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【細 說 由 來】
——“鼻祖”的來歷
“鼻祖”一詞，如今被用來比喻創始人。古人有雲；“人莫不以蔡倫為造紙之鼻祖矣”，還有木匠鼻祖魯班，紡織鼻祖黃道婆等等。為什麽把創始人稱為鼻祖呢？
“鼻”字古代原作“自”，甲骨文與金文的“自”字都很像人的鼻子形狀，“鼻也，象身形”，“自”為象形字，其本意即指鼻子。
人們通常說到自己時，用手指著自己的鼻子，故“自”字又慢慢地演繹成為第一人稱代詞“自己”“我”的意思。
後來，為了便於區別自己和鼻子，就在“自”加上了一個聲符，即現在我們寫的“鼻”字下面的部分，就成了“鼻”字。
“始子為鼻子”。古代，人們俗稱第一個孩子為“鼻子”，引申為開始，最初的意思。因此，後來的人們最早的創始人就稱為鼻祖了。
鼻祖，也稱始祖，即最早的祖先，“黃帝者，漢族之鼻祖也”！
“東西”從何而來
據說“東西”一詞最早出現於宋代。
有這麽一個故事，有一天南宋理學家朱熹拜訪他朋友盛溫如，正遇溫如提籃上街，朱熹問道：“你提著籃子去幹什麽啊？”盛溫和幽默的回答：“去街門買東西”。
當時還沒有“東西”這一說法。朱熹不解地問：“買'東西’？這是什麽意思？為何不買'南北’？”盛溫和並沒有直接解答，他笑著回敬說：“真不明白？你這位大學問家真是聰明一世糊塗一時啊。你把五行和五方對照一下就會豁然開朗了。”
朱熹獨自思考，東即木，西為金，南屬火，北乃水……他豁然開朗，原來盛溫和是說，“上街去買金木之類，可裝入籃子的物品”！若說“南北”當然不對了，籃子裏怎麼可以裝水和火呢？
從此，“東西”就成為了物品的代名詞直至今天。
清朝乾隆年間，一次乾隆皇帝和紀曉嵐、彭元瑞在蘇州遊遊覽。看見一個少女手裏提著個竹籃。乾隆問紀曉嵐：“這小小的竹籃，用來作甚？”
“盛東西。”紀曉嵐回道。
乾隆又問：“為何說是盛'東西'，不說盛'南北’？”
紀曉嵐答道：“以臣之見，五行中的金、木、水、火、土，古人又用以代指東、西、南、北、中五個方位，與'天幹’對應，東方甲乙屬木，南方丙丁屬火，中方戊己屬土，西方庚辛為金，北方土癸屬水。平常物品多為金木所制，故稱為'東西’，'東西’乃金木之統稱也。而南方屬火，北方為水，以籃盛火則焚，盛水則瀉，故只可盛東西，不可盛南北也。究竟此講當否，還請皇上聖裁。”
乾隆聽他講得有板有眼，也不清楚是否果如其說，聽著很有趣。
“綠帽子”的由來
古時候，有一對夫妻，妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風韻猶存，平時在家裏做點線活。因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一個生意人，要經常到外地去做生意，兩口子的日子過得也富裕，在丈夫外出的日子裏，妻子不免寂寞難耐。
終於有一天，妻子忍不住跟街市一個賣布的好上了，在丈夫外出做生意的時候，他們就巫山雲雨地在一起廝混。有一次，丈夫回家後三個月都沒有外出，那個賣布的就天天在他們家附近打轉，一天，丈夫騎著馬到城外打獵去了，經過街市，那賣布的見了非常高興，以為他又要外出做生意，當晚就迫不及待地竄進了妻子的臥室，準備和相好幽會，當晚丈夫回來了，幾乎將他逮了個正著，妻子也嚇了個半死，那賣布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。
