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【特等奖——锡山高级中学 张晗/文】 说“相信” 我曾经学过华尔兹。那时我们的舞蹈老师经常说一句话：“信任是人类最美好的感情。”我被这句话感动了很久并对它深信不疑。 可如今，我开始对那句话产生了怀疑：相信他人真的美好吗?我们到底应如何行之有效地去相信?谁来为相信定个度? “相信”原来是个美好的词汇，每个人使用起来都小心翼翼。人们认为这种高贵的感情应当埋藏在心里，仿佛一说出口就毁了它。正如一个钟灵毓秀的朴实少女被化上浓妆一样媚俗而惹人生厌。 现在，这高贵的词语行情看跌，正一日日地降了它的身价。公司的老总会对新来的员工说：“小伙子，别怕，你要相信我的眼光，你是可造之材，一定会成功的。”热恋中的情侣会对对方说：“亲爱的，你要相信我会给你幸福。”求别人办事．对方会说：“相信我，小菜一碟，一定帮你办好。”也许员工会出人头地、情人会白头偕老、问题会迎刃而解……但往往会出现的情况是员工直到退休依然平庸；情人性格不合最终分手；委托别人办事．最后换来对方的眉头紧锁和摆摆手、耸耸肩…… 相信不再是一种高贵的情感或者说良好的道德素质，而是越来越多地成为人们口中敷衍塞责的开场白。于是，我们害怕再从别人嘴里听到“相信”这个词语，我们害怕再去相信。我们害怕自己付出的相信最终成为南柯一梦．我们所有的期许也转眼成空。“相信”这种感情的泛滥引起了人们对“相信”的怀疑。谁口中的“相信”是真正的承诺?谁口中的“相信”仅仅只是打打官腔?人们都会斟酌再三，因为盲目相信的后果是恐怖的：它可能会引发“三人成虎”的后果，可能会让你搭上身家性命最后一无所有。生活告诉我们：盲目相信是恐怖的。 其实，我们还应当知道：盲目地被相信也是恐怖的。上级指派给你一项任务．你深知自己能力不够欲推辞时，上司抛给你一句：“我相信你!”于是只得硬着头皮接下来，结果可想而知．事情一定不会完成得太好，反而白白地赔进了许多本不该有的操心。相信把人推人进退维谷的境地．让人感到如鲠在喉。本来是悠闲自在，可当别人抛给你一句“我相信你”时便无力再去拒绝。这烫手的饽饽就是不香也得接了!这时．相信便给你上了一道无形的枷锁，让你时刻感到“泰山崩于前”的压力。你变成了“相信”的奴隶，被它驱使着、呵斥着，最终你被整得心力交瘁之际，“相信”才撕下它的假面具。阴冷地向你笑。你终于恍然大悟：原来我被“相信”坑了!然而为时已晚，你会发现事情非但没成功，反而把人给赔进去了。 德国的尼采曾告诫以他为信仰的人们说：“什么时候你们抛弃了我，不再信仰我，那时我才会真正地来到你们身边，成为你们的信仰，而你们，也就成了自己的信仰。”尼采此话十分在理，他揭示出盲目的相信会扼杀人的本性，只有正确地相信才能实现自我，成就辉煌。 相信不应该成为急功近利的社会环境的派生物。我们应还它本来面目，让它静静地隐于人们心中温暖的角落，实现它“千金般”的价值。 不要再轻易地说出“相信”。也不要再轻易地接受“相信”。 不要相信“相信”。 【评语】这篇作文之所以引起评委的注意，是作者没有简单地讴歌“相信”的美好，而是理性地深入探究，由“相信”引发更多有价值的思考。有“相信”，也必然是因为有“怀疑”；为什么会怀疑，是因为“不可相信”“不能相信”“不敢相信”……如作者所说的：“生活告诉我们：盲目相信是恐怖的。”在这个层面上。作者还有自己的发现：“其实．我们还应当知道：盲目地被相信也是恐怖的”．引出了“被相信”——这是一种旨在利用他人的缺乏诚意的“相信”。谁能否认这种存在呢?围绕同一个对象，多视角地去观察，去分析，可以获得不同寻常的发现。作者这种善于思考，敢于发表独立见解的勇气值得赞扬。当然，本文的表达还需严谨一些，一些语句还需要推敲。 (点评：王栋生)
