[转载]风神佳构道法自然——丛文俊平尺题跋书法欣赏

新年之际，朋友惠让丛文俊先生平尺题跋书法一套七幅，这是辛卯正月先生应友朋之邀创作的带有探索性的作品，我曾在先生之丰草堂欣赏过，并与朋友相约，暂不夺人所爱，何时“嫁人”，我即迎娶，没想到这么快就如愿了。

这几年，艺术品市场火爆，名家书法动辄上万，画廊为了满足众多工薪层收藏爱好者的需求，与书法家协商推出了众多平尺小品。正如鲍贤伦先生所说，展览让书家的字越写越大，画廊让书家的字越写越小。优秀的小品虽然尺幅小，但内涵、气势却不能小，所谓方寸之间，气象万千是也。这类作品中以王镛的砖文笔记小品、石开的少字篆书小品、刘彦湖的楷篆结合小品最好，其他的大部分小字抄书的作品皆不足观。

近几年，因喜爱丛文俊先生题跋书法，我频繁出入丰草堂，也曾向丛文俊先生约过平尺小品，他答应考虑考虑，以后便没有了下文。我曾有意无意与先生探讨过小品的创作，先生说，小品创作，贵在风神。何为风神？姜夔《续书谱》云：“风神者，一须人品高，二须师法古，三须笔纸佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意”。与丛先生交往，深感他是一位勤奋而善于思考的人，虽经纶满腹仍勤勉学问。他总说，自己虽然年过花甲，可仍时常有创作的灵感、创作的激情，这灵感与激情促使先生的作品新意迭出。在他的书案上，有许多小字条，那是他在创作与研究时偶有感悟顺手记下的，他说，许多纸条都可以成为一篇文章的索引或论点。而这些感悟也时常渗透到先生的创作中，成就了一幅幅佳购。

我们肯定技法在创作中的作用。技法出自工夫，而运用变化之妙，则成于经验和风格意识。经验可以积累，风格意识则带有创造性，与天资、学养紧密相关。这组作品，先生采用了大篆、汉隶、汉简、行书、草书等不同字体，在章法上则平正与险绝并存，并吸取了篆刻的某些特点，或变形、或增减、或挪让，凝重者有之，婀娜者有之，飞动者有之，整套作品异彩纷呈。四字之外，作为对整体章法的补充，每幅皆有小字题跋，所跋内容，不是简单的借题发挥，无病呻吟，而是对传统文化的思索，鞭辟入里，画龙点睛。可以说，这套作品与王镛的“砖文笔记”小品一样，称得上该类平尺小品中之上上品。

新年的第一缕阳光从窗外悄然飘落，洒满书案。一遍遍观赏这组佳购，忽然记起几年前去鲁美参观“丛文俊题跋书法展”时，记下的两段跋语，当视为丛文俊先生的创作感言：

余之学书，入于时尚而归于传统，自戏曰迷途知返者也。既返而后作书，每欲录其所想，明乎得失，因成题跋己书之习，而积腋成裘，艺术与学术并进矣。凡思有所得，必肆笔以尽其意，或竟夜，或数日，称心乃已。倘终无所获，但怏怏一时，亦知力不可强，思乃有馀，不如意中自有得意处也。

余之作书，皆以入古为先，篆隶尤然。盖欲得书味，舍此而别无良策也。次乃斟酌去取，离古异今，即儒家所谓君子和而不同之义。自始至终所戒惕者，俗笔耳。若以山谷之言观之，俗者毫无可取，此亦张怀瓘所论‘与众同者俗物，与众异者奇才’之意也。今则率以艺术为说，却日夕与俗为伍，何啻于南辕而北辙耶！余但循序渐进，变化皆由本心，不阿世趋俗，亦能渐入佳境，此亦所谓自知、自适、自足、自乐者也。人或视余寂寞，岂解其中之味也。虽然，余之所赖者，学术也，顿悟也，知不足而能改也。若恣性逞能，自我作则，余不敢为也。若言游艺志道，余乃当仁不让也。

另外还有一点体会需要说明，新的一年，按照艺术品市场的轮回规则，投资将趋于理智，热闹的市场将进入低潮，一轮新的调整即将展开。书法家们将如何迎接挑战？还是一味地抄“兰亭”、“心经”、唐诗宋词？我看不如利用这难得的间歇，多读书，多思考，多探索，创造出一些符合自己身份、地位、声望和那高价润格的作品。

 

                   2012年1月2日深夜初稿，3日上午改成。
 

    仁者无忧

    仁者爱人，故无私利。仁者泽及于世，而得世人尊崇。无忧者，无一己之忧，非无天下之忧也。范文正公所言忧乐之意尚在焉？

    韬光养德

    昔贤云：韬光养晦，乃互文连用，今改为养德，明乎其旨，不亦宜乎。所谓古为今用者，不必剿袭于古人也。     金铁烟云

    金铁烟云用状书法之银钩铁画，并草势飞动，有如烟云篇章也。     厚德载物

    易坤卦云：地势坤，君子以厚德载物。按：坤者，卑下之名。若君子尚未得时，则需进学向道以积厚德。时至而乘势，成就远志大业也。载物者，包容万物也。

    道法自然

    道法自然乃道家思想中认识世界之哲学观、方法论，引伸之，则万事皆须顺其自然。强求即不是矣。若此，人需删削欲望，但取一二即可也。

     道法自然

    道法自然虽出道家学说，而以其颇含至理，雅俗共尊之，早已超出哲学之范畴矣。 

     达学成德

    自周礼以三德教国子，及孔子以道德仁义并举，达学成德之宗旨即成为传统矣。