這件事後，妻子就向那賣布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣布的約定，當你看見我丈夫戴上綠帽子外出的時候，你就可以來了。過了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對丈夫說：“外面的風沙大，戴上就不會弄臟了頭發，這顏色讓你看起來很俊，以後你每次外出我都為你做一頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了”，丈夫聽了很開心，以為自己真的很俊，於是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著馬得意洋洋的穿過街市，到外地做生意去了，當晚，他妻子就和那賣布的睡在他的床上。
以後，那個賣布的看見了那丈夫戴著綠帽子外出時，心裏都不禁心花怒放：“哈！你的綠帽子真是很俊，不過今晚該到我俊了”。
於是，綠帽子的說法就這樣傳下來了。
“替罪羊”的由來
這是一個宗教典故。在基督教的《聖經》（《舊約》）中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，並把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。
亞伯拉罕準備照著上帝的旨意去完成祭祀。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，一個天使出現了，並加以阻止，說：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子裏有一只羊，你可用來'祭獻’上帝。”於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那只山羊抓來殺了，代替他的兒子獻給燔祭。
在《新約》中則說，耶穌為救贖世人的罪惡，寧願釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻天主，並囑咐他的十二門徒，在他死後也照樣去做。
因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”。所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
再娶為何稱“續弦”
古人常以琴瑟比喻夫妻關系，所以將妻故再娶稱“續弦”。
相傳春秋時，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很贊賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。後來俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請醫熬藥精心地侍奉，可總不見效。俞伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。
妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。俞伯牙忙取琴調弦，“錚錚淙淙”地彈奏起來，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。 他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當他彈得雅興正濃時，突然“崩”一聲，琴弦斷為兩截。就在這當兒，妻子也不呻吟了。俞伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經咽氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣後，就招呼家人料理後事。從此再不彈琴了。