【决赛·第一轮】 吃 我捧着本杂志，不时地用余光瞟着坐在我对面不停吃着东西的两个男孩儿。 这是我第一次独自一人乘火车。我信心满满地跟舅舅道别之后，便昂首阔步地走向“和谐号”售票处。我很享受这一个人的旅行，它让我能寻觅生活的意义。 前面的队伍排成了长龙．我欢快地哼起了小曲，缓缓地向前“蠕动”。终于轮到我了!我大声地说：“给我一张去XX的票。”“今天的动车组的票已经全部售完了。还有特快的，普快的，你要吗?”扬声器里传来温和的声音。然而此时这温和的声音却无法唤起我对它的任何好感。我悻悻地离开队伍，急得像热锅上的蚂蚁。我看了看手表，才3点。算了，事到如今我也不再挑三拣四了，我急急地买了车票，打了个电话给妈妈，让她做好吃的等我回去。 为了打发时间，我买了本杂志，买了些“肯德基”，悠闲地坐在候车大厅里。熙熙攘攘的人群让我感到无比烦闷。这生活是多么低级、无聊又庸俗啊! 正当我准备把一个汉堡盒子扔掉时，一只手向我伸来。我吓了一大跳，那是一只怎样的手啊!骨节粗大，满是皱纹，还生着很严重的冻疮，仿佛还能看见指甲里藏匿多时的污垢。我心里不禁泛起一阵恶心。我抬头一看，这竟是一只手，一只女人的手!这女人约摸五十岁，皮肤灰黄，脸上布满了沟壑．一副营养不良的样子。 “能把这个盒子给我吗?”她操着一口蹩脚的普通话。我把盒子扔给了她，带着鄙夷的神情。哼，叫花子怎么到这儿讨饭来了!我愤愤地想。 她接过盒子，打开一看，还有几片残破的生菜叶子和沾在上面的起司酱。她竟然露出了一丝笑容。随后，我又目睹了她向其他旅客索要吃食的场景。果然是个乞丐! 上了火车，我坐在座位上看着杂志。突然瞥见一个熟悉的身影站在我旁边的过道里，是那个女人!她带着两个男孩，大点儿的七八岁，小的五六岁的样子。 她找来两张报纸铺在地上，安置儿子坐着。接着从一个破布包里拿出了许多吃食堆在儿子前面。眼尖的我一眼就发现了我的那只汉堡盒子。 我捧着杂志。不时用余光瞟着坐在我对面的那两个男孩。他们不停地吃着东西，有种“穷凶极恶”的味道。那个女人则望着他们满足地笑着。 大点儿的男孩很懂事，把一根还剩着些许肉的鸡腿递给她：“妈妈，你吃。”他的眼睛却直勾勾地盯着那根递出去的鸡腿．我真怕他的口水就这样流出来。女人喉头动了一下．我感觉她咽下了一大口唾沫。她欣慰地笑了，仍然操着那口蹩脚的普通话，亲切地说：“妈妈吃过了。你们吃吧。”于是男孩接过鸡腿，又埋头吃起来。 没过一分钟，那男孩儿又抬起头来说：“妈妈，你骗我吧?你是不是没吃过啊?”我这时才发现，男孩的眼睛里一片澄澈，仿佛是春天里的一股清泉。 女人露出了一个不易被人察觉的尴尬的笑。她跟男孩说：“妈妈真的吃过了。不信你摸摸，妈妈的肚子鼓鼓的呢。”男孩的小手伸到女人的肚子上，摸了好几下才放心地再开始吃东西。 我的泪汹涌而出。我看到女人的灰黄的脸憋得通红．她刚刚一直在屏气，好让儿子摸到她的肚子是“鼓鼓的”。 这个女人不是乞丐，她是伟大的母亲。 我庆幸自己在火车上遇到这样的场景，它为我之前所认为的低级、无聊又庸俗的生活注入了温暖的力量，这温暖，足以驱散所有的黑暗与阴霾。我的心顿时明朗起来。 回到家，一桌子的好菜已经等候我多时了，妈妈只一个劲儿地往我碗里夹菜，不停地说：“多吃点、多吃点……”我的眼泪悄悄地落在碗里，只一个劲儿地点头，一个劲儿地吃。 原来妈妈的心愿很简单，只是想让孩子多吃点、再多吃点儿。可怜天下慈母心! 