不患无位
不患无位也，
而患所以立。
不患莫己知，
患己不知人，
求为可知矣。
【原文】
子曰：“不患无位，患所以立 ①。不患莫己知②，求为可知也。”
【注释】
①患所以立——患，忧虑。所以立，立身的德才资本。
②莫己知——莫知己，没有人知道自己。
【原文今译】
孔子说：“不要忧虑没有职位，而要忧虑没有借以立身的德才本领。不要忧虑别人不知道自己，而要追求值得别人知道的德才本领。”
【原文】
子曰：“不患人之不己知 ①，患不知人也。”
【注释】
①不己知——不知己，不了解自己。
【原文今译】
孔子说：“不忧虑别人不了解自己，值得忧虑是自己不了解别人。”
【吟余浅语】
老子有言：知人者智，自知者明。人知者即名声在外者又如何呢？老子没接着说。就当下的情况而言，我说是“人知者利”——名声在外者，利在其中矣。所以，有些人最怕的是默默无闻，于是就自吹自擂，采取这样那样的手段炒作，大炒，特炒，狂炒，爆炒，可谓典型的不“不患莫己知，求为可知也。”许多人诟病当下世风浮躁。照我想来，病根在于，一者，惟利是逐者众；一者，通过炒作之类的旁门左道，能够更快逐到较走正途更大更多的利益。
君子喻于义
君子喻于义，
小人喻于利。
放于利而行，
必也多怨矣。
【原文】
子曰：“君子喻于义，小人喻于利 ①。”
【注释】
①君子喻于义，小人喻于利——有论者指出，这里的君子小人，是泛指地位而言，并不仅指人格上的君子小人。君子指的是居于上位的执政者，小人乃泛指居于下位的民众。这句话的意思是，执政者处理政事要了解和明晰的是社会正义，而民众做事多考虑的是财富和利益。从个人行事来说，处于执政地位的君子如果只考虑自身利益，在品质上则成了小人；位居平民的小人如见利知义，则可视为品质上的君子。愚赞同这样的理解。喻，知晓，明白，懂得。
【原文今译】
孔子说：“执政者应知晓的是社会正义，民众多考虑的是财富和利益。”
【原文】
子曰：“放于利而行 ①，多怨。”
【注释】
①放（fǎng）——依照，依据。
【原文今译】
孔子说：“只依据自身的利益行事，会招致很多的怨恨。”
【吟余浅语】
“君子喻于义，小人喻于利。”前者是对执政者提出的正确要求，后者也没有对民众更多地考虑财富和利益抱鄙弃的态度。在执政者那里是“义”的东西亦即社会正义，落实到民众的头上，大体说来，也就是财富和利益之类。虽则如此，不管是执政者还是民众，都不能“放于利而行”，而应该看到利益之外精神层面的东西。从人格的意义上来说，君子小人之别，就别在精神层面而不是别的什么。（来源：《诗化论语》作者：于冠深）
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