一年後，有個親戚從外地給伯牙說了一個女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經不住眾人的勸說，只好勉強答應先去女方家相看後再定。 因俞伯牙人品好有才氣，家境也不錯，女方一看就相中了。但她提出一個條件，要親耳聆聽俞伯牙鼓琴，而後再定親。
俞伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復生，便回家把擱放了一年多的琴取來，拆去一直沒心思接的斷弦，續了一根新弦後，在眾人面前彈奏起來。 一曲曲悠揚動聽的雅韻，一會兒如高山流水，一會兒如碧空飛雲，真是出神入化，一派仙樂。大家聽得似癡如呆，琴聲停後好一陣才醒轉，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹的閨秀也情不自禁地拍起了巴掌。當下就答應了這門婚事。
這個故事很快在民間傳開了，後來人們便把妻死後再娶比作“續弦”。
夫妻為何稱“兩口子”
比翼鳥，連理枝，並蒂蓮——用這些意象代指夫妻，雅致歸雅致，意趣歸意趣，終不如素常的口語“兩口子”，說來順溜，出口自然，貼近生活。婚內配偶，何以叫作“兩口子”？始於何時？緣起何事？要說明白，須得費些唇舌。
男女婚配，古稱為“伉儷”，伉乃丈夫，儷指妻子；“夫婦”一詞，現在雖多用於書面語言，卻曾經是不上紙墨的土話。“兩口子”的叫法，如今雖然十分普遍，而約定俗成，才不過百余年光景。在《爾雅》、《說文解字》等古典辭書裏，均找不到其解釋，即使成書於乾隆年間的《紅樓夢》，號稱百科全書也罷，寫了一對對的怨偶，一雙雙的情侶，俚語方言滿紙，卻不見“兩口子”三字露面。
有民俗學家考證，“兩口子”的說辭，出自晚清文人《燕京雜錄》裏的一則筆記，說的是有兩位府衙錄簿，掙得同樣薪水，一個是單身，另一個新娶了妻子，這光棍漢情願把自己的一半工資，贈與同事花費，附有字條寫道：些許碎銀錢，笑納勿推辭；我只單口漢，君乃兩口子。“子”在舊時兼稱男女，意即“你們兩個人”，由之，兩口子不再泛指隨便的兩口人，成為夫妻倆的確指。
兩口子的來由，在山東、河北民間另有說法：相傳清朝乾降年間，山東有一個叫張繼賢的才子，一個偶然的機會，張繼賢與本地惡少石萬倉的妻子曾素箴相識，二人一見鐘情，夜夜往來。
石萬倉是個酗酒成性的家夥。一次，石萬倉因飲酒過度、引起酒精中毒而身亡。石家人懷疑石萬倉是被其妻曾素箴害死的，於是告到縣衙門，說曾素箴因偷奸殺死親夫。
縣官接狀後，不問青紅皂白，就把張繼賢和曾素箴打入大牢，判為死罪，從縣府押到京城。
一次，乾隆皇帝閱案，看到了張繼賢的供狀，見其文筆不凡，十分驚訝。於是，乾隆皇帝親自到牢中去看望張繼賢。在交談中，乾隆皇帝確信張繼賢是個才子，便有心救他。
不久，乾隆皇帝下江南私訪，途經微山湖時，停留了幾天。乾隆熟悉這裏的山山水水後，便禦批：將張繼賢發配到臥虎口，將曾素箴發配到黑風口。
張繼賢、曾素箴二人雖然雙雙冤入大牢，但是情卻始終未斷。這次獲皇帝恩準發配到“兩口”後，真是喜出望外，二人時常互往互來，甚是自由。他們這樣來往於臥虎口與黑風口，被人們稱為“兩口子”。
後來，人們就把“兩口子”衍指“夫妻倆”。
“老伴”稱呼的來歷
“老伴”這個稱呼，原來是太子稱呼太監的，現通用於高年齡夫婦之間。
相傳明朝憲宗皇帝朱見深冊立了9歲的兒子朱佑樘為太子，派在宮裏服役多年的太監覃吉做典璽局的郎官，專門照管太子的生活和學習。幾年間，覃吉對太子口授“四書”，還常常敘說民情，連歷史上宦官專權禍國的往事也不避諱，一一陳述。覃吉曾對人表示：“我都老了，也不想當富人，但願天下有個聖君，我就心滿意足了。”
覃吉為人正派，忠於職守，太子非常尊敬他，稱他為“老伴”。
一天，太子正看小太監給的“閑書”，瞥見覃吉進了院子，急忙說：“老伴來矣！”遂把“閑書”藏起，取出《孝經》來讀。由於覃吉施教有方，朱佑樘後來做了弘治皇帝，政績頗可稱贊。
