[转载]关于孙禄堂早年习武经历的史料

根据以下诸种史料，可知孙禄堂早年的习武经历。

孙禄堂少时家中极为穷困，十三岁那年的年关因家无粒米而上吊自杀，幸遇路人解救并资助，得以度过难关。显而易见，这段时间的孙禄堂没有任何条件习文学武。

大概十四五岁时，孙禄堂拜在一位少李姓拳师门下，学习少林拳术（孙禄堂《形意拳学》自序“余习艺四十余年”）。此时的孙禄堂应该是一边学拳，一边给师父做事。

又过了几年，大概十七八岁时，孙禄堂携母去了保定，在一家毛笔店当学徒。在保定，孙禄堂遇到了生命中的第一个贵人——张瑞。张瑞见孙禄堂勤勉伶俐，十分喜欢，就把女儿许配给他。孙禄堂结婚时为２１岁，即１８８１年。婚后三年，即１８８４年，孙禄堂拜在当时保定的形意拳名师李魁元门下。１８８７年，孙禄堂又到北京，拜程廷华为师学习八卦掌。可见，孙禄堂自结婚后，无需谋生，专心学武，这必然得益于岳父张瑞对他的大力支持。张瑞何以如此支持孙禄堂？一方面，他的经济情况相当不错，不用孙禄堂赚钱养家；另一方面，或许是他有此需要。任兰芬叙述孙禄堂在学成八卦掌后，初回保定，就与当地摔跤的发生冲突，莫非与张瑞有关？

大约１８９０年，孙禄堂回到保定，因拳术高深，周旋于官绅间。

１８９４年，孙禄堂随一县令到定兴。１８９６年在定兴收徒孙振川、孙振岱等人。

１９００年前后，孙禄堂回到阔别多年的完县老家，成立蒲阳拳社，结交本地名流，广收弟子，可谓衣锦还乡。

 

 

 

一、《“孙式太极拳”的创立与发展－－访完县北关任兰芬先生》

 

　　为了发扬中国武术的光荣传统，了解“孙式太极拳”创立和发展的历史，我们访问了完县北关任兰芬先生。任兰芬是孙式太极拳创立人孙禄堂的第三代传继人，他的父亲任彦之是孙禄堂先生的高徒，他本人也曾受过孙禄堂的指点，所以对孙禄堂的生平比较了解，并向我们介绍了孙禄堂的一些事迹和孙式太极拳创立的经过，我们根据他介绍的材料整理成文，仅供参考。
    孙禄堂先生，名福全，字禄堂，晚年又号“涵斋”，别号“活猴”，是河北省完县东任家疃村（今属望都县）人，生于1861年（即清咸丰十一年）。他自幼聪颖，勤奋好学，但幼年丧父，家中一贫如洗。十三岁时，因年关将至，家无粒米，母亲又贫病交加，无力奉养，于是便产生轻生的年头，夜间至村外树林中自缢，幸遇过路人将他救下，给以资助，才绝路逢生。从此便更加勤奋努力，事奉母亲。

　　禄堂自幼喜爱武术，曾拜过一位拳师学习少林拳术。为了谋求生活，不久便去保定，在一家毛笔店里当学徒，用微薄的工资奉养母亲，并有机会学习书法，练得一手好字。工作之余，仍外出结交武林中的朋友，学会各种拳术及轻功、点穴等特技。后来由笔店掌柜介绍，拜得形意拳高手李魁元为师，文武兼学，开始练内家功夫（中国的武术有“少林”和“武当”两大流派；少林派主刚，劲显于外，故称“外家”；武当派主柔，劲藏于内，故名“内家”）。当时李魁元有一好友名叫张瑞，是一位举人，看到禄堂天资聪颖，过目成诵，并且勤学苦练，进步很快，十分喜爱，便托李魁元为媒，将女儿张昭贤许配给禄堂。从此，禄堂一家的生活，便全由张瑞照料，自己专心致志，从师学艺。　　　　

　　禄堂跟随李魁元学艺将近两年，武艺已出类拔萃，超过其师。李魁元又将禄堂推荐给自己的师傅郭云深，让他继续深造。郭云深是深县人，以形意拳真功闻名于世，他不但武功出众，而且任侠尚义，讲究武德。禄堂遇此名师，如饥似渴地昼夜苦学，文武兼攻，长进很快。他学习武艺，心悟其理，身练其形，常常深夜不眠；他学习文辞，苦心钻研，过目成诵，并经常手持秃笔，以水代墨，在铜锣底上苦练草书字。郭云深经常往来各省，访友传艺，禄堂必同行。为了习练轻功，他从不骑马，总是徒步跟随在郭云深的马后，有时纵深一跃，立于马背，双手轻按郭云深的肩头；有时又飞身跃下，仍旧手揽马尾，紧随其后。因为动作太轻，郭云深并不知觉，常日行百里，从未丢掉过禄堂一次，他的轻功绝技，深受郭云深的称赞。

