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天下庙会，名目繁多。沿海一带有龙舟会、妈祖会、海神会、天狗会；塞北高原有风筝会、金鹰会、赛马会、斗牛会。人都根据所处的地理特点，久而久之沿袭而成。独此中原地区，地理特点不太明显，偏又生出许多奇怪的庙会来，仅在长治一带就有破鞋会、媳妇会、太君会、罗汉会种种名堂，让人听去难猜难解。这里要说的是“黎城赵店讨吃会”。“讨吃会”就是要饭的贫困阶层有组织或无组织的一种集会。哪么讨吃为什么要在赵店结会呢？这话还得从头说起。 明朝后期，从神宗到熹宗，先后重用宦官魏忠贤和大学士张居正执掌国事，专横主义的封建统治达到了惊人的地步，皇帝把大量的土地赐给贵族、功臣和宦官，地主官僚也大量兼并农民的土地，农民十之八九沦为佃户。地主向佃户征收沉重的地租，加之政府为了同辽东的后金作战，田赋骤然增加，而地主又采取各种手段把田赋转嫁到农民头上，农民常常是倾家荡产也交不起“皇粮国税”。 1628年，陕西北部遭灾，农民为了生存，吃草籽、树皮，甚至吃白石粉，已经到了生死的边缘。官府仍以严刑拷打，向他们催租逼税，农民忍无可忍，纷纷举起了造反的大旗。在几十支起义军中，规模最大的是李自成领导的农民起义军。1633年，李自成率领起义军转战山西，明官府调集了山西、河南、湖北、四川、陕西五省军队围攻起义军。在此危急关头，山西忻州有一人前来参军，此人姓张名天斗，字仲宿，出身于一个贫困的农民家庭，但由于他从小勤奋好学，上通天文，下晓地理，才智出众，谋略超群，加上他深受地主阶级的剥削和压迫，对挣扎在生命线上的贫苦农民特别同情。久闻李自成招兵纳士，杀富济贫，有心归顺，但恨无缘相见，今知李自成兵困山西便毅然投在李自成帐下。李自成听说张仲宿是个了不起的术士，便单独召见了他。当他们谈及天下大势时，张仲宿说：如今土地高度集中，赋税十分沉重，皇室外不能卸敌，内不能恤众，致使天下生灵上不酬“辽饷”下难度灾荒。我等既举义旗，必当除其弊端，抚恤黎民，均田免税，使耕者有其田，过上安居乐业的生活，方不负天地生灵之所望。李自成闻此高论，大加称赞。任张仲宿为帐前幕兵。随即在山西一带大力宣传“均田免税”的口号，受到了当地群众的热烈支持和拥护，所到之处百姓皆箪食壶浆，夹道欢迎。当时到处流传者一首歌谣：想闯王，盼闯王，闯王来了不纳粮。同时，沿途百姓都纷纷报名加入李自成领导的起义军，义军的实力急剧壮大。 启禄见说大喜道：“我虽不才，从你的言行举止中，足见你是个满腹经纶之大才，今既愿荫与老朽，便劳你费心了。仲宿说道：“凤翔龙舞者，富贵显荣；含而不露者，福寿康宁；背实面空者，儿女昌盛；卧虎藏龙者，才艺可恭。不知恩主意欲如何？高启禄思道：“做官者人侍候，招人妒忌；为艺者侍候人，劳我身心。二者皆非我愿，纵儿女昌盛又何益哉？唯福寿康宁可取。自此，张仲宿踏遍黎城山水，为高家选择茔地，并不让主人陪同，只他一人爬山涉水，夜宿晓行，或数日数十日不回靠讨乞度日。当时由于朝廷昏庸，外侵内乱，战火纷纷，沿街乞讨者络绎不绝。有一次，他已经一天没吃东西了，傍晚他刚从一户人家讨得些干粮出来，正好碰上李拐子。李拐子原名李三，因得了一场病，起来后两条腿便处于半瘫状态，行走十分困难。前年父母双亡，留他一人无法度日，只好出门乞讨。由于他行动困难，常常整日讨不到一口饭。这时他正打街头向前蠕动，碰到张仲宿从一户人家讨得干粮出来，便呼了声：“张大哥，可怜可怜我吧。”仲宿一见是李拐子，把讨来的干粮全给了他，自己却一天没吃东西。由于张仲宿常把乞来的干粮散给比他更艰难的人，他也就免不了屡遭饥饿之苦，好在张仲宿深通医术，见谁家有病人，便主动上门诊治。看后写出方子，装在身上，一边到野外看茔地一边采些药来，依法炮制，使不少贫民解除了病痛。他的医术常常能起到药到病除之神效，又从不取人家医药钱，老百姓对他十分感激和钦佩，经常有人做些好吃的送他。这样一来，只要他碰到的乞丐都能得到他的接济。