以後傳到民間，老年夫妻之間便互稱“老伴”了。
“穿小鞋”的典故
所謂“小鞋”，並不是我們現在所見到的給小孩子們穿的娃娃鞋，而是舊時代纏了小腳的婦女們穿的一種繡著花的“小鞋”。
這種小鞋，是1000多年前，南唐後主李煜發明的“專利”。他別出心裁地命令宮女用很長的白布纏足，把腳纏成又小又尖的彎彎“月牙兒”，站在畫有荷花的金蓮臺上跳舞，讓自己觀賞享樂，所以這種腳又叫“三寸金蓮”。後來全國便興起了婦女纏足的風氣。纏足後，腳小了，當然只能穿小鞋了。
從那時起，封建時代1000年來，漢族婦女一直保持著這種纏足陋習。
舊時男女婚姻自己作不了主，全憑媒人之言，父母包辦。媒婆們說媒時，都會提出要女方的鞋樣子，為的是向男方提供女方纏足的證明哩！
男方如果同意了這樁婚事，就要按女方提供的鞋樣大小，做一雙繡花鞋，連同訂婚禮品，送至女方家中。結婚時，新娘就穿著這雙小鞋來到婆家。這樣的繡花鞋自然是合新娘的腳。
如果把這雙繡花鞋故意做得很小，讓新娘穿著難受，這不是故意整治她嗎？這就是“穿小鞋”的由來，它是出於宋代的一個故事：
相傳北宋時，有一個名叫巧玉的姑娘，她的後娘要將她許配給一個又醜又啞的有錢人，巧玉堅決不從。後娘也沒有辦法，便暗暗想法子整治她。恰逢有一位媒婆，把巧玉說給一位秀才。巧玉很中意，後母卻在背地裏剪了一雙很小的鞋樣子，讓媒婆帶給男方。巧玉出嫁那天，這雙鞋怎麽也穿不上，害得她上不了轎。她又羞，又惱，又急，一氣之下便上吊自盡了。人們非常婉惜。
後來，人們便將這種背地裏打擊報復行為或是利用權勢讓人難堪的做法，叫做“穿小鞋”。
“醋壇子”的由來
傳說唐太宗年間，宰相房玄齡懼內是有了名的。其妻雖然霸道，但對房玄齡衣食住行十分精心，從來都是一手料理，容不得別人插手。
一日，唐太宗請開國元勛赴禦宴，酒足飯飽之際，房玄齡經不得同僚的挑逗，吹了幾句不怕老婆的牛皮，已有幾分酒意的唐太宗乘著酒興，便賜給了房玄齡兩個美人。房玄齡不料酒後吹牛被皇上當了真，收了兩位美人，想到霸道且精心的妻子，愁得不知怎麽才好。還是尉遲敬德給打了氣，說老婆再兇，也不敢把皇上賜的美人怎麽樣，房玄齡才小心翼翼地將兩個美人領回家。
不料，房玄齡的老婆卻不管皇上不皇上，一見房玄齡帶回兩個年輕、漂亮的小妾，大發雷霆，指著房玄齡大吵大罵，並操起雞毛撣子大打出手，趕兩個“美人”出府。房玄齡見不對頭，只好將美人送出府，此事馬上便被唐太宗君臣知道了。
李世民想壓一壓宰相夫人的橫氣，便立即召宰相房玄齡和夫人問罪。房玄齡夫人也知此禍不小，勉勉強強地跟隨房玄齡來見唐太宗。唐太宗見他們來到，指著兩位美女和一壇“毒酒”說：“我也不追究你違旨之罪，這裏有兩條路任你選擇，一條是領回二位美女，和和美美過日子，另一條是吃了這壇'毒酒’省得妒嫉旁人了。”房玄齡知夫人性烈，怕夫人喝“毒酒”，急跪地求情。李世民怒道：“汝身為當朝宰相，違旨抗命，還敢多言!”房夫人見事已至此，看了看二女容顏，知自己年老色衰，一旦這二女進府，自己遲早要走違旨抗命這條路，與其受氣而死，不如喝了這壇“毒酒”痛快。尚未待唐太宗再催，房夫人舉起壇子，“咕咕咚咚”的已將一壇“毒酒”喝光。房玄齡急得老淚縱橫，抱著夫人抽泣，眾臣子卻一起大笑，原來那壇裝的並非毒酒而是晉陽清源的食醋，根本無毒。
唐太宗見房夫人這樣的脾氣，嘆了口氣道：“房夫人，莫怨朕用這法子逼你，你妒心也太大了。不過念你寧死也戀著丈夫，朕收回成命。”房夫人料不到自己冒死喝“毒酒”得了這麽個結果，雖酸得伸頭抖肘，但心中高興萬分。房玄齡也破涕為笑。
從此，“吃醋”這個詞便成了女人間妒忌的代名詞。
“吝嗇鬼”的由來
傳說過去有兩個人，一位姓吝，一位姓嗇，為人特別小氣。無論跟誰在一起，吝先生是一分錢的虧也不吃，嗇先生是一分錢的便宜也要占。
