【引用】[转载]料、形、工、沁、意—─古玉鉴赏分析（原创）

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古玉是历史、文化、艺术的载体，玉的物化性能稳定，玉器具保存性好，保存数量大特点，历史厚重，文化渊源流长，艺术精湛。玉器不仅是中华民族文明发展的见证，也是人类文明历史发展的重要实物。

史后武王伐纣攻入朝哥，战火将昔时殷商王朝毁灭，虽然有记载纣王临终烧了大量玉器，但玉器是烧不毁的。秦始皇焚书坑儒和历朝历代对文化载体的毁灭，让辉煌的文明历史章节扑朔迷离，进入盛世收藏从旧石器时代到民国的玉器，被文人、学者和收藏家鉴赏、研究、投资、珍藏、把玩。玉器这特殊的载体，承载着丰富的文明历史、艺术被保存下来。为历史补缺，还原历史原貌。

古玉最早可溯春秋开始就有记载仿制，至宋代古董市场发展出现仿制，明、清、民国皆有仿制，上世纪八十年代后期开始，仿制逐成高潮，随着收藏热上升，仿品大量涌入，如何客观的对古玉欣赏分析和鉴定日益彰显突出。

古人鉴赏古玉，厚积经验，丰沛的文化底蕴，心不浮、气不燥，但匮乏自然科学知识，提出：远观形、近观玉说。这种观点有其历史的局限性，却不可全盘否定。扬长避短，古为今用。

从玉器多属性本质出发，形、料、工，沁，意这些元素，相互关联，不可或缺。

料

玉器所用的材料、质材。这个看似简单的元素，却包含着很大的研究空间。如果将史前玉器称为远古玉，将汉代之前玉器称为高古玉，将清代之前称为古玉。

远古玉的原始美学观：“美石即玉，用料多为地方玉和各类美石。人们关注到，当时的族群玉器与区域性相关性高，良渚文化，红山文化，三星堆文化等以地方玉种为主。人们曾发现旧石器穴居时代，在穴内玉矿脉被浅部开采的记录。

高古玉阶段除地方玉种之外，出现了新疆和田玉。用料多元化发展，以新疆和田玉，南阳独山玉，岫岩玉，蓝田玉为主。这个阶段发生了流传至今的和氏壁的传奇。但和氏壁用料至今仍是悬秘，引不少学者毕生研究。据有关资料，玉料开采地有一百多处。这一百多处开采，是开还是采？是同种玉？还是不同玉种？笔者认为以采，同种玉种为主。俗话说：千般玉；万变玛瑙。古玉用料有学者专门研究学说，不泛著书立说。

关于古蓝田玉种的传奇，自汉代以降广为传颂。班固《西都赋》中：陆海珍藏，蓝田美玉。唐·李商隐著名诗句：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。蓝田玉大名远超和田玉。可是蓝田玉极难找到出产地和实物。蓝田玉从古至今流传很多说法，但每种说法都缺乏详细的证据。但有些可以推论：蓝田玉作品很美，蓝田玉可雕琢韧性好，蓝田玉比较符合古人的审美观。

珉料说，自古有之，有称之为地方玉，在称之为似玉材料，也可称之是无后续开发的材料，现匮乏或消失了的玉种。

国玉：新疆和田玉最直接证据是商晚期妇好墓，这样3200年以来新疆和田玉为中原主流用料。新疆和田玉，古人以采拾籽玉为主，在新疆南部的昆仑山到阿尔金山一带，塔化库尔干向东延伸到且未河域绵延八百公里。从卵璞搬运和磨园，河中玉采玉皆在产玉矿脉的下游。古人无挖掘深部河床的生产力，大的山洪和水力搬运产生可供采拾的玉料，具有时间的特征和朝代特征，被称之为老坑和新坑，而现代采籽料，动用挖掘机将河床深部籽料分栋拾。和阗黄玉，和阗青玉，和阗青黄玉等玉种相继匮乏或消失。比如老周青和阗玉，从周至战国期的用料，在汉代之后基本消失了。和阗白玉是汉代祟尚儒家，用料以白洁，凝脂，灵透，莹润为汉代主流用料。

独山玉种历史渊源流长，中原文化用料，商早中期迁都中原，使用独山玉种，至汉代还有开采独山玉的遗址。

高古玉时代用料，出现和阗玉，但历经八百年的周代对用料有严格规定，君王用全玉，诸候、大夫等不能用全玉，配珉料或美石。汉代开通玉石通道之后和阗玉逐渐成为中原玉文化主流用料。

泛岫岩玉类，不专指东北地区岫玉和河磨玉。应包括透闪石—蛇纹石，近柱状平行纤维，微隐晶结构类，摩氏硬度在6度左右。泛岫岩玉分布范围广泛，传说中蓝田玉可能是泛岫玉类。商、周、春秋、战国用料逐渐以和田玉为主和汉代玉石之路开通。使以后唐代—明清玉器主流用料以和阗玉为主体。

有关玉料在各个时期的用料，及区域性分布是研究古玉的一个非常重要的元素。很有意义同时也有深远的研究空间。值得关注的是，上世纪六十年代开发的西峡玉，八十年代之后，新开发的青海玉，俄玉来仿制古玉，所以研究古玉用料加强认知的区别，不仅有历史重大意义，又存在非常重要的现实意义。

形

古玉器基本分类为园雕，片雕，器皿类。收藏界有句老话，远古玉看沁变，三代玉看线条，战汉玉看形。古人说：远观形，近观玉，形之美是玉器艺术的灵魂。古人治玉尤园雕，反复修磨，如木匠刨木，左看右对，中轴对称，几何平衡，手工慢磨，以不同年代古人治玉审美,治出万千形姿，神韵各异的古玉。观形是个历练过程，不以现代审美去审古人的艺美。