    禄堂跟随郭云深学艺数年，把形意拳的真功学到了手，达到很高的程度，并熟练了轻功、点穴等特技，但他并不满足，还要继续寻师学艺。后来听说北京有一位八卦掌名师程廷华先生，因开眼镜铺，人称“眼镜程”，便辞别郭云深，徒步赴京寻找。不一日，来到北京郊外某村，正要进村去打听，有一只狗奔来狂吠，被禄堂一脚踢中，不想跑来位少女与禄堂争吵，并要动武。后被一位老人阻住，邀禄堂到家叙谈，才知道这位老人便是自己要找的程廷华先生，当下禄堂便拜程廷华为师。程得知他是形意拳门下高徒孙禄堂时，也满心欢喜，便收禄堂作弟子。
    从此，禄堂便住在程家，苦练八卦掌；程廷华也尽心教授，把八卦掌的来历、掌法、要领、变化等等，全都教给了禄堂，并把秘藏的一本书，上面录有八卦掌要诀三十七句，每句四个字，言简意赅，囊括八卦掌的奥妙，也传给了禄堂。禄堂本来功底深厚，又得程老师竭力指教，数年之后，便尽得八卦掌的精髓，并把轻功、点穴等特技练至上乘。这时程延华便对禄堂道：“你的功夫已深，如果有志深造，可以回去研读《易经》，此书尽含八卦精义。另外，蜀中武林高手众多，而且有人通晓此书，若能前去访问，或许得益匪浅！”禄堂听了，十分感激。
    禄堂拜别了程延华，回到保定，略住几日，便辞别妻子，到四川去寻访名师。他千里徒步，一身风尘，一路上教拳献艺，结交武林朋友，曾先后到过河南嵩山少林寺、湖北武当山、四川峨眉山等武林高手荟萃的地方，在途中多次遇到惊险之事，并有许多仗义扶危、见义勇为之举。他历尽艰辛，终于在深山之中，访到了知真大师，便向知真虚心求教。知真见他志坚心诚，道德高尚，便将奇功异技和峨眉派功法传授于他，使他受到很大启发，将内家拳的功夫来自《易经》的道理豁然贯通，深得阴阳辩证法的真髓。按知真大师的指点，再经过刻苦研练，对于拳术更加精通。后来便云游大江南北，声震四方，辗转数载，方才回到保定。

　　当时保定摔跤的风气盛行，并且有些人以技逞强，结党作恶，横行无忌。他们听到禄堂回保定以后，便想寻衅闹事，压倒禄堂。……

　　大约在１９００年前后，禄堂回到完县，想要隐居家乡，以便专心致志，练武习文，并为家乡培养人才，于是便在家乡和完县北关成立“蒲阳拳社”（因完县有蒲阳河，故用此名），结交完县名流，广收弟子，传授武艺。当时的齐公博、任彦之、张洛瑞、陈守礼、曹振奎等人，都是他第一批收的弟子，后来都成为他的高徒。

  　

《保定文史资料选辑第6辑》1989年

 

 

 

二、《孙禄堂和孙式太极拳》

 

注：此文即《“孙式太极拳”的创立与发展－－访完县北关任兰芬先生》一文的修改版，内容同样来自孙禄堂再传弟子任兰芬。关于孙禄堂拜师过程，此文做了明显的修正。相关内容摘录如下：

 

《孙禄堂与孙氏太极拳》：“孙禄堂先生，名福全，字禄堂，号涵斋，别号“活猴”，原籍河北省完县东任家疃村（今属望都县）人，生于1861年（即清咸丰十一年）。他自幼聪颖，勤奋好学，幼年丧父，家中一贫如洗，由老母抚养成人。他喜爱武术，曾拜在一名李姓拳师门下，学习武功，练得一身武艺。为了谋生，不久便去保定，在一家毛笔厂做学徒，因此又练得一手好字。工作之余，不断外出结交武林朋友，学会了不少拳术、轻功和点穴技艺。后来有位武术好手张瑞，见孙禄堂武功出众，前途不可限量，便将女儿张昭贤许配与他为妻。婚后３年，孙禄堂又拜形意拳高手李魁元为师，开始练内家拳。他跟随李魁元学艺一年余，李见禄堂的武功已超过自己，就又将他推荐给自己的师傅郭云深继续深造。”

 

《河北文史资料第35辑武术史料专辑》（1990年）

 

 

 