久而久之，沒有人理他們，自然也沒有人和他們相處了。這可怎麽辦呢？一天，吝先生遇到了嗇先生。
他們倆想，別人不理咱們了，咱們兩人交個朋友吧！吝先生和嗇先生交朋友了，朋友總免不了在一起喝酒吃飯，這個錢誰花呢？經過兩天兩夜討價還價，決定由吝先生攜酒，嗇先生備菜，相約中秋節到烏有山子虛亭飲酒賞月。
由於兩人平時都十分小氣，誰也不肯花一分錢，但同時又都想占對方的便宜。吝先生想白吃嗇先生的菜，嗇先生想白喝吝先生的酒。於是，中秋節晚上兩人按約定準時來到了烏有山子虛亭。兩人見對方都是空手而來
的，他們相互相視了一會兒後，都哈哈大笑。
吝先生首先打破了尷尬局面，用手做酒杯狀，遙指高空，朗聲說道：“月光如水，水如酒，請嗇兄開懷暢飲。”
嗇先生哪裏示弱，隨即伸出兩個手指做筷子，指著荷塘深情地說：“池中遊魚，魚是菜，請吝先生大飽口福。”
吝先生手起嘴動咂得直響，自誇到：“好酒，好酒，杜康也要遜色三分。”
嗇先生隨即把兩個指頭送入嘴裏，吧嗒著嘴說：“好菜，好菜，山珍海味也無法相比。”
過往的遊人看到這兩個如癡如呆、荒唐可笑的舉動，無不捧腹大笑。其中一位遊客認識吝、嗇二位先生，便風趣地挖苦說今天兩位仁兄賞月，喝的是吝嗇酒，吃的是吝嗇菜，真是吝嗇到家了。你們活著是吝嗇人，死了也是吝嗇鬼。”
自此，“吝嗇”一詞便傳揚開去，用來形容那些小氣人。
“東道主”的典故
“東道主”這一詞語，我們經常在各種媒體、場合看到。那麽它是怎麽來的呢？原來它是有歷史典故的。
魯僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晉文公和秦穆公的聯軍包圍了鄭國國都。鄭文公在走投無路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設法解圍。當夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會見秦穆公。
晉國和秦國是兩個大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗鬥。
燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說：“秦晉聯軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。但鄭國滅亡了，對貴國也許並無一點好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國，恐怕是難於做到的吧？到頭來得到好處的還是晉國。晉國的實力增加一分，就是秦國的實力相應地削弱一分啊！”
秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武於是進一步說：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來往經過鄭國，萬一缺少點什麽，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什麽不好？”
秦穆公終於被說服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無奈，也只得退兵了。
秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來說自稱“東道主”。後來，它泛指招待迎接客人的主人。
“開後門”的來歷
“開後門”這個詞在當今很流行，都知道它的含意為：通過人際關系等不正當的門路去辦自己想辦而未辦成的事。
這個詞最早是什麽時候出現的？
清朝末年，有一位大學士名叫徐桐，思想非常頑固保守，他對傳入我國的西洋文化非常反感，采取敵視的態度。
