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读《家训》 说修养 “新民运动”以失败告终，新民问题仍是问题。中国近代有关“民”的思考，正是由西方思想所激发的。它是以这样一个日常事理为前提：为什么一个人口足够多的国家抵不过一个像英国这样的“蕞尔岛国”呢？为什么“寡不敌众”这样的常理现在的意义却翻转了呢？愚人只能看见枪炮的厉害，智者却能悟出枪炮之手的分量。 强壮国人的身体固然重要，“营养餐”也无须偏废。但也要防止“东亚病夫”以另一种形式附着于国人健康的肌体上。 偶尔看见孩子拿了一个单行本《朱子家训》，思眼下人心不古，吃肉骂娘，泼米撒面，礼数蒙羞。于是，感慨万端，研读良久，遂成小文。 不少报道显示，在旅游胜地乱写乱画的现象频繁发生。现实生活中，有的人以自我为中心，不懂礼数，缺少最起码的个人修养和家庭教养，无视公共场所秩序，缺少应有的社会公德，没有一点做人应该具备的勤劳质朴，谦逊诚实，彬彬有礼等素质，而且，中青年人尤甚。见难不帮的，见危不助的、见死不救的、自私冷漠的现象已经数见不鲜了。山在变秃，河在变宽，水在变黄，人在变奸，信仰丢失，道德滑坡，人性残缺。社会上很多人虽然红光满面，大腹便便，却已经患上了十分严重的精神营养缺乏症。北京大学哲学系教授，伦理学教研室主任，博士生导师何怀宏叹息说：“我们觉得现今的道德情况确实不容乐观，有时可能还会相当悲观”。 见怪不怪，耳濡目染，司空见惯。还可以举出许多俯拾即是的事例： 居民小区门口，有几个老人在下象棋。这年头，有一棋局于巷内街口，已属稀罕。所以，吸引了几位年龄较大的旁观者饶有兴致地在一旁“观棋不语”。这时，一个年轻人风风火火地钻进来堵在围观者前面，指手画脚地“指挥”起来，说甲方应该这样走，告诉乙方应该那样化解。旁观者本来“观”兴正浓，却被挡得什么也看不见了。 等了一会儿，见他没有走开的意思，一老者轻轻地拉了一下那人的衣角：“这衣服布料还挺不错啊，”那人回头不解地看着他，一旁的老李说：“你把我们挡得什么都看不见了”。那拽衣角的老者搭讪说：“我看不见棋局，却发现了一个重要的问题。还看见这衣服布料还真不错呢！” 后来老人解释，他发现的“重要问题”是：现在这些年轻人，连起码的礼数都不懂了！ 因为上班，我天天要从一个窗前路过。发现这个美满的三口之家吃饭时旁边总是坐着一个胖女人，象在一桌同吃，一细看，她根本没动碗筷。后来知道，那人是这家的邻居，因为丈夫打工走得稍早一点，无所事事的她自己在家里呆不住，简单一收拾，就爱到邻居家串门子。这个时间正是其他家庭吃饭的时间，于是，她就成了一个专职“看嘴”客了。让人忍俊不禁的是，她坐在吃饭人的对面，不错眼珠地盯着人家的嘴，别人夹菜张嘴时，她也跟着张开了嘴...... 我经常纳闷：她的父母就没有训教过她？最起码，也该在她出去办事时叮嘱她“别赶上人家的饭口”吧！可能，她和她的父母都不以为然？或者这是他们家的“祖传”嗜好？。 类似的现象还有：在公众场合大声打手机而旁若无人的；不分什么场合，当着众人的面随地大口吐痰的。我在一个麻将场上，听一个青年人回一个电话，说“我在广州出差哪”——瞪眼说瞎话，撒谎都不结巴。这些现象同属于一个道理。要说他们也不违法，只是他们不懂得“己所不欲，勿施于人”的道理，不懂得做人的起码规矩，不懂得“自己方便，与人方便”的传统美德，他们要的就是自己方便，自己痛快就行了，至于别人什么感受，他们全然不顾。 随着雷锋年代的远去，客车上年轻人给老弱病残让座的情况越来越少见了，发现别人遇到困难出手相助的人也少了，有相当多的一部分年轻人不懂礼数，不懂得敬老爱幼，不懂得助人为乐，冷漠无情，缺少爱心，只有私心。本来，敬老让座是道德范畴内的事，而道德行为不是可以强迫的。别人给你让座是美德，不让座也不犯哪家条文，强迫人家让座，或者以愚治昧——坐人家腿上就没有什么道理了。 那么，道德范畴都包括什么？它约束的又是什么呢？要求上进学好的年轻人到哪去找这个“道德范畴”呢？