此时，电视机里传来天气预报的声音。我侧耳一听：明天，雾转晴。 （原载《江苏教育报·高中生周刊》） “苏教国际杯”省第9届中学生作文大赛高中组获奖作文-2 【特等奖——江苏省金湖中学 刘佳/文】 说“相信” 当人们对怀疑的厌倦超出了必要的长度，就必然要适当撤回，转而赋予某些永恒的意义。 如果说轻信和追捧是热爱者和偏执者为生命打下的轻狂底色，那么相信就是这些鲜明的色块中，在历经时光的打磨之后仍未退色的部分。 相信的形成需要相对漫长的过程。毋宁说，相信是历史的产物。 中华文明的历史之河已然流淌数千年，溯游而上，不难看出古人对“中国”的“中”有着惯有的默契。他方被称作“四夷”，他族被称作“蛮人”，处优的骄傲和自以为是像富磷水源里的湖藻，疯狂张扬地滋长。汉朝扬雄以“文化中心”“天下中心”解释中国，清朝以大国自居，关闭了早已锈蚀的朱门，对优越感的承认与相信渐匿形迹却更加根深蒂固，在这样的相信的氛围，人们已呼吸了几千年，这呼吸绵长而久远，在挨打的时刻怎能一肚吞回?那时的仁人志士又怎能将时光留下的痕迹轻易地改成细密的针线，去缝补这些久未弥合的裂痕和伤口? 相信是历史的产物，它经受住了时间的零碎敲打、缓慢剥蚀，并因此而更加坚固。它之前经历的磨难赠予了它厚重牢靠的外壳，是保护也是枷锁，拥围住它，让它安全不易被改变，却也限定了它窒息和终将消散的轨道。 相信在公认的判断标准面前有是非对错。 罗素曾说：“我不会为了我的信念去死．因为我不能确定它们是否正确。” 相信是底蕴深厚的东西，它没有中庸道可选。退路有一条，进路有两条，悲剧的和喜剧的，颓败的和励志的。 在相信的催化作用下，浪子回头是个可能性不大的平衡。执迷不悟所带来的巨大失败，和被自己相信所骗带来的失落，是难以言述的伤痛。这时的相信是一把看似温柔的软刀，毫无犀利尖锐的样子，钝钝的，割下去却比什么都疼。这种疼叫做理想和现实的巨大落差，是最让人意志消沉、一蹶不振的东西，尤其是当踌躇满志却换来万般皆散的结局。 盲目的崇拜，或许就是其中的一个分支。它让人莫名发烧，再好的药也失去了疗效。这样撞上南墙也不悔改的固执，会消磨掉人的理智。 相比之下，罗素的理智和冷静显得难能可贵。狂热的歌颂、牺牲一切的歌颂，当它们被无条件实施的时候。我们是不是该停下来问一问：是否正确与值得? 太多的问号确实会把人生挤得不堪，太多的怀疑也确实会让人容易丢失原始和本真的东西，我们都需要相信去维系纯粹和信仰，去安慰失落和薄弱的意志，但是面对如此绵长的事物，我们更要相信相信本身，一直释放着清醒的深长意味。 【评语】本篇试图从哲理高度解说“相信”，很可能作者有这方面的阅读积累，形成了论述的一些经验。作者的意思大致分为两个方面，一是“相信是历史的产物”，二是“相信”也有可能会出错。前一部分说的其实是“自信”，以中华文明为例来分析“自信”，指出这种“相信”“是保护也是枷锁，拥围住它，让它安全不易被改变，却也限定了它窒息和终将消散的轨道”。而作者真正想说的，是“踌躇满志却换来万般皆散的结局”后，在理想和现实的巨大落差面前，是相信，还是怀疑，作者直面这一问题，并把问题也摆在读者面前。后一部分想说的是“相信在公认的判断标准面前有是非对错”，在结果不确定的情况下，人需要理智和冷静，不可盲目。本文能深入思考，言人所未能言，追求哲思，可惜的是表达显得冷涩，可能受了语录体的影响，一篇文章分了12个段落，有破碎之感。 (点评：王栋生) （原载《江苏教育报·高中生周刊》） “苏教国际杯”省第9届中学生作文大赛高中组获奖作文-3 说“相信” 【特等奖——江苏省泰州中学 吴自华/文】 生活在一个充满怀疑的时代，“相信”几乎已成为了博物馆中的古董，可远观而不可亵玩。