他家住在北京前門的東交民巷，他花錢在這裏買了很大一塊地皮，並建造了一座非常豪華的住宅。因為這裏十分空曠，他家的樓房幾乎孤立於田野之中。
不久，清政府將這一帶辟為外國使館區，各國駐華使節共同商量修了一條寬寬的馬路，這條馬路恰好經過這位徐大人的大門口。
從此，馬路上外國汽車及行人來來往往，徐桐絲毫也看不慣，他心裏討厭，卻又不敢惹洋人，更改變不了眼前的現實，於是，他采取了眼不見心不煩的辦法，將大門用磚頭砌起來，在屋後面再開一個門出入。
這事傳開後，大家便互相轉告：“徐老頭兒開個後門啦！”
當年的“開後門”是嘲笑徐桐的保守封閉，而今天的“開後門”卻是另一層意思了。
“出冷門”的由來
“出冷門”起源於封建時代的科舉制度。
明朝朱棣時，某科狀元原先已由考官們擬定為孫曰恭。
但是等到皇帝朱棣批閱時卻說：“曰恭二字連在一起，正是暴字，這樣的名字不能中本科狀元。”
考官們甚是為難。正巧，同榜中吳縣舉子名字叫邢寬，正與暴字意義相反。
朱棣認為該科狀元就以“寬”易“暴”。
待金榜一發，這回新科狀元邢寬竟出自吳縣貧寒冷落人家。這使朝廷上的那些大官以及吳縣的豪門貴族大感意外。這種榮譽不是出在貴族豪門中，而是出在冷落貧寒的門第中，他們認為們是出在“冷門”中。
於是，“出冷門”開始出現在吳地的知識分子口語中，以後逐漸被作為事出意外。
“老頭子”的來歷
清乾隆三十六年（公元1771年），乾隆皇帝正組織一批文人準備編寫《四庫全書》，當時任命有名的才子紀昀為《四庫全書》館的總裁，由他主持這部大型文史書的編輯。
盛夏時節，有一天，紀昀因為體胖，經不起炎熱酷暑，他脫掉上衣，光著赤膊，把辮子也盤到頭頂，坐在桌子旁校閱書稿。
不巧，這時乾隆皇帝慢慢走進館來，當紀昀發覺時，已經來不及穿衣服了，於是趕忙把脖子一縮，鉆到書桌下，並隨手用窗簾布裹住身體。
過了好一會，紀昀以為乾隆皇帝已經走了，便探起身子問：“老頭子已經走了嗎？”
話音剛落，卻發現皇帝就坐在他的身旁呢！
這句話剛好被乾隆皇帝聽得一清二楚，紀昀嚇得出了一頭冷汗。
乾隆皇帝聽到紀昀膽敢喊他為“老頭子”，一時大怒，便喝問：“'老頭子’三個字作何解釋？”
大家都為紀昀捏了一把汗。
紀昀真不愧為才子，他竟從容地回答道：“萬壽無疆之謂老，頂天立地之謂頭，父母君王又謂天之子，簡稱'老頭子’。”
皇帝聽了紀昀的解釋，立即轉怒為喜，並誇獎紀昀道：“你的嘴真會說，朕就原諒你了。”
從此，“老頭子”這個稱謂便流傳開來，不僅臣呼君，幼呼長，妻呼夫，就是下屬對上司，也都能以“老頭子”相稱了。
不知什麽原因，“老頭子”一語現在只是一種親熱的稱呼，而不是尊敬的、禮節性的用語了。
“商人”稱呼之由來
我們為什麽總把經營買賣的人稱其為商人呢?究起商人的來歷還得從範蠡說起。
對了，就是那個傳說中最後和西施最後雙宿雙棲的範蠡。
春秋末期，範蠡曾為越國大夫、上將軍。他的老家在南陽淅川，那時，淅川屬於楚國管轄。範蠡不僅是治國、用兵之才，而且還是春秋末期有名的生意精。人稱“陶朱公”，全國首富之一。
那時候，用青銅鑄造的器具很吃香。據說，最早發明青銅器的地方是商洛，商洛的青銅器上都鑄著“商”字。商洛和淅川挨得很近，一條丹江河連著兩地人，喝的都是丹江水。
範蠡這個生意精，看準了行情，沿著丹江來到商洛，收購了大批青銅器。他雇了很多牛車，為了宣傳自己生意的品牌，就在牛車上寫著鬥大的“商”字，拉著青銅器翻過秦嶺，來到秦國都城做買賣。
秦人看牛車上寫著“商”字，青銅器上鑄著“商”字，再看那一件件青銅器具明光耀眼，新鮮極了，都叫著：“商人來了!商人來了!”時間不長，就把器具搶購一空。
從那時起，人們就把做買賣的人稱作商人。
“推敲”的來歷