我发现，由于生活水平的提高，医疗保健条件的改善，现代人从幼儿到青壮年，人人身强体壮，甚至不少年轻人大腹便便，大脑发达，聪明过人。可是，看看上面提到的人，听他们言谈，看他们的行为，与他们身体强壮给人的印象很不匹配。 读小学的时候就听老人说过，有一本书叫《朱子家训》。老人还能偶尔引用个别句子训导我们。比如早晨轰我们起床时就说：《朱子家训》说的“黎明即起，洒扫庭除”；当我们不珍惜粮食，吃饭掉饭粒时，他们也会念一句：“一粥一饭，当思来处不易”。老人的教诲到现在让我记忆犹新，时时警醒着自己。有人说《朱子家训》宣扬的是孔孟之道，儒家学说。木兰沙柳以为，如果要规范孩子的言行，让他们懂规矩，知礼仪，尊长辈，尽孝道，还是让他们读一读，背一背，做一做，会受益终生的。因为几千年来，正是这些儒家思想规范着人们的言行，一辈又一辈，源远流长，约定俗成，形成了中华民族独特的文化现象。 网络时代，给我们提供了便捷的学习渠道，许多中青年人有必要补一补父辈溺爱，学校课程设置和校绩追风给我们丢掉的做人的基本课程。可喜的是，现在的中小学课本正在逐步渗透一些礼仪知识，正在逐步“回归”古朴。 在网上，我对《朱子家训》等传统文化就有了更深入的了解。同时，我还涉猎了孩子的启蒙文献《三字经》，阅读了劝诫女人守妇道的《女儿经》等。 这里想重点向年轻朋友介绍一些《朱子家训》给我的启示。 《朱子家训》是中国古代大儒朱家（朱熹）治家的经验之谈。是劝人勤俭持家、安分守己的一篇家训，是规范人们道德修养、行为规范的准则，是朱子综一生之学养，完全秉承圣哲祖先的教诲，融合古圣先贤学养精髓，以“修身齐家”为宗旨，给家族子孙的一篇训诫文。网络让我们平常人也享受朱子家教的待遇，学一学岂不荣幸之至！ 家教的主要形式是言传身教。给孩子做出榜样就是“身教”，而“言传”，中国古代的家训是中国家教的一大特色，若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，家训可以说是源远流长了。家训就是向子孙后代传授保家护身之法，为人处世之道，经世济国之策的家庭训诫。强调的就是读书与做人的结合，治学与修身的统一，具有很强的中国特色。像孔子那样教子的《庭训》“不学《诗》，无以言”，“不学《礼》，无以立”，就体现了自孔子以来开始形成的中国家训的突出特色。 流传于世的著名的家训可以随便例举一些：世称贤母敬姜的《论劳逸》、刘邦《手敕太子》、孔臧的《诫子书》、司马谈的《遗训》、刘向的《诫子歆》、《胎教》、张奂的《戒兄子书》、郑玄的《戒子益恩书》、蔡邕的《女训》等等。论治学，以刘邦《手敕太子》、司马谈的《遗训》为最著名。可惜，现代家庭上家训课的实在是凤毛麟角了，或者可以毫不夸张地说，家训课已经“失传”了。 柏庐先生撰成的《朱子家训》，三百多年来，流布于大江南北，上至文人雅士，下至乡村野老，差不多都能熟诵。这也是很有意味的中国传统的文化现象。它是从儒家处世角度来要求家庭关系的，方方面面都涉及，点到为止，文质并美，耐人寻味。提到的许多治家准则，虽有时代烙印，至今看来，某些方面，仍体现了家庭美育的规范要求。 其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天建设和谐社会仍然有很强的针对性和现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于古人的。《朱子家训》全文仅522字，共30句话。背诵下来，比背诵圆周率容易多了。她是从劝勉和诲诫两个方面来训示的。 劝勉方面，即弘扬善行的方面。诸如勤俭节约、孝悌恕忍，以及读书、交友、教子几个方面。勤如“黎明便起，洒扫庭除”；俭如“一粥一饭，半丝半缕”；节如“自奉必须俭约，宴客切勿留恋”；约如“器具质而洁”、“饮食约而精”。