[清]三教真传 序

《三教真传》之孔教真理  序篇

 

 人之生灵，是人之性也。此性一点，具之心地。孔教曰理，佛教曰灵，道教曰丹。总言之，实一天赋之真耳。此真为善、为仁、为教；自世道人心日趋日下，天真尽昧，行越范围。

     朕不忍亿万生灵，同成禽兽之无识，故诞降全性之人，化育一方，以培亿万生灵于未死。生夫周末者，曰：孔；生夫西域者，曰：佛；立夫远古者，曰：道。三教理同旨宗保性。无如世运太乖，人心太巧，三教虽立，行未至显，旁歧杂理，日又纷张，将三教正学尽行湮没；教旨虽传，有如无有，由古至今，日迷日甚。今复杂学歧出，淆惑人心，三教益迷，人性愈昧。从兹而后，又将同三教未立之先。人心无主，世道趋下，生灵日浊，复蹈如禽、如兽之无知识理伦矣。

 

  朕今恩施一线，重立三教于今世，再救亿万生灵于未死，故赐亿万生灵洗心保性之良教，以培育之。是为朕命三教主臣，重各阐真传之命意，俾世界民子，其各知鼓励，修道入教，以保性灵于未失。是为朕之所深望也。是为序。

 

                                                                  玄穹高上帝玉皇大天尊 御笔

 

《三教真传》之佛教真经  序篇

 

 

    经者，卷也。经卷乃集著之语，如中华之著《论语》，以明教之本旨然。盖印度疆域民俗愚陋，无理无文；余诞降印度，发明教旨，所传留世者只《金刚真经》一卷，其他经卷，率皆后世名僧，附会佛经之著作，失旨乱真，点点讹误。及中华汉主当运，聘西僧、译经卷，文字不同，益失其旨，此一迷佛教之经也。

    迨其后日多迷信，不得其真，信男信女只知供奉，而胆大造孽之徒，遂信意借佛名号，编著假经，吓人听闻，以哄愚人之财利。于是中华佛经集有万卷，有可超拔之经、有可渡苦之经、有可解难之经、有可求福、求寿、求子、求禄之经，有可镇邪、镇魔、镇乱、镇鬼之经；堕其术者，君因之以丧国、民因之以败家，俗因之以败、国因之以衰颓。万卷佛经，遗害无穷，大则如伤风坏俗，小则如弃业废职，甚至轻弃父母、落发他乡、造罪造淫、哄财哄利。

    佛教乃一养人灵根之上乘妙法，为孽人迷误，反成为害人家国之鸩毒厉阶。印度民愚，无人阐误，日迷日甚，教立无补，奄奄一息，国衰民苦。中华地广，人类万殊，迷信虽多，率皆愚夫，仕宦之资，尚知迷误，故而教迷东土，未似印度。然愚子迷人、村夫蠢妇，朝夕供奉、拜祷香炉、庙宇林立、施舍喧呼、焚香赛会、祈祷模糊、持斋持素、诵经超渡、拜佛施僧、男女相渎，僧人造孽、轻离父母，五伦大罪，笔难尽述。反皆敬僧，如敬佛骨，其实淫孽万条，僧居千数；经文施舍，孽语如珠，不知焚烧，剪草根除，反皆敬重，目为佛书。种种流毒实难尽数，虽士大夫稍明理路，此等愚人，扰攘传呼，搅得中华，伤风败俗，此种孽根，何日是除？

    今上帝因孔教为中华教育之本，奄奄欲断。特*考校宫巡查中华坛所，何坛民子气质稍清，罗列清单，具摺奏文，闻关、文、吕三帝君，遵谕巡行中华全国。奉旨开坛宣化之所共计五处，人地稍合者只得二方。

    经上帝批准直隶天津县境观礼堂，垂续《孔教真理》一卷，以续孔教之一线，书成篇就，圣学阐真。

上帝以好生之德，恩赐万世人民之理路。士子官绅共得明途，村落愚夫依然迷误。余心不忍教沉东土，或造罪孽、或陷迷途，经卷乱施，毫无明珠，迷信迷传，造孽受苦，甚至污佛污教，谤言妄渎，一叶慈航，迷无明路，潜心静性，九叩丹除，救世界孽案，指世界明途。

    乞上帝施恩，阐佛教真珠，感动 天恩，重施雨露，遍丽尘寰，字字明珠；莲花万朵，一本万殊；万果万花，万途万路，香满世界，果落全书。书名《真经》，彼岸明途，信男信女，速要止步，回头猛醒，怀抱此珠。真珠一粒，丽在阶除，是谁有缘，广救愚夫，一叶慈航，把世人渡？