人人心上安着锁，人人身外筑着墙，说声“相信”，怎么它就这么难? 怎么会不难呢?相信，意味着两个心灵的联结，一份责任的托付。它不是简简单单的一次嘴唇运动，而是一颗心向另一颗心的敞开。曾几何时，人们互相信任，然而时代在进步，社会在发展，“相信”却与我们渐行渐远。 诚然，“相信”让太多的人摔了跟头，灰头土脸。当形形色色的骗局层出不穷，当各式各样的假货大行其道，当所谓权威的辞书错误百出……跌倒又爬起的人们变得惜字如金。没有什么可以相信，又何必说“相信”?谨慎的人们不再受骗，却也渐渐忘记了“相信”的发音。这样，与因为玫瑰有刺而将它连根拔除又有什么区别？但人们只记住了“相信”的坏，而漠视了“相信”的好。于是尔虞我诈愈演愈烈，在单位，争抢升迁的名额，有谁念同事的情?在学校，争夺保送的资格，有谁想同窗的谊?越是没有人敢说“相信”，也就越少有人值得相信。 一个认为别人怀有恶意的人，其行为本身就是恶意的。说“相信”?天方夜谭吧! 但说声“相信”，真的就这么难吗?日益破碎和自私化的社会趋势，就不可逆转吗？相信本身其实没有错，错就错在“盲目”二字。过犹不及，轻易送出的相信，是难以得到与预期相符的回报的。过于泛滥的相信，也便成了洪水猛兽，噬人害已。只有擦亮眼睛，雪亮的眼睛看见真诚的心，才有了相信。两颗真诚的心碰撞出信赖的火，便照亮了一片人。冯骥才说：“信赖，往往可以创造出美好的境界。”人鸟之间都如此，人与人之间岂不更是? 汶川已经重建，我们信任的家园，是不是也到了重建的时候? 猜忌是一种慢性的毁灭力最，缓慢，却难以逆转。它一步步侵蚀着整个社会赖以存在的根基，而这座大厦，已是摇摇欲坠。人是社会性动物，没有人是一座孤岛。人与人之间猜疑最甚之日，也即人类社会倾覆之时。难道，我们要“在世界的尽头说'相信”’? 曾经有一个广告，地球上最后一片绿色，最后一杯纯净的水，最后一点纯净的空气都拍出了天价。然而，如果是最后一份相信呢?前三者都加起来，恐怕也不能让天平的托盘落下。因为，相信，是无价的。只有相信，才能弥合心灵的创痕，抚慰社会的伤疤。 在充满怀疑的时代说“相信”，无惧处处碰壁，终会有人理会，中国的蝴蝶扇一扇翅膀，便可在美国掀起一场飓风。我们相信，但不轻信；我们相信，但不滥信。你相信，我相信，你我的相信便汇成了相信的海洋。相信从未失落，它不在海角天涯。而就在我们心中。终有一天，迷途的羔羊会回家，相信的坐标会重建。这一切，我相信。 说声“相信”，其实真的很简单。 【评语】由“相信”说到社会流行的猜忌，说到风气的难以逆转与“社会赖以存在的根基”的危机，作者的心情是沉重的，但文章却并没有因此消沉。第四段话锋一转，“说声'相信’，真的就这么难吗”．转而分析失去“相信”的原因——“相信”本身其实没有错．如果有错，则错在“盲目”上；结尾则充满信心地收束全文，说：“我们相信，但不轻信；我们相信，但不滥信。”本文起承转合自然，谋篇布局时深思熟虑，故能一气到底。作者把握了议论的节奏，故本篇的结构和表达既从容，又大气。 (点评：王栋生)
