歲寒 然後知松柏之後凋

歲寒 然後知松柏之後凋   中國人的處事哲學是五千年來積累的智慧結晶，也是儒家理念的傳承與發展。然而，在儒家還沒有被人們所普遍認識的中國上古時期，古人的心中就已經有了他們秉承著的原則與操守，他們把其稱之為「道」。 許許多多受到後人尊敬與稱頌的是那些能够堅持操守的人，這些人把他們的道義看得比生命更重要。這是中國文化中非常珍貴的一部分，也就是老一輩人所說的中國人的骨氣。 屈原是中國歷史上最早的詩人，他的詩壯觀而唯美，表現出其心地的純良、正直和對國家的熱愛與無限希冀。 屈原原本是楚國的貴族，楚王的股肱之臣，因為性格耿直忠誠而招來其他官員的嫉恨，他們對楚王進讒言說：「屈原恃才傲物，時常誇耀自己的功勞。」當時秦國的說客張儀想要離間齊楚兩國的關係，又恐怕屈原阻攔，於是買通楚王寵愛的鄭袖誣衊屈原，楚王一怒之下將屈原流放。 屈原在流放的途中寫下了著名的《離騷》。其中有一些流傳千古的名句，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」－－雖然道路漫長而遙遠，我將會不斷的找尋我心中的「道」。「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。」－－為了心中覺得真正好的東西，哪怕是死亡我也不會後悔。 太史公司馬遷說︰「推此志也，雖與日月爭光可也。」意思就是說，屈原的志向，光芒四射，像日月一般明朗。他的正直，不會受到任何汙垢的沾染。 一天，屈原在江邊遇到了一個漁父，漁父問他：「難道你是大夫屈原嗎？為什麽你這麽的憔悴落魄？」屈原回答道：「這個世界都醉了，而我醒著。這個世界都不乾淨了，而我却是乾淨的，這就是我變成這樣的原因啊！」 漁父說：「真正的聖人，不會被外界所束縛，而會順應環境而改變。」屈原回答：「我聽說，剛剛洗過頭的人一定會彈一彈帽子，剛剛洗過澡的人一定會抖一抖衣服。我怎麽能以乾淨的身體，去適應骯髒的東西呢？」 如果在一個太平年代，人與人之間都是親善和樂，沒有矛盾、壓迫、不公，人們會很容易做到堅持操守。 然而在一個危亂的時代，人人為敵，怒目相視，暗地裏勾心鬥角，表面上劍拔弩張，人們要想做到堅持自己的操守，就變得不容易了，有時候，這種堅持，甚至要以生命作為代價。正因為如此，這種堅持才變得猶為可貴。正如古人所說：「歲寒，然後知松柏之後雕」。 商朝末年紂王暴虐荒淫，橫徵暴斂，比干嘆息道︰「做臣子的看到君王無道卻不進諫是不忠，因為懼怕死而不說話是懦弱，君王有過則進諫，諫言不聽則死不畏懼，這才是真正的忠啊！」於是，比干到摘星樓强諫三日不去。紂王問比干：「憑藉什麽這麽大膽？」比干說道：「我憑藉善良和仁義。」 唐玄宗說：「疾風知勁草，板蕩識忠臣。」在古代這樣的仁人義士層出不窮，儘管知道自己的行為會給自己帶來危險，卻依舊不畏强權，不畏生死。但是這樣的人，到了近代却慢慢的銷聲匿跡。許多像這樣耿直的行為，反而被人們認為是不知變通，不識時務。 然而，有多少人能够在大是大非、壓力面前，不因為自己的利益而就範，能够勇敢的站出來，反對邪惡而堅持正義呢？記得在小的時候，善與惡的標準是清晰明瞭的，故事裏面總會有好人和壞人。 然而，又是從什麽時候開始，善與惡的定義開始模糊了呢？孔子說過：「道，不可須臾離也，可離非道也。」 一個真正善良正直的人是在任何的環境、壓力下都會堅持自己信念的人，是在危亂的年代敢於把自己放在風口浪尖的人。他完全不同於中國人所熟知的圓滑和處事哲學，而是中國人的最珍貴的風骨。 文天祥，是南宋時期的民族英雄，他21歲時被宋理宗皇帝欽點為一甲第一名，他的卷子被當時的學者評為：「忠君愛國之心，堅如鐵石。」25歲時，文天祥因為奸臣當道，而産生退隱的念頭，後來又因為直言上書，得罪了奸臣賈似道，而被免去官職。 此後不久，元軍大舉入侵，將臨安城團團圍困，文天祥被委任出使元營求和，而被元軍扣押。元軍想方設法逼迫文天祥投降，試圖利用骨肉親情軟化文天祥，迫使他就範，但文天祥始終沒有屈服。 忽必烈曾經問大臣們：「南方和北方的宰相，誰最賢能？」群臣奏稱：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」忽必烈於是下旨授予文天祥高官顯位。文天祥聽到後，這樣答道：「管仲不死，功名顯於天下；天祥不死，遺臭於萬年。」元軍見他不肯屈服，終於將他處死。 文天祥在死前曾寫過這樣一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」這句話，體現了文天祥一種超越自我的抉擇，一種內心境界的升華。 他可以選擇活著，可以選擇高官厚祿，天倫之樂。但是他却寧可選擇死，因為他覺得這樣做，是心安理得的。文天祥活得坦蕩，死的從容。正是這樣的氣節，留下了千古名句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。 有時候，在生活中看似艱難的選擇不一定是錯的，看似容易的選擇也不一定是對的。朋友們，當我們在生活中遇到抉擇的時候，選擇一條看似艱難的路，也許反而會使我們的內心感到真正的問心無愧。