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思之深，思之苦，都是因为有了自己的思想，灵魂的痛苦随之而来。似有还无，说也说不清楚，也没法向他人解说清楚，那种来自灵魂深处的精神痛苦却时时感受到了，时时处处伴随着你。你想抛弃它，却谈何容易！ 召之即来，挥之不去，如影随身，倒不如与之结伴而行，反倒可以相得而安，让思想的痛苦与深刻的灵魂成为好朋友。 法国雕塑家罗丹让一块坚硬的石头具有了精神的痛苦，同时也让我们看到了思想者具有大理石一般坚强的意志，深刻的思考赋予一个人精神的力量。 思想者是一块冰冷的石头。 女娲补天剩下的一块石头，丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，在作家曹雪芹的点化之下，正是这块无知无识的石头，混迹红尘之中，在那“昌明鼎盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”中，演绎了一段历尽离合悲欢、炎凉世态的动人故事。 没有人知道一块石头还有思想的痛苦，沉默是金，你要做一块沉默的石头，不要轻易地向人诉说你灵魂深处的那种痛苦。 贾宝玉无处倾诉，只好逃离，遁向虚无的世界。 童年和少年时期，无论生活是多么贫困，因为心中对未来充满了希望，被幻想包围着，所以感到幸福快乐。等到你长大成人，等你有了自己的思想，精神的痛苦就会像深秋的夜雾包围着你。 理想与现实之间，总会有一定的距离，这个间距，正是思想者精神痛苦的长度。 在我来到大学工作之前，以为大学里的人们都具有高深的学问，肯定都有文明的修养，进了大学校园，等于靠近了人类文明。七年过去了，见过了一座座大楼，却无缘见识大师，跟几位教授有所接触，却未能从中学得什么有价值的学问。有知识，没有思想，学者并不是思想者。倒是在校园的官场上见识了几位不学无术的货色，不搞学术，但却精于权术，在大家面前公开地进行拙劣的表演，却洋洋得意自以为有多么高明。说假话，说空话，说鬼话，就是不说人话，做事做人也好，做学问做官也罢，还是应该有一种实实在在的态度。立德树人是一个基本的前提，建功立业倒在其次。可惜，一些人本末倒置，终究落得个缘木求鱼的结果。 高校用高薪养着一群精致的利己主义者，高智商知识分子一旦抛弃了道德，就会变得非常可怕，对大学、对师生、对社会造成极大的危害。百家争鸣，在争论中探索真理，求解真知，但在现实利益的诱惑与驱动之下，学术之争竟会变成名利之争、意气之争、权力之争、派系之争，争名逐利，勾心斗角，无所不用其极，把一个高雅的大学校园搞得低俗不堪，乌烟瘴气。在一些由精致的利己主义者掌权的小圈子里，行政权力主宰一切，高雅的学术被迫成为长官任意支使的卑贱婢女。 高校毕竟是一个适宜做学问的地方，所以我利用业余时间搞了一段时间的工会理论研究，下了一番苦功夫，终于搞出了一些研究成果。但有人竟然企图凭借手中的行政权力抢夺我的学术权利，出于不屑与不齿之徒相争的意向，我便不得不主动终止了我的理论研究。浅尝辄止，金盆洗手，落得两手干干净净，腾出手来，去写那骂人骂世的杂文，日子反倒过得舒舒服服。 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 两千多年前，困扰着楚国诗人屈原的一个问题，至今仍困扰着当代的思想者。 一事物的存在总是以它的对立面的存在为自身存在的前提，这个哲学的命题却常常被我们所忽略，这正是一个人的思想产生偏执的原因。