【特等奖——江苏省泰州中学 缪运文/文】 “相信”是一个动词，用作谁相信谁。相信给人以美好的想象，比如“相信未来”。但更多时候，相信在现实生活中却给人以惨痛的教训。当然这当中人与人的相信更是占了很大比例。 相信让施语者放松警惕，让受语者胆大妄为。同时这种相信大多建立在情感之上，有了情感偏颇的砝码，那么人衡量的天平就会倾斜，《诗经·氓》中以女子的口气控诉：女也不爽，士贰其行……信誓旦旦，不思其反。再对比之前的“氓之蚩蚩”，谁料想到忠厚的氓，来即我谋的氓，及尔偕老的氓竟会到“言既遂矣，至于暴矣”的地步呢? 歌手臧天朔一审被判六年有期徒刑，这大概也将会是终审结果。臧天朔曾出席郑渊洁的脱口秀节目《郑氏胡说》，郑渊洁说：“孩子当玩具是朋友，成人当朋友是玩具，你说是吗?”臧天朔先点头，后摇头，说：“朋友应该坦诚相待。”魏征说过：立身成败，在于所染。然而从郑、臧的对话看来，臧必是看重朋友的人，否则也不至于交一些狐朋狗友来使自己白沙在涅。然而以一首《朋友》红遍大江南北的他却栽在了相信朋友的手里，他把迪吧放手交给朋友，朋友借他的名义乱开税票，以致造成命案。那句经典的歌词“朋友啊朋友，你可曾想起了我”让人有一语成谶之感。 然而在怪罪那些变脸的人的时候，其他人就没有过错了吗?如果《氓》中的女子不是一开始就完全相信他，和氓立即完婚，而是先相处，后果又是什么样的呢?女之耽兮，不可说也，那就要选定目标，一票到底。臧天朔没有责任吗?固然世上确有真情，直教人以生死相许。然而市侩小人随处可见，平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑……指天涕泣，出肺肝相示，然而一旦临小利害，便落井下石，隔岸观火，作壁上观。这种人也值得相信吗?这就需要我们用一双慧眼去发现，同时做到君子之交淡如水。并且对自己的朋友进行一个“年检”。这样才不至于由于感情的催化相信过头，放松警惕，让人乘虚而入，难以刹车。 相信又骗取了多少被蒙蔽的目光?最近，重庆市法院进修学院原院长乌某在看守所里上吊自杀。乌某因受贿357万元而被监禁。不知道法院的进修学院是干什么的。如果是法官进修学习的地方，那么这件案子的原告和被告都会让人感到不寒而栗。 谁知道呢?谁相信呢?王立军从重庆角落中挖出来的那些“人大代表”“私企带头人”，那些百姓最放心不过的人，却都只是一层雾，遮住了百姓的双眼。多么可怕的“相信”!着实让人汗颜，令人发指!好在这种相信被及时制止，否则后果不堪设想! 那么难道就不能相信了吗?什么都得事必躬亲，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰?鸿门宴上，项王屡屡拂了范增的意，反而让刘邦成功脱逃，气得范增大骂：“竖子不足与谋……吾属今为之虏矣。”事实也正应验了范增的话，项王最终死在自己的刚愎自用上，他不具备相信别人的能力，也无怪乎别人说他沐猴而冠了。 相信，这一种能力，运用得好，足以趋利避害，刘邦虽然遇事总问“为之奈何”，然而良士如张良，萧何，樊哙都得到重用，并且甘心效忠刘邦，这无外乎都得益于他的相信。相信，运用得不好，家破人亡，项羽有一范增而不能用，可悲可叹!由此不难看出，过分地相信和一味的刚愎自用都是自取灭亡的极端，唯有因人制宜，培养聆听、选择和自我决断的能力，才能像聪明的刘邦一样建立大业，才能够真正拥有相信未来、建设未来的资本! 相信虽是个动词，但更主要地需要看主语的行为，我们要明智地相信，果断地辨别。 【评语】作者发议论，旁征博引，侃侃而谈，既能从书本出发，也善于联系现实，一篇文章之中，涉及如下社会新闻：1．“歌手臧天朔一审被判六年有期徒刑”；2．重庆市法官学院原院长、重庆市高级法院执行局原局长乌小青受贿357万元，被捕后在看守所里自杀；3．重庆公安局长王立军打黑。文章中引用的材料竟是十天内的社会新闻．这就在四十篇同题作文中显得很“抢眼”。一般人写“说'相信”，讲经论道，从常识到道理，从道理回到常识。