汉语，心灵的慰籍（中）

汉语，心灵的慰籍（中）

(

 

 

 

（愿寿星的笑容给你带来好运！）

 

人生不能没有仪式。入世的宗教给人生赋予了许多庄严的时刻，也就是仪式。我曾经很是羡慕西人的婚礼。在教堂里，一对新人身穿洁白的婚纱、黑色的礼服，执手步入教堂，交换戒指，手抚圣经宣誓。尤其是牧师问双方新人的那句话，撼人心灵，不真心相爱者，难敌一问。此时，掌声响起，圣乐奏起……这种仪式带来的人生的庄严和神圣，中国人大概只有奥运冠军体验过。我们的婚礼现在大多是婚庆公司来主持，事是办了，但缺少了那份人生大事应有的庄严和神圣。基督教和伊斯兰教还有许多日常需信奉者完成的仪式，每天都有，在人生的重大时刻更是时时在场。饭前饭后，早晨晚上，出生，婚礼，葬礼，甚至战场上。这些仪式整理了琐碎平庸的人生，使人生变得有序、整齐、升华了，也富有光彩和意义了。

 

 

 

图说：这把锁雕刻的是“牛郎织女”的形象。牛郎织女的传说反应了百姓对于爱情和婚姻的愿望，主要是“牛郎”的愿望：娶一个仙女，爱劳动的仙女，美貌、健康、能干、善良、能生娃（织女被带回天上，牛郎是担着两个箩筐，一个里面装着一个娃娃，追赶织女的）。这把锁把牛郎织女恩恩爱爱的情形表现的十分生动逼真，织女紧紧地依偎着牛郎，一只手搭在牛郎的肩上，一只手扶着牛郎的草帽。这一般是男女在一起时，男子的动作。牛郎的形象正是我心中牛郎的形象：老实憨厚，方方正正的脸庞。

 

 

 

图说：上面这把锁的图案是合和二仙。抄几段关于他们二仙的传说，以助理解：

据传说，古时苏州有两个异姓兄弟，亲如手足。兄弟俩都到了谈婚论嫁的年龄。一天，弟弟走在街上，远远看到一位美丽的姑娘姗姗而来，顿起爱慕之心。从此，弟弟的心一直在那位姑娘身上，茶饭不思，怅然若失。哥哥看在眼里，明白弟弟的心思，于是许诺要为弟弟安排这一段好姻缘。于是，兄弟两人每天都在那条街上等待，希望能够再次邂逅弟弟的心上人。一天，终于在街上看到了那位姑娘。哥哥走向前去，准备为弟弟提亲，姑娘蓦然回首之际，哥哥呆住了，这不是自己在庙会上看中的女孩吗？有心成全弟弟，但是自己又割舍不下心爱的人，怎么办？就这样，兄弟两人默默无语，眼看着美丽的女孩如清风般飘过，那一夜兄弟二人都没有睡着，他们彼此吐露心扉，互相谦让，但是谁也不想因此而伤害了兄弟情义。终于，在黎明的时候，二人相携出家寒山寺，哥哥法号“寒山”，弟弟法号“拾得”。最后，两个人坐化寒山寺，天帝感念兄弟情分，封号二人为“欢喜神”。这两个少年形象，他们十分可爱，胖胖的身材，圆圆的脸蛋，还有荷花、蝙蝠和食盒纹样环绕左右，这些都是“和美幸福”的祥瑞。民间将这一段故事传为佳话，认为兄弟俩不失和气，是和谐合好的象征，纷纷为他们塑像拜祭。从此，“合和二仙”的形象就是两个胖小儿，哥哥寒山手中举着荷花，荷谐音“和”；弟弟拾得手里捧着个食盒举着如意，谐音“合”。老百姓附会《周礼》中的一段古训“使媒求好，和合二姓”，也将他们视为“婚姻神”。

寒山与拾得交好，两人为唐代禅僧中最富传奇性的人物。有一次，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治呼？”拾得回答：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”寒山子在苏州枫桥缚茆而居，暑天设茶摊，解决行人饥渴之苦，又帮助行船挽舟，又供给农民草鞋，把解决世人世纪困难的行动作为一个佛教徒修持的形式。他们被后人演化为“合和二仙”，寓有和谐合好之意。

 

 

 

 

 

图说：链子上挂着两个娃娃，表示“连连生娃”之意

 

 

在信仰方面，中国人喜欢舶来品。佛教就是一例。我们本土的道教，最有希望发展成一种入世的宗教，解决百姓日常生活碰到的问题，但历史上屡受打压，一直没有获得正统和步入主流。我们选择了佛教，但佛教没有选择我们，佛教依然是出世的佛教。我们的生活仍然需要我们自己去面对。但没有正统的、主流的、可控制的、理性的入世宗教，人们就会去寻找替代品，寻找那些民间的、混乱的、秘密的、非理性的宗教。历史上从东汉的黄巾起义，到清代的太平天国，起义者一举宗教的旗帜，立刻蚁拥蜂攒，应者云集。直至今天气功很容易转成宗教，原因是生活中缺乏正统的、理性的、主流的入世的宗教。

我们去看望弥留之际的亲人，既无“天堂”，也无“来世”去告慰，历史上多少人用科学和逻辑证明了“天堂”和“来世”之虚妄，但他们在关注真实性时，忘记了人的需要和向往，有时需要比真实更重要。人需要“善意的谎言”。当牧师告诉弥留的人，他即将在天堂——他来人世前的家，和先去的亲人相会时，比我们说，他将化为泥土，还原为分之、原子，是不是更体面，更善良、更能给人以尊严呢？ （未完，转到下页）

 

 

图说：这也是一个福禄寿的吉祥符号。与开篇的福、禄、寿三星不一样，那是三个神，这里只有一个大脑门的寿星，福、禄由蝙蝠和鹿来代表。