   渡法首要，力阐迷误；迷误唤醒，同抱此珠；信男信女，谁登真路？佛国有教，教无真经，今阐真经，教明无阻，东土众生与佛教有缘者，其

广焚世界之佛经，   广烧世界之经版，
    广拆世界之庙宇，   广化世界之佛像，
    广劝世界之佛僧，   广醒世界之迷信，
    广施世界以《三教真传》之书；
    广刊世界以《三教真传》之板；
    广集众资，流传《三教真传》之书于不朽；
    广种善缘，倡印《三教真传》之书于不断；
    广修佛法，力行《三教真传》之书以劝世；
    广结佛果，讲解《三教真传》之书以明教；
如是结缘，得佛明路；如是修佛，方出迷途；如是修善，善方不误；如是修法，法方不诬。今于
圣清宣统三年端阳日，佛经垂竣，书序于首。东土众生是谁有缘，首得佛之真珠？

 

                                                                 西天教主释迦牟尼文佛 笔序

 

《三教真传》之道教真派  序篇

 

国家治民，重者教，轻者法。何也？法可因时制宜、随时变更，教则千古流传、万世共守。故兵农政刑，由羲皇至今，将不知几经变庇，而惟此君臣父子之大伦，历数春秋，终不一废。何也？法可因时制宜，教则千古一派。今若因时制宜，连教而更张之，可乎？否乎？夫古有君臣父子、忠孝节义，今岂可无此君臣父子、忠孝节义乎？何教至今朝遂为时病乎？噫！非教不良，殆法实有弊耳；法弊，不更良法以救其弊，群相议曰：此孔教道理误之也！迂腐难范今朝，当更古教。教更法，即果无弊乎？吾知弊仍未除，教将坠废，同弃天良，共争名利，甚非教时之良策也。今上帝以亿万生灵之灵性，不忍弃之而不教，故明降御旨，重阐圣学，以挽世道人心。孔教全编，截取《论语》要纲，订为一十八章；羲皇之道、尧舜之教、圣学之理，重明世界，士子宦卿共沐鸿恩、沾雨露矣。佛祖以一叶慈航施之世界，愚夫愚妇共得明珠、得种香花、同修福果。孔佛真教，世界一明，从此亿万生灵造忠孝者共攀圣域，种良因者共抱佛珠，神息宣化之肩，世得香花之果，天人欢喜，共庆良缘，无书可垂，再为神道宣化之教矣。

    乃自孔教开坛之日始，居天一十五人，由丹道邪修、积功赎孽、暂居福境之各祖师，无日不九叩余前，乞祷施恩，赐予赎孽之果，不敢求垂道教一卷，阐彼孽书，只肯附叙孔学书尾，稍阐彼等之大误。嗣孔教之告竣，奉旨刊刻，事关重大，何敢妄渎。不意佛祖施恩,九叩 丹阶，真经传世，万朵香花，一粒明珠，指明迷雾；各门祖师，聆此美者，舞蹈欢呼，共叨雨露；匍匐于坐之前，申彼投尘之愿，哭诉如天之孽，叩祷余赐之恩，愿大慈大悲、救苦救难，重阐道教之旨，申明彼等之愆。倘上帝施恩一线，书成篇就，愿同降尘海，一担其传，大声齐呼苦，泪泣至难咽。余心不忍彼等之惨；余心甚怒彼等之愆，在生敢著作丹道书万卷，不畏王法诛，门教立千万，害人害世无日完。今至明醒后，亦知泣余前，中华人亿万，多为彼等陷。彼等欲赎孽，谁灭彼孽言？各门祖师泣不起，使余和法处此案，潜定心性恭录奏，九叩丹阶祷 天颜。
     上帝降旨批不准，彼等大孽重如山，孔佛二教明世界，桥梁施世人可攀，彼领 御旨返余宫，细剖各门祖师愆。恭宣 上帝判，各门祖师跪听旨，悚惶战栗各无言。于斯时也，考校宫副总裁孚佑帝君吕岩，亲临余宫，叩首求挽曰：「丹道孽书，岩有著作，岩功立万，化孽万件，万年德满，仍应结缘。岩今脱苦，福享万年，万年有尽，孽仍未完。今闻上帝批驳，不准赎挽，岩求 道主恩施一线，恭书奏言，岩愿列间，书明岩愿，销功万件，前功分补各门祖师孽缘。肯求上帝开恩赎挽，岩从此降尘入海，愿担真传。」各门祖师闻此语，重呼救苦解冤缘。吕岩跪祷余座下，一泣求恩亦无言。余叹各门祖师苦，余伤孚佑帝君虔，余惜世界愚人冤，余悯羲皇道教染，眼观世界尘弥满，迷性迷天有万缘，亿万生灵已云苦，祖师丹道又中含；益昧亿万生灵性，益迷亿万生灵天，不就此刻明孽法，圣学明世无坛缘。余想有此数牵连，恭祷上帝，施恩一线，乃明宣其词曰：「吕岩善士起，速回考校查功案，将汝万件功德缘，书清呈余观。」孚佑帝君闻余恩，三次九叩哭铭感，各门祖师匍匐不敢言。吕岩起去查伊功，余静天机思奏言。三刻之间吕岩至，鞠躬捧案策一编，虔心敬跪求渡孽，挽岩万年福满缘。余命童子册呈案，细翻细阅纸十篇。长叹一声仅只此，焉能补救各门案？各门各教孽无边，丹书道书孽万卷；口传心授孽法千，胡坐乱求太极关；三更午夜耗先天，绝欲炼气讲汞铅；留图画像关窍显，鼎炉八卦研又研。杀死愚人性、迷尽愚人天，布满世界教、书满世界传；暗乡迷世遍，门教遍世间；丹道书无穷，刊刻翻又翻，注解分万种，胡乱造妖言；太上亦敢污、神号亦敢宣；超升得道如平川，各样封号乱呼传；淫孽中亦藏，利财藏中间。罪孽如天不堪宣，只如此万功，敢申赎孽愿；倘入奏重驳，加罪谁堪担？