“空对空导弹”飞过来打过去，而这篇却全是“新鲜材料”，这就让议论有了“活气”。这样的文章，体现了作者关注社会的意识；我们读这样的文章，会想到是个明白事理的人在写文章，是个有读者意识的人在写文章。 (点评：王栋生) 说“相信”【特等奖——江苏省沭阳国际学校 任盈盈/文】 人类历史是一个大熔炉。一代又一代人奋不顾身地跳了进去，经过时间的历练，烧出了一些东西，也毁灭了一些东西。“相信”从其中脱颖而出，执行着成就与毁灭的任务。 相信是维系人与人距离的“弹簧”。古汉语中“相”是有两种意思的，一是相互、互相，与现代汉语中一致，大家都熟悉帝王将相，作为统治者，只有与臣子相互信任。拉近彼此间的距离，以心相交，才会有历朝历代的盛世。汉武帝刘彻在做太子时与一帮兄弟互相信任，风雨与共，才有为他卖命的臣子，才有西汉最繁盛的功业。在现代生活中又何尝不是如此?你一个信任的眼神．信任的微笑，对方一个会意的回笑，让彼此间充满信任，拉近彼此的距离，温暖人们的心房。然而“相”的第二个意思是“单向的”。一个人的过度单向相信，而对方却不然，所以说相信是弹簧．当一方用力过多，就会反弹，往往会有人受伤害。相信成就历史，成就人类．同时也可以毁灭历史与人类，当汉武帝过了中年，臣子依旧是臣子，完全相信他们的王，而汉武帝已不是从前的他。有多少人死在了他的无情刀下。 相信是社会进步的源泉，在社会、国家、国际的大环境中，“相信”起到了至关重要的作用，在社会生活中，相信他人会让你对生活充满希望。2008年四川的巨大灾难让太多人身陷阴霾，然而，四川受灾人民相信党和政府，相信13亿的热血同胞，他们终于从灾难中挺了过来，迎来了新的希望，推动整个社会进步。在地区与地区、国与国之间同样需要相信对方，如果没有相信，国与国不会交流、融合，文化、经济不会碰撞出火花，如果没有相信，将没有真诚的合作。只有相信，才能让社会经济、文化都蓬勃发展起来。 既然人、社会、国家都需要相信，那么我们是否忘了谁? 人与自然同样需要相信，人类生活在自然之中，不断从她那里索取，又加以破坏。有没有觉得这个冬天不冷了，周围的空气越来越差了，喝的水让牙齿变黄了。我们生活的城市河水不再清澈，鱼儿忘记了游戏……种种行为都让自然母亲伤痕累累，我们是自然的儿女，她毫无保留地相信了我们，而我们竟学会了背叛，随之而来，洪水，泥石流，海平面上涨，臭氧层被破坏，一切的一切，给了我们响亮的巴掌。 被相信，是人类生存的条件。只有被自然相信，我们没有恶意，我们会好好爱她，人类才能在广阔宇宙间得以生存。 说完人类、社会、自然，我想单独说一下文化。韩寒说，文学不是用来崇拜的，他认为那是一种病态。同样，文化也如此，央视有个奇怪的论坛——“百家讲坛”。十年前，丁肇中在那里把物理讲得津津有味，而如今于丹讲《论语》，易中天讲《三国》，把国学炒得火热，老少扎堆看起了国学，观众用了百分百的相信去听她、他的讲座，相信的结果是于丹只教会了人们能说会道，消遣生活，易中天对权谋之术左右不定，至今未有定论。 可见相信，不可不用，也不是随便可用的。 相信，充盈在时空的夹缝里，无处不在，然而，当经济危机席卷全球，信任危机又何去何从?为什么人和人有距离．社会有差距，自然不再相信人类，连在思想文化方面都开始盲目? 相信，不是只言片语可以讲完的。 只有每个人把相信放在心中，这个世界才会更加美好。 【评语】对“相信”，作者想说的话很多，笔下的材料很丰富，这是平时善于积累的好处。二、三两段的议论比较“结实”，特别是第二段，扣住“相信”一词的内涵分析，很有说服力；第四段起转而论说人与自然之间的“相信”。这样写比较“险”，论述起来比较勉强(这一部分的确没有论述好)。“说完人类、社会、自然，我想单独说一下文化”，作者的本意，可能是在说完“相信”之后再说怀疑，但是这句话有可能造成逻辑上的混乱。如果在拟提纲时能严密一些，作适当的调整，合理地安排分论点和层次关系，全文的结构能更理想一些。(点评：王栋生)