倘若思想再激昂、激烈、激进一点儿，思想上的偏执就要演变成情绪上的偏激。悲愤出诗人，假若诗人不能超脱悲愤，便会脱离思想的正常轨道，这就是许多诗人在现实世界中犯罪的根由。思想上想不通的时候，精神上就要出问题，甚至是出大问题。 假丑恶与真善美是一对恋生姐妹，舍其一则其二不存焉。道理固然很简单，但在我们思考现实问题时，却常常遗忘了这个哲学的命意，身不由己受到情绪的控制。日日与假丑恶为伴，反证了真善美的价值，不要仅仅是厌恶与愤怒，要学会忍耐与接受，只有自己不堕落，你就能靠近真善美，并且迟早要获得真善美的青睐。 心怀鬼胎，魔由心生。无欲则刚，立定精神。我善养吾浩然之气，邪气不能侵犯。一念之生，善恶相随，当慎之又慎。 有思想的灵魂是纯洁的，因此更注重维护人格的尊严。邪心谗言不得污白。他可以舍弃物质的财富，让自私自利之徒拿去吧，但不能抢夺他的精神财富。当自私自利之徒变成肆无忌惮的暴徒时，无疑要与之搏斗。 在一个文明高度发达的社会里，高贵的灵魂无疑应当受到普遍的尊重。但在现实世界中，权力——哪怕是邪恶的强权——更容易受到人们的尊重，淑女的美德不如妓女的性感，谁还愿意去当那位忍辱负重的淑女呢？因此，许多如同妓女一般道德水准的人，竭力混入官场，占据权力，谋取私利，假公济私，为所欲为。他们，或称她们，就像原始部落里的人崇拜生殖器一样，膜拜权力。 一个人拥有了思想，便同时获得了两个世界：一个是形而上的精神世界，一个是形而下的世俗世界。当他无知无识的时候，忙碌于尘世的世俗事务，为着生理的需求追逐物质财富；而当他沉思默想的时候，便会超尘脱俗，在思维的王国里自由驰骋，同时获得了丰厚的精神财富。在人神之际，徜徉于出世与入世之间的广阔领域，同时拥有了人性与神性的光辉，照亮了自己的灵魂，同时也将这种神性的光芒照在他周围的人们身上。 对于我而言，在大学的七年岁月里，写作就是我唯一选择的思维方式。感谢生活，感谢生活给予我丰富多彩的人生经历，无论幸福还是苦难，喜怒哀乐，荣辱得失，都同样丰富了我的头脑。是的，大学的环境和氛围，最适宜安顿一颗有思想的头脑。 当思维的花朵绽放的时刻，灵感如期而至，缪斯女神在我的精神世界里翩翩起舞，写作帮助我获得了丰硕的思想果实。在一个人独处的寂静时光里，我精心栽培着文学的小树苗，浇水，施肥，剪枝，嫁接，长时间地侍弄着这些果树，在自己营造的文学果园里劳作。到了收获的季节，我便高扬手臂，双手忙个不停地采摘枝头上鲜美的果实。在酝酿文章的时候，几乎就像一头母牛，孕育着新的生命，一头活泼的小牛犊降生了，它具有鲜活的生命力，刚刚离开母腹就迅速窜到网络的空间里撒欢。几十篇杂文，活像一群欢蹦乱跳的小牛犊，在精神的原野上奔跑。 瀑布应当感谢悬崖，倘若没有从山巅到谷底的跌落，哪里会有壮美的飞流直下三千尺？我欣然接受人生道路上遇到的各种艰难困苦的遭遇，它使得我的思想一次又一次飞跃，越过那些苦难、挫折、屈辱、悲愤，终于跃上了精神的高原，看到了美丽的风景。 判天地之美，析万物之理，通过写作与世界对话，与未来对话，与神灵对话。我的作品，就是我与世界、与未来、与神灵的一部对话录。 因为有了思想，就能够忍受精神上的痛苦，在世俗的生活中获得理性的光辉，而不会被尘俗的烟雾遮蔽目光，在纷繁杂乱的日常生活中获得人生智慧。 因为有了思想，精神上的痛苦就会变成孕育新生命时的阵痛，新思想具有鲜活的生命力，使我改变了心理性格，改变了生活道路，改变了人生命运。 2013年仲冬朔写于爱晚湖畔问津楼 |
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