形美：是古玉器的灵魂，园雕观其形，片雕观其中轴，器皿观其形，中轴、掏膛。形之美与打磨，抛光密不可分，古法抛光，手工活，形成抛光油膜，有抗千年侵蚀之隐术。古人抛光极为精湛，边角细微无所不至，现代人抛光急工近利。

形是古玉鉴赏中不可或缺一环，其形大美、古扑、拙韵，精工慢琢。远古玉器着沁，商周玉器看线条，战汉玉器看形，唐宋玉器看题材，元明清玉器看材质。古玉的特征精、气、神各所表现。

工

各朝工艺特征有个误区，都认为是砣子解玉片工艺。远古玉工具十分简单，而工时却十分漫长，两者相互弥补，客观上古玉工有粗、中、细、精，粗而拙美、精之神韵，成就千古美工。远古玉，工痕称之有工无痕不为过，细微痕迹让岁月风化而流失。但值得关注的是，有些也许当时都见不到的磨痕。却因岁月流失反而凸彰，显山露水，有些文化期玉器，失去结构水玉体减缩，原隐含的原始磨痕却清晰的出现。用高倍镜观察呈蛇曲态，痕迹轨曲。

高古玉，有种观点：战国期出现铁器冶炼，又出现齿轮。那么锐利工具铊和变速齿轮会影响工艺特征，喻如战汉的极细阴刻线，锐锋的边棱，大的开片，恰如鬼斧神工，这皆说明加工机械力，灵活自由的加工方式相得映应。当然传统的青铜铊具，水床解玉沙是传统治玉的方式。阴刻槽呈V型，偶见级配不匀的粗颗粒石英解玉沙划过，转曲歧刀，叉刀，补刀，跳刀阴刻线收口圆润，是手工治玉中屡见特征。

有人对汉剫有所兴趣，汉剫在传统解玉沙开片中，偶有出现，其实汉剫在史前文化玉器中就有所出现。但以三代玉器中常见。

远古、高古，古玉，工艺是非常有趣的研究领域，工纹、工饰，所表达艺术的工艺过程，尤其商周的线条，双阴挤阳，坡刀勾撤，弧曲园极恰彗星划过苍穹一道弧光，撩人心弦，艺术造就，无以伦比。

古人精工细琢，不计成本，工时和当时的审美情趣及愿景所创造的工艺，是后来及现在仿制的难关。

沁

实质上是古玉久埋于地必然出现的本质变化，即岁月留下的痕迹。不可磨灭，不可仿造。沁外为水，水为侵蚀媒介，水解，水中氧在漫长时间里，特定环境中。析出玉体内部物质。侵入外源物质入内为心。沁可包括三个主要元素：一、玉体自身的变化(称质变)。二、析出玉体内结构水(低阶杂质)物质，侵入外源物质。三、内外物质凝结或次生矿物凝晶。

沁还包括玉体物质运动的变化，物化运动产生蠕变，蠕变产生不可逆形变。剥蚀残留晶格，骸架残留的蚀孔，内大外小，形态万千，用高倍观察恰如溶洞内景像。柴木纹裂纹，裂变子体质变形态熟透高或远高于母体。

这与人们经常观察的树叶衰黄原理接近，叶尖得不到母体的补充而先衰呈黄，玉则先称熟旧。

包浆分软包浆，硬包浆灰皮，或全包壳，硬包浆分晶浆和凝浆，半包壳。最显著是天然埋变，仔细研究这些浆、壳是沁变物质组构为玉内物质与外源物质凝结或凝晶，这是通常所观察包壳清润亮泽质感，而这质感是物质性质决定，物质性质又由埋变沁入，沁变决定。外源物质有些单调的在器外凝结被称之为土锈，土锈常以钙、镁的无机盐，用放大镜观察呈一颗颗小晶粒堆积而成，这些凝结的外源物质还有，铁锈，铜锈，朱砂，石灰等。

沁的程度也决定于古玉玉体的蜕变，这种蜕变是疏松，微解理，从物质运动状态是松疏—稳定—又松疏—又稳定的潮夕弦波现象，有些在这过程全降解体，在古玉中千万不可轻视土大黄，即玉体普遍呈入肌内的土蒙蒙土气，也许会给您带来意外的惊喜。水沁亦是应关注的一个元素，水沁与饭糁区别，往往在饭糁处使水沁扩展，饭糁是玉中瑕，是玉矿在成矿蠕动多应力拉伸由液相—固相转变的形迹，微结构面晶莹，沁入物质不易留存，外源物质进入纤维舒展的循环性很差处驻存，这样边界扩散观察为晕散雾丝舒展若如蚂蚁脚。

彩沁是研究沁色，沁变，内沁变不可少的重要因素，五彩沁，万两金的说法自古有之，彩沁形成是多因素的巧合叠迭，一般两彩居多，三彩少见，五彩罕见。

彩沁是多次，反复受沁外因偶遇，是沁变的差异，是氧化还原速度的渐变梯次，是硫化作用质色变化过程，彩沁外因很多，却很偶然，内在原因也较多，如千种玉不同结构，不同器形。不同的埋藏物化条件。时间的长短。

讨论沁不可忽视玉体自身的陈旧熟变质，其玉体微观特征，玉的熟：

生与熟相关因素微观特征分析

玉的熟(俗称熟旧感)