【特等奖——江苏省宜兴中学 徐珂熠/文】 我常揣度“相信”中的“信”字来探寻这种神奇力量的来路。 是信任，它常以爱作纽带，枯萎的花相信春天的到来，慈祥的母亲相信入狱儿子的无罪。是信念，石缝中的种粒相信划破黑暗的天光，废墟下的人们相信微茫却渐近的脚步声。是信仰，胡杨相信上天给予的严厉命运将它升华，父辈学者们相信信息技术的洪流中文学永不消亡。 用信任、用信念、用信仰，我们在臆想中无限地逼近心中的那份真相。然而，这份真相可曾永久地保鲜，可曾在四面八方涌来的风中颠倒了它的指向?我们的“相信”是否因种种外因消磨殆尽?换言之，怎样才能立稳相信的根基? 看看鲁迅吧，他洞悉麻木的民众，亦相信振聋发聩的言论的药剂作用，他相信人性的可塑性，并至死都在用笔战斗。而布鲁诺。既然认准了心中的真理，即便是火刑又能奈他如何!凡深入与执着于真实的人，总是会遭到各种各样的非议与质疑甚至生命的威胁，这是从来如此的。他们无视其余，仍坚定地选择相信，是因为他们肉躯中屹立着丰盈而无畏的灵魂。他们的爱是大爱——对民对理皆可，因而他们的信亦是至信。我们试想，倘若一个人没有明确的价值取向、没有自我的判断、更无强大的精神力量，他又有何能力、又有何资格坚持他的相信?他只会眼见着这相信渐变为将信将疑．进而退化为彻彻底底的自我否认了。 进一步想，能捍卫“相信”不使自己随波逐流果真就是至境吗?鲁迅捕捉住了新旧时代风云变幻的契机，布鲁诺亦是为“日心说”进行了上万次推翻与论证。可见仅凭一股子执着的劲是不够的，相信也绝不只是主观冲动，它需要正确客观事实的支撑，依赖人一双识别高下的慧眼。莺莺相信了张生，断送了自己一生的爱情，是愚信；爱迪生相信直流电的神奇而阻挠交变电的推行，延缓了历史进程，是无药可救的固执。好比播下了恶的因，不管如何辛勤精心地呵护浇灌．收获的终究是与付出不对等的恶的果。 选择相信的对象与如何持有相信同等重要，前者要求内在精神世界思考问题的深度，后者则需内在精神世界左右我们行为的力度。它们犹如文道与武道完美曼妙融合起来，将相信的艺术推向极至。 前方是未知的，但我们可以料想总有苦难横亘，总有断续的阴霾在不经意时出现。了解相信、勇敢地去相信，就像遇着了坚定可靠的目光，心中的世界以及身处的世界都不会至于无望。 【点评】文章从“信”字的剖析入手，不是简单地析字取义，而是从“信任”“信念”“信仰”三个维度提示“相信”中“信”的内涵。然后连用了三个反问，引出了本文论说的重点，即“怎样才能立稳相信的根基?”首先是鲁迅一例，其次是布鲁诺一例，中外对举，综合分析。继而用“进一步想”引出更深一层的分析，依然用前文两例，推出一层新意，之后又引爱迪生和莺莺两个反例，正反对比，取舍分明。至此，作者对选择相信和如何相信两个层面的价值做了高度概括，最后一段展示“相信”的意义。 这就是小作者的“说'相信’”。逐层推进。例证多用，富有逻辑力量，是这篇文章的成功之处。遗憾的是少数语句在表达上因过于推敲而不够精准，以至行文在推进过程中不够流畅。(点评：蔡明)
