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——《百年女性散文诗选》序
爱斐儿 应王幅明先生邀请，有幸为《百年女性散文诗选》写作序言，在诚惶诚恐中认真拜读了近百年来有代表性的女性散文诗人的作品，仿佛徜徉在灵性摇曳的百花园中，如精神朝圣者般探寻，钻研弥深，感受弥真，如闻百花之香，如啜琼浆玉露，在精神的芬芳与灵性的共振中感受爱意的同频共振，在思想的盛宴中与美好纯粹的灵魂以心传心，在“超越并包容”的诗境与哲思中和真善美相伴同行。 无疑，在所有从事诗歌写作的诗人中，散文诗作者属于更具有www.shedejie.com自由探索意识的一群人，女性散文诗尤属最特殊的一群，她们常常不被世俗观念所左右，喜欢选择荒僻之径，更容易被曲径通幽所吸引，与那些蕴含着深邃、美好与疗愈的思维相遇，就像遇见了最好的爱情，因为爱的伴随而轻易穿越了心灵的旷野，就像阳光轻易穿越了水晶。她们在思考和写作状态中不断提升自己的能量，并将独特的思维过程记录下来，所以，她们的作品更容易给我们带来不一样的心路历程，更不一样的人生风景。尤其是身为女性的散文诗写作者，散文诗这一探索性写作方式，已然带领她们脱离了琐屑与庸俗，为那些世俗眼中毫无意义的事物重新赋予意义和价值。她们自身的善感性，让她们拥有了对爱和真善美的非凡感知力，对自己思想情感的发生和涌动模式更加敏锐，比常人更容易看到生命的真相。 女性与美是天然的结合体，“九叶诗人”提出“美应当有记忆”，就因为万物有灵、灵性有美。美是私人的，更是女人的，因为女性散文诗人优雅、知性、智慧的审美情怀，增加了百年来散文诗共同的美学高度和文学依归。有文化主体性的美才是真实的，唯有美的东西才能真正引发共鸣，且能让人瞬间实现生命维度的提升。散文诗作为美的载体，令她们拥有了化腐朽为神奇的力量，在某种程度上说，散文诗写作已经成为她们的一种信念，并引导她们把生活过成了诗和远方。百年散文诗始终贯彻着对美的追求和倡导，以大雅、大美的思想食粮，反哺着这个为之提供了苦难经历、同时又塑造了她们顽强品格的多灾多难的民族精神。 在《百年女性散文诗选》的内容中，我们可以清晰看到一条从被动寻爱到主动去爱的线索，这是对传统女性文化的深刻反思，更是近代女性解放史的缩影。从“前行代”代表冰心老人“有了爱就有了一切”开始，“中生代”袒露的“大胆地爱、真诚地奉献、无畏地创造”，到“新生代”所展露的“从木头里逼出火星，从风里抽出嫩芽”的情怀，都秉承对光与爱的传承。这些散文诗既充盈着对爱的呼唤与期盼，更代表着对真爱的沉思与真挚的追求，在超越且包容世俗观念的过程中，完成对自我的救赎，去爱且成为爱的本身。 这些优秀的女诗人们，已然脱离了众生合唱，以一个人的独步、独舞、独唱，铺开百年诗路，在爱的指引下捧出自己的真善美。正如胡品清所言，“人在被爱且享受爱之时，大自然也会有奇迹出现”，女性百年散文诗俨然就是一部爱的罗曼史，历经对爱的探索与发现，心灵中最美丽的地方，被爱的光芒照得通亮，这让她们的生命沿途充满了爱与光明。因此上，散文诗写作让她们的生命不再是一次平常的旅行，而是自性发现的过程，更是一场恢弘的朝圣。 坎贝尔曾总结出自性发现之旅的四个阶段：启程，启蒙，考验，归来。人类若想获得最强大的光与爱，必然将引发他最深刻的黑暗与恐惧，就像那么多先贤圣人如释迦摩尼、耶稣、或者圣雄甘地、特蕾莎修女所追求的那样，无论自己处境如何，无论世人如何看待，持续地活在无条件的爱与慈悲中，在没有道路的地方，也清楚地看到那个永恒光芒的指引，并在那个信念的支撑下，勇敢地穿越一个又一个的考验，最终臻于完美的境地，最终完成对人世间痛苦的超越。这是自性发现之旅，是每位朝圣者到达觉悟必经的过程。她们通过诗歌创作来完成持续地向内观看，直到“外”变成了“内”，那个真善美的本我与外部世界贯通合一。一个人只有完成了“小我”到“大我”、“有我”到“无我”的转变，笼罩在心灵中的黑暗和恐惧才会真正消失。 当代女性散文诗创作中这些优秀的篇章，展现的维度、深度虽然各不相同，却真诚记录了她们通过散文诗写作完成生命的自我发现、自我完善和自我超越，并对我们产生了引领和鼓舞的作用。正是源于创作者亲身经历了这样一条“少有人走的路”，这些作为开路者的女诗人，才会让我们念念不忘。她们的散文诗作品唤醒了我们心灵中最真的那部分，同时也将对人类共有经验的思考，以及进步与更新的能量传递给了我们，为有志于探索生命奥秘的人们留下思想坐标和精神路标。她们的思想和文本之美，共同打造了一艘散文诗的诺亚方舟，以爱为桅杆，以真善美为风帆，将带领我们共同驶向集体觉悟的彼岸。 |
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