吕岩匍匐余座下，汗流浃背心胆寒，跪祷  道主施恩典，销余求奏赎孽案，岩从此虔守性、敬修本身缘。余观孚佑性，已由立功全，今有此妄想，亦是悯世间。准此求赎奏，又恐遭  天谴；不准此求赎，孽缘何日完？各门祖师实足恨，苦煞生灵本性天，静定天机思赎路，心机粉碎苦无缘。各门祖师只跪泣，吕岩敬跪泣无言。余至斯时天机露，偶得一术结大缘，中华三教并称非一日，孔佛道教共宣传。今阐二教明世界，一教未阐书未全。余叩丹墀求阐教，为传世界三针砭，丹道孽书借道目，稍阐彼等之孽言，不关彼等赎孽案，只阐太上真道传。修丹道者孽仍种，传道门者乃结冤；各门祖师留书籍者孽不挽，千年德报满者乃订缘。此书单阐道之教，不与丹道孽书参，如是余祷  上帝恩立案，案真恩立准，祖师孽可澣。是此一大缘。关系缘无边，只余*尘劫，临坛当细阐。为世界亿万生灵性，为各门祖师污道愆，累余临坛尘一染。
     上帝恩果施，余染亦何惮？吕岩善士群起立，恭候  天恩洗宿缘。乃于  圣清宣统三年端阳后五日，佛经垂竣销案时，具奏天庭，肯恩赐世界《道教真传》，以救亿万生灵之性天。
     上帝恩施一线，因降  御旨，准于观礼堂坛座垂续《道教真传》，以示世人之进阶。今三教书成，理明词显，将是书以流传后世，待有缘者以圣其传。传法有五：
一、广印《三教真传》以善施各方；
二、广印《三教真传》以流传不朽；
三、倡办捐资刷印《三教真传》施送各处；
四、静养天机、力行《三教真传》、倡明教旨；
五、勤访各门各教之暗乡，施以《三教真传》，速醒其梦。五条传法，是传《三教真传》之妙方。妙方五段，断断称良；良药利病，救灵得生。服一次药，可救梦醒，常服此药，福寿康宁，生为得善果，死为行善灵。万恶淫为首，百善孝当行；百善孝先重，再次则言德与忠，节义居三称上果，其四当推明教功；教能范世传万世，功随传世万世荣。速来修，此桥梁，《三教真传》一古方，能医万世，重正纲常。是谁具慧眼，独把此舟上，遨游四海，普救万方？五条传法记端详，一一遵行缓莫忙，不忙不紧修桥梁；不使功途半，懈志退心强；不使勇往心，善发失之刚；谦虚勤谨心中央，再修五条救病方，待到功言竣，三教书传满国香。是谁心独醒，首种此天堂？全书告竣，宣者《道教真传》编首，以劝世之独醒者。

 

                                                                    道教教主太上天尊 笔序