【特等奖——南京师大附中江宁分校 许冬月/文】 相信是人类的一种情感，一种对外物精神上的寄托。那么人类该将这种情感寄托在什么上呢?该怎样将这种情感表露呢?那么就让我来说说“相信”。 首先相信自己。自己是人类的本质形体，所有的行为必须从自己出发，所以必须相信自己，否则你只能活在别人的控制下。纵使我们努力地活得精彩也只是为了符合别人眼中的价值。相信自己是独立存在的个体。有独立的思想，有独立的自我约束力……相信自己是生命存在的基础，是成功的基石。当有人问爱迪生：“你已经失败了那么多次还未找到适合做灯丝的材料，难道还不应放弃吗?”爱迪生却肯定回答：“我虽然失败了1000多次，但我却知道了有1000多种材料不适合做灯丝，怎么能说是失败呢?”爱迪生之所以会有这番回答，是因为他相信自己终有一天会成功。如果他不相信自己，恐怕为人类带来光明的电灯还不知道何时才能诞生。 无独有偶，在欧洲有这样一个人，他相信自己的音乐可以拯救一个国家。他就是安东宁·德沃夏克。这里的相信除了对自身的肯定，还含有另一种高尚的情感——对祖国的相信，相信一个国家不会灭亡，相信一种精神不会湮没。当安东宁奏响《斯拉夫舞曲》，踏着《摩拉维亚四重奏》的节拍，他让整个欧洲起舞。吟唱出《白山的子孙》，他又激起同胞们的不屈，奋起反抗那来自远方的铁骑。而在异乡，他用饱含深情的音符写下《自新大陆》，仍旧有说不尽的艰辛。是对祖国的相信，对祖图的深爱，造就了安东宁。国是一个大家，是每一个人情感扎根的地方，是任何一个有良知的人绝不可忘却的。所以必须相信祖国。 第三是要相信知识。《基督山伯爵》的结尾说：“人类的一切智慧都蕴藏在两个词中，希望和相信。”这句话不是小说，而应是每个人心中的圣经。人类的文明起源于文字，文字传递知识，知识铸就精神，而精神是一个国家的象征。所以要相信祖国就要相信知识。无论是占代的科举制选拔，还是如今的科教兴国，其本质都是相信知识。只有相信知识才能够明辨是非，才能够做“善”的自己，才能够造福于国家；只有相信知识，才能“知明而行无过矣”，才能“举世混浊而我独醒”，才能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，而不会“可怜白发生”。知识是看透物质本质前必须具备的一种素养，它是人类残缺精神的依附寄托。要成为一位智者，首先要相信知识而不是主观的臆断，才能为世人解难答疑，走上新生的道路。所以必须相信知识。 然而所有的相信都不是盲目、麻木的。必须立足于正确的方向之上。个人的主观臆想，当然不能不听劝言而固执己见；国家不基于实际而提出的策略，当然不能听之任之；已证实是错误的知识，当然不能顽固不化，不愿更变。所以还要经常地推敲他人的建议，然后相信他们，做出最明智的选择，避免可能造成的不良后果。 有一种动物皮毛很宝贵，比如狐狸：有一种动物肉很值钱，比如猪；而有一种动物的情感更是弥足珍贵，比如相信。 相信真理，相信一切美好的事物。 人类生存的哲学就是彼此的相信，所以相信应是所有生物体都存在的一种情感。即使不被察觉，它也确实存在。 有人说：“独立的旅行，必须把爱交出来，即使受伤，也要勇敢去爱。”我想这也是建立在“相信”二字之上的吧。说“相信”实质是论“人性”。 【评语】作者的智慧在于首先为“相信”进行内涵的部分定位．紧扣住题目，然后用两个问句，把文章论说的重心牵引到自己可以充分发挥的相关方面。正文从相信自己、相信祖国、相信知识三个方面来阐发论证，有很强的立体感。最后能从“人性”的高度绾结全文，写得很是机智。举例和引证的文字，显示了小作者的较宽的视界和独到的关注、思考，也为文章增加了获奖的分量。。(点评：蔡明) （原载《江苏教育报·高中生周刊》） |
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