孝悌如“兄弟叔侄，须分多润寡”；恕如“遇肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦乡邻，须多温恤”；忍如“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”等不一而足。不知“善行”者，势必不行善；任其发展，谁知不会作恶多端？ 诲诫方面，即力戒恶习的方面。包括戒“饮过量之酒”，戒“贪意外之财”，戒“见色而起淫心”；以及“居家戒争讼”、“处世戒多言”等。朱子不但劝诫人们“人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心”，同时也对“见富贵而生谄容者”、“遇贫穷而作骄态者”和“恃势力而凌逼孤寡”者进行了无情地鞭挞。恶习不戒者，害人害己；贪财贪色，祸国殃民！ 对照《朱子家训》的某些方面，现在想想，我们这些从经济困难时期过来的人，没有不知道珍惜钱物的。年轻人、孩子们可就不一样了。他们没有吃过苦，没有挨过饿，跟她们说节约，他们以为我们杞人忧天；跟她们说艰苦朴素，他们以为我们跟不上时代步伐；让他们刻苦读书，他们以为我们太迂腐。的确，社会上的青壮年们，物质丰富了，营养丰富了，身体强壮了，可是，社会公德淡漠了，谦虚礼让丢失了，道德情操滑坡了。好像连前几年提倡的“五讲四美三热爱”都不提了。人们似乎已经习惯于一切向钱看，物质利益高于一切。兄弟之情不讲的有之、朋友之义不顾者有之，更有甚者，有人连爹娘都不奉养了。围场的幼儿教师张国富“捡个聋哑老人当娘养”；银镇农民工李文龙在天津舍身跳水救人，落下了终身残疾。在这个时代，实在令人佩服不已。相比之下，让那些私欲膨胀、“一事当前，先替自己打算”、以己为中心的人无地自容吧！何怀宏分析说：“有些人本身并不是坏人，而是因为处在某种权力地位上，或者某种诱惑中，才做了不正当的事情”,“善意能否变成善行，与氛围和制度的制约有关”。这里所说的“氛围”就包括孩子还没有走向社会时我们家庭为孩子健康成长创造的环境。“人之初，性本善”，这种“善意”怎么变为“善行”，就要靠家庭的家训，学校的德育正确引导了。人性这东西不是与生俱来的，全靠后天培养，教善就成善，养恶就成恶，善恶到头皆有报。
其实，增加人们的精神营养并不难。见今思古，我不得不佩服古人的聪明，古时候，为了规范女子的走路姿势，给女人戴上了耳环。耳环也叫“羞耻”，左耳环叫“羞”，右耳环叫“耻”，最原始的耳环是用来规范女子走路姿势的。此举虽有歧视女性之嫌，却启发人深思。在中国古代，连学点起码的技术都靠手把手教，靠口口相传。在科学极不发达，信息极其闭塞的情况下，大字不识的家庭妇女都遵守着“三从四德”的古训，都知道“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的道理。今天，在科学技术发达到已经没有秘密而言的今天，难道我们不能从中受到一点点有关家教形式、作用的启发吗？难道今人不如古人懂得羞耻吗？是该倡导“新民”了！ 营养、教养、修养是一个顺序。先营养，健康的体魄是本，使一切成为可能；再教养，“养不教，父之过”，教养是为人父母、为人师者的职责，合格的父母和学校应该负起这个责任，不能任其发展，不能“凭天收”了；最后是修养，所谓修养，就是逐步培养自己高尚的品质和正确的处世态度或完善的行为规范，使自己的思想、理论、知识、艺术、德行等方面达到的一定水平的过程。修养是个过程，修养是个人行为，家国条件已创，修养重在自明，道德榜样无尽，呼唤美德善行！ 木兰沙柳呼吁：请家长们“常怀孔朱齐家术，广纳贤达课子方”（木兰沙柳赠书语）吧！渐行渐远的《弟子规》，魂兮归来——！无规矩不成方圆，是该规矩规矩我们的子孙了！家庭是社会的细胞，每个家庭都应该吸收消化古代家训、家教中有益的营养,为承传中华民族传统美德，培养造就知礼仪、有教养、懂规矩、讲文明的社会公民，为建设和谐社会而弘扬《朱子家训》所倡导的美德、善行！
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