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在晚清政坛中，曾国藩是最具色彩性的人物，他留给后人的不只是高官厚禄之后的虚华和荣耀，还有他所达到的儒者风雅和他言传身教、教育子女的事迹。 修身 曾国藩认为古人修身有四端可以效法：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦。”在生活中，他十分注重自己的言谈举止和待人方式，站立时，总是稳稳当当，站姿规规矩矩；看书时，总是全神贯注，目不斜视；听人讲话，总是毕恭毕敬很有礼貌；说话时，总是语气和缓，忠厚仁爱。对他的儿子曾纪泽，曾国藩总结了修身十二款，即： 主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。 静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。 读书不二：一书未完，不看他书。 读史：念三史（《史记》《汉书》《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。 谨言：刻刻留心，第一工夫。 养气：气藏丹田，无不可对人言之事。宜平心静气幸勿焦灼。 保身：节劳、节欲、节饮食。 日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人。 月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。 作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。 夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。 立志 做人的第一件事情就是立志。给自己一个明确的目标，一个方向。许多人并不是智力不如别人，意志不如别人，条件不如别人，而是许多时候没有确立远大的志向。 曾国藩在给弟弟的家书中提到读书要有志有识有恒，有志则断不甘于为下流；有识则知学无止尽，不敢以一得而自足，才不会像河伯之观海如井蛙之观天；有恒则断无不成之事。这三个方面缺一不可。他说：“余早年于作字一道，亦尝苦思力素，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，逐觉日异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳......细思不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。若真见得不主一之害废学，便如食乌喙之杀人，则必主一类，不能主一，无择无守，则虽念念在四书、五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。况本为岐念乎？” 脱俗 曾国藩喜欢安静地在书房清晨观看朝阳。天将破晓雄鸡一声高唱，万物都无声无息，只听到远处的钟声。 他的高雅脱俗之性主要表现在：一是追求淡泊的生活状况；二是出仕后平静的内心境界。淡泊者不求名利也。他就此做出解释：“淡泊二字最好。淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念也。此心多么快乐啊！而趋炎附势，蝇头微利，则心智日益蹉跎也。” 人间多少烦恼，寻来寻去，归根结底是贪图名利富贵，一旦求名图利，就再也谈不上快乐了。曾国藩是一个清醒的人，他认为：“乱世之名，以少取为贵。”人生在乱世，世态发展皆在混乱之中，何为富，何为福，都是很难说清楚的，所以人生少取为好。 谦虚不傲 谦虚不傲是曾国藩成就大业，修成大儒的秘诀。他在给家人的家书中就提到说：“花言巧语悦人，只是扰乱自己的心神。闲言碎语渡终生，亦一定会扰乱你的精神。真正的高人从不自夸，夸夸其谈的一定不是高人。” 谦虚者，和气对人，善让人也。它体现的是一个人的修养和品德，一种博大的胸襟。谦让并不是胆小懦弱，而是人生的一种智慧。在生活、工作和学习中，必须学会谦让，只有懂得谦让才能赢得别人的信赖和支持，从而为事业的成功打下基础。不懂得虚心谦让，而一味地表现自己炫耀自己只能说明自己无知和鄙陋，有时候还会处处树敌。懂得虚心谦让才是人之大者，它不仅仅局限于一时一事，而在于每时没事之上。谦虚来自沉静，“常沉静，则含蓄义理，而应事有力”，故谦虚存在于人际之间，谦让不只是为自己之完美，也是为了感染和融化周围的人；谦让是一种积极的心态，它放弃的是一些无关紧要的东西，追求的是腾让出来的更广阔的空间，积蓄成功的助跑区。 勤俭持家 从小接受良好家庭教育的曾国藩认识到父母是子女最好的老师，要培养子女高尚的品德，就必须从自己做起。他在家书中提到：“吾家現虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲和惰。戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰性以不晏起为首。吾则不忘落市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山汤拖碑车风景，昔日苦况，安知异日不再尝之？” 曾国藩生平也是以勤字自励，勤俭自持。在朝服官二十年，没有像大多数人一样污染官宦习气，饮食起居，一直遵守着寒素的家风。他时常告诫子女们早晨要早起，持家必以勤字为主，福不多享，少用仆俾，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。 |
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