我们感叹当年的南征军和移民把这么多的中原文化带到了这里，并很好地与当地的民风、民俗相结合，完善并传承了下来，丰富了贵州地区的历史和文化，也促进了当地民众与外界的交流。越过热闹而浓烈的表演场面，除了感动于这批黔中高原戍边者后裔对祖先文化的忠实守护，也感慨于顶着“非遗”美丽名号而处境艰难的民间遗产。 1、
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