当他露宿到野外时，常有一些乞丐陪着他，他们谈一阵当今的腐败，说一阵人民的疾苦，谈得非常投机，其中有不少人和他交上了朋友，他成了病人的救星，穷人的领袖。 秋去冬来，转眼又是一年，张仲宿寻至东社村后马鞍山下，有一地名叫小角儿，这里面对漳河水，背靠马鞍山，可谓寿似不老松；南北群山环列，可谓康健褒大；中间奇花异石，可谓天赐清宁。张仲宿仔细审视，周围山脉龙腾虎伏；中心盆地隐气藏精，考其地名又头角毕露，乃福中隐贵之征也，当为十七世冠裳门弟，三百年诗礼人家，非阴德无限者无福领受。回顾高启禄之为人，忠诚厚道，勤劳俭朴，气量宽宏，济困扶危，他的心蒂和这穴墓地也着实般配，吟诗一首曰： 世态堪嗟比石顽； 穴由心造不出山。 灵机到处天机见， 阴德无限岂易攀。 张仲宿勘定这穴坟墓后，高启禄立即兴工，将其祖茔移至这里，立碑于墓前，把张仲宿吟之诗刊刻于碑上，落款为“祁县张仲宿”，并在下桂花村里建一牌坊，上书“十七丗冠裳门第，三百年诗礼人家”。高家迁茔一年之内，地脉感应，万事顺遂。其子高承德中举，启禄外出做了几次生意，皆上景入时，大获其利，转眼间便成了当地之富户。而张仲宿因给高家点了正穴，折了阳寿，身子随着高家步步兴旺而日渐衰弱。1639年，正值春寒料峭之际，张仲宿知自己不久要离于人世了，对守候在他身边的高家父子和讨吃朋友们说：我死后，棺木愈薄愈好，厚了我便没法超脱苦海。什么仪式也不要举行，只是在第二天抬着我的灵柩向东南奔跑，跑出去愈远愈好，棺木在哪里着地，便在那里立茔埋葬。到了周年那一天，还望启禄兄弟送一轩小米去我的坟上分给我的穷朋友，就算你们积下了无限阴德。”说完，气绝身亡。时值当年之惊蛰。高家老少及众乞丐都痛哭流涕。他们遵照张仲宿的遗嘱，找来了上好的木材，做成了薄薄的棺材，找了八根结实的抬杠。第二天一早，有十六个人抬起直向东南奔去，行至赵店村东的山凹里，突然八根一齐折断，众人就在这里挖了坟墓，将张仲宿埋葬。 张仲宿之死，引起了当地百姓，特别是众乞丐的极大悲恸。到了第二年惊蛰这一天，前来赵店凭悼张天斗的人成千上万，乞丐们爬在张天斗坟上叨念着一年来的悲惨生活，哭诉声震荡着整个山谷。却说高家父子这天打早起床，父子二人抬了轩子，用牲口驮了小米匆匆向张天斗的墓地赶去。他们一到赵店村，就听到山后传来了惊天动地的哭声，父子二人不禁怆然泪下。到了坟地，只见仲宿墓四周爬满乞丐，经张仲宿看过病的乡亲们想来给他烧个纸，只好跪在老远的地方焚香参拜。高家父子来后，乞丐们见是张仲宿的恩主，让开一条路，高家父子来到墓前，跪在地上焚香烧纸完毕，高启禄读祭文曰：仲宿贤弟，恕我来迟，汝既身亡，遗恨无极！吊君所学，高才绝艺，满腹经纶，不逢时世。吊君方略，帐前献计，均田免税，大得民心。吊君神智，未卜先知，黎邑一战，识破天机。吊君大德，济困扶危，不图报福，不为利润，德被乡闾，阴庇方邻，名扬千里，恩及万民，惜乎命短，紫夜归神。奈我凡民，孰不伤心？能解我心，从此天下，谁是知音？吾虽愚顽，体察汝心，但愿天下，更无饥民，遵汝意愿，送来小米，承尔衣钵，振尔德音，祷君有灵，九天垂恩，常奠灵位，永祭金身！ 这一奇事传开之后，震动了周围数县的百姓。第二年春惊蛰这一天，远近的老百姓都背上小米来这里换取灵米。他们知道这种米只用一把就行，却有意背来许多，以表自己的虔诚。自此以后，赵店村每年惊蛰都举行庙会，谓之“讨吃会”。村里人又不断为张仲宿修墓，后来还立了碑，上书“古坟爷之墓”五个大字。村里每年选派几个忠厚长者来这里主持祭奠，将所收的小米分散给所有的乞讨者，乞丐们在这里得到的小米足够半年食用，加上自己劳动所获，沿街乞讨者逐年减少。但是发富了的贫民永远也不会忘记张仲宿生前死后的大恩大德，每年都带上小米来祭奠。由于送米的逐渐增加，要米的逐年减少，赵店村便可利用收下的小米舍戏、搭彩棚，使得“讨吃会”规模越来越大，越来越热闹，至今还盛行不衰。
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