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什麽叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這麽費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎著毛驢在長安朱雀大街上走。那時正是深秋時分，金風一吹，落葉飄飄，那景色十分迷人。南島一高興，吟出一句"落葉滿長安"來。但一琢磨，這是下一句，還得有個上句才行。他就苦思冥想起來了，一邊騎驢往前走，一邊念念叨叨。對面有個官員過來，不住地鳴鑼開道。那鑼敲得山響，賈島楞是沒聽見。那官員不是別人，正是京兆尹，用今天的職務來說就是長安市市長。他叫劉棲楚，見賈島闖了過來，非常生氣。賈島忽然來了靈感，大叫一聲：“秋風生渭水。”劉棲楚嚇了一跳，以為他是個瘋子，叫人把他抓了起來，關了一夜。賈島雖然吃了不少苦頭，卻吟成了一首詩《憶江上吳處士》：
“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風生渭水，落葉滿長安。此處聚會夕，當時雷雨寒。蘭猱橈未返，消息海雲端。”
賈島吃了一回虧，還是不長記性。沒過多久，他又一次騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，那就是“僧推月下門”"。可他又覺著推不太合適，不如敲好。嘴裏就推敲推敲地念叨著。不知不覺地，就騎著驢闖進了大官韓愈的儀仗隊裏。 韓愈比劉棲楚有涵養，他問賈島為什麽亂闖。賈島就把自己做了一首詩，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，哈哈大笑，對賈島說：“我看還是用'敲’好，萬一門是關著的，推怎麽能推開呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！”賈島聽了連連點頭。他這回不但沒受處罰，還各韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。
“借光”之典故
戰國時期，秦國有個大臣叫甘茂，因遭佞臣陷害，不得已逃往齊國。
當甘茂逃出秦國的邊境函谷關時，正好遇到當時很有名的縱橫家蘇代。蘇代問甘茂要到哪裏去，甘茂沒有直接回答，而是給他講了一個“借光”的故事：
據說，在一條江邊住著許多人家，每天晚上，各家的姑娘們各自帶著點燈的油聚在一起把油倒進一盞大燈裏，一起在燈下做針線活。而有一個姑娘家裏很窮，出不起燈油。所以，其他姑娘就討厭她，準備把她趕走。窮人家的姑娘卻對大家說：“我確實不能拿燈油來，可是，如果每天我早早地趕到這裏，大家回家時我晚點走，替大家打掃打掃屋子，安置一下桌凳，這樣對你們會有好處的，你們為什麽還吝惜這照在四周墻上的一點余光呢？如果借點光給我，我同你們一起做針線，這樣對你們也不會有任何妨礙的。”姑娘們覺得她說的話很有道理，就把她留下了。
蘇代聽了甘茂的這個故事後，明白了他的意思，於是他們倆一齊去了齊國，蘇代在齊王面前竭力推薦甘茂，於是齊王拜甘茂為上卿。
現在，我們經常聽到“借光”一詞，就是從這個故事裏來的，指請求別人給自己方便。
典當為什麽成了“上當”
清朝末年清河地方有一個大戶人家姓王，世代經營當鋪，家大業大，生意興隆。
生活富裕了，各房的族人開始懶於經營了，就把資金存入當鋪做入股的股東，日常的典當營業事務全交給一個名叫壽苧的年輕人來主持。
壽苧酷愛讀書，喜歡校刻書籍，對生意卻並不精通，處理典當業務非常隨便。
王氏族人見此情景，都認為有機可乘，不約而同地從自己家中拿一些東西到當鋪來典當。各人估定了高於物品本身的價格，要夥計如數付給，夥計不敢得罪股東老板，壽苧也心不在焉，不加阻攔。
就這樣，沒過兩個月，典當的資本就被詐騙得差不多了，一家資金充足的當鋪破產了。
“上當”原指去當鋪典當東西，後來人們就把受騙叫“上當”。