三、孙禄堂《形意拳学》初版自序（布秉全抄录）

今已学武矣，又恐流俗，于是未学以前所慕者形意一门，不知形意一门内有无极、太极、五行、八卦起点诸法，印其纲领，若论近世太极、八卦二门，外家、内家两派，及一切体操，推其源出自古昔一师流传，沿及后世，渐分门类，如他项拳脚、武技传真伪，余未敢断定，但循理设想，依据考证，惟太极、形意、八卦三门，盖出一人遗传，仍宜反本归原为是，因惴情度理，三门合为一体。余故求师访友，终岁遨游四方，迄于光绪甲申年十一月中旬，在保定城内拜李奎元先生门下受业。先生艺业虽强，昔凭口授，竟无论说集谱，使学者未免向隅。余常闻吾师所言，形意拳创自达摩祖师，名为内经，于宋岳武穆王发明后，至元明两代，武学者虽多，盖鲜有斯技，因无书籍，几乎失传。当明末清初之际，有蒲东诸冯人，姬功先生，讳际可，字隆凤，武艺高强，经阅有年，适终南山，得岳武穆王拳谱数篇，融会其精微奥妙，后传授曹继武先生，习练十二年，艺业以成，应康熙酉西科武试联捷三元，钦命为陕西靖远总镇，先生致仕归籍，别无所好，惟以平生功夫，授教于人，而娱余年。传戴龙邦先生（山西人），戴传李洛能先生（直隶人），李传郭云深（直隶），刘奇兰（直隶），宋世荣（北平），车毅斋（山西），白西园（江苏），诸先生各收门徒。郭传李奎元、许占鳌、诸先生，刘奇兰传李存义、耿继善、周明泰。余待李奎元为师，从学数载，曾在北京白西园处得见岳武穆王拳谱，并非原本，系后人抄录，所论也不过大略，多欠解释之词。则篇首有跋数行，计有意既纯粹，语亦明畅等句。余一时顿开毛塞，立愿续述完备，明知学术谫陋，仿此谱，深心研究，再照此拳式，一一著载成书，实无文法，所学不敢稍有荒谬，其间有舛错不全者，望诸君子随时指正为盼。

 

注：“光绪甲申年”即１８８４年，孙禄堂在保定拜李魁元为师，时为２４岁。与任兰芬所说的“婚后３年”极为吻合！

 

四、孙禄堂《<八卦拳学>原序》

“余所述形意拳学，年前已出版矣．乃于八卦学，未能笔之于书，每怀谦然未安．因思幼从余师李魁元先生时，先生常云天地之理，变化无穷．晤对闲谈，常提及北京有八卦拳术一门．其技之精，理之细，亦甚奥妙测．余当时存诸心中，总未得门而入．至丁亥年，因事赴京，在白西园先生处遇程廷华先生．白君与余指引相见，云先生精通八卦拳术．初见先生练时，其意与形意拳大相悬殊．时余练形意拳方三四年功夫，于彼此之劲，不能周知，心虽爱慕，又恐与自己所练之拳气力不和．后先生见余屡怀疑惑，极力开导拳中之理，余始免去疑心．”

注：此处，孙禄堂明确说出拜程廷华为师是在“丁亥年”，即１８８７年。孙禄堂《<形意拳学>初版自序》说他拜李魁元为师是在“光绪甲申年”即，１８８４年。正好符合“时余练形意拳方三四年功夫”的描述！其中“因思幼从余师李魁元先生时”一句中的“幼”如何解读？现在通常的理解，“幼”是指幼年、童年时候。童旭东据此认为“幼”一定是十二岁之前。不过，古代的“幼”字定义不一样，《康熙字典》中解释是：“《礼·曲礼》人生十年曰幼学。《疏》幼者，自始生至十九时。故檀弓云：幼名者，三月为名称幼。冠礼云：弃尔幼志，是十九以前为幼。”可见，出生至十九岁都可称“幼”。孙禄堂从师李魁元时已２４岁，怎么也称“幼”呢？这应该是一种笼统的笔法，古文中多有之，无需斤斤计较。练内家拳的人与普通人的成长是有差别的。普通人的成长按照年龄增长，逐渐成熟。而练习内家拳，由于可以改变气质、增长智力，其自身感觉到成熟的年龄可能比正常人要晚。故孙禄堂把在学形意拳之前的阶段统称为“幼”也是可以理解的。

 

 

五、《孙福全轶事》

注：此文内容是１９３４年１月３０日由孙剑云口述，记者笔录后整理成文。该文也肯定孙禄堂１３岁时曾因穷困上吊自杀。故１５岁从李魁元学形意拳并不可信。任兰芬所说的“婚后３年”最为合理。