“馬虎”從何而來
人們把辦事粗枝大葉稱為“馬虎”。而“馬虎”的由來又是什麽呢？
相傳宋朝有位畫家，一次剛畫好一只虎頭，此時又有人請他畫馬。於是他不假思索，居然就在畫好的虎頭後面畫上了馬的身子，成為馬身虎頭的“馬虎圖”。
此時，畫家的大兒子問他“是馬還是虎”？他說是虎。可是他的小兒子問他，他又說是馬。
豈料，後來大兒子去打獵，遇見一匹馬，他誤為是虎，將馬射死，結果不得不給馬主賠償損失；小兒子在野外遇到一只虎，他誤為是馬，便跑上前去騎它，結果被虎吃掉。
最後，這位畫家痛心疾首，憤然把“馬虎圖”付之一炬，並作詩一首引以為戒：
馬虎圖馬虎圖，似馬又似虎。大兒依圖射死馬，小兒依圖餵了虎。草堂焚燒馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。
“鬧恐慌”的由來
有這樣一句方言叫“鬧恐慌”。
對“鬧恐慌”的理解則是錢發行過多，超過需求，就會貶值，反映在現實生活中往往是通貨膨脹，即老百姓常說的錢不值錢；再則是戰爭，自然災害而造成鬧恐慌，市場暫時出現物質斷缺，供不應求；還有那就是謠言惑眾，比如去年出現的搶購食鹽風等等。
說到鬧恐慌的由來，它與古錢幣有關。現在的紙質的錢叫人民幣，過去的錢，不同朝代有著不同的叫法；秦叫“半兩”，漢叫“五銖”，唐是“通寶”，宋有“交子”，明清“寶鈔”等等。古人常用的錢多為金屬貨幣，鑄錢用的最多的材料采用的是銅。現在我們說的鈔票一詞，就是源於明清“寶鈔”一說。
古銅錢，與現代的人民銀行硬幣一樣，圓形，但不同的是中間有方形的孔洞。銅錢的這一形狀，古人戲稱為“孔方”。銅錢除了有減少磨損，便於攜帶，它還包含著這樣的寓意；銅錢的外圓代表天，即乾，即君；中間的方孔代表地，即坤，即臣。象征著君臨萬方，皇權至上。
在“秦半兩”銅錢還沒有出現之前的春秋戰國時期，錢的形狀並不統一；有依農具鑄的布幣，有依漁獵根據削出的刀幣，還有由紡輪而啟發而出現的圜錢。楚國人還使用“蟻鼻錢”，“鬼臉錢”等等。直到後來，秦始皇統一六國後，逐漸將銅錢形狀完全統一。
這孔方的銅錢一用就是兩千多年，直到清末出現的民間俗稱“銅板”（銅角子），官方稱“銅圓”。這種錢的中間再沒有孔方了，是清光緒二十六年（1900年）由任兩廣總督李鴻章的哥哥李瀚章下令鑄出，每枚二分，名叫“光緒元寶”。
方言“鬧恐慌”的由來是出自清末時期的銅板。當時有迷信者預言；銅板中間無孔，不透氣，預示著國運被堵，有天無地，陰陽失衡，乾坤不保，國將不國。於是一傳十，十傳百，人民宜居宜業惶惶不可終日，鬧起了“孔方”（恐慌）。故諧音“鬧恐慌”一直流傳至今。
說來也巧，滿清帝制滅亡也就是在十年後即宣統三年（1911年），孫中山領導的辛亥革命，推翻了清政府，也驗證了這一無根無把巧合的預言。只怨當時的清政府搖搖欲墜，內憂外患，即使是銅板的孔方不消失，也挽救不了其朝亡。
“名落孫山”的由來
考試最怕的就是名落孫山。而這個成語又從何而來呢？ 宋朝的時候，蘇州有一個叫孫山的書生。他生性幽默，是一個有名的“風趣才子”。
一年他和同窗（同學）到鄉裏應考（考試），結果孫山以最後一名的身份考中了，其他的人一個也沒有考上。
回到家裏的時候，鄰居都趕來祝賀。其中的一個人問孫山：“我家的孩子考上了嗎？”孫山想了一下，說了一句很有意思的話：
解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。
這句話的意思是說，我（孫山）是考中裏最後一名，至於您家的孩子，就是在我的後面了。這也就是告訴問話的人，你家的孩子沒有考中。
後來人們在說這個故事的同時，慢慢的就演化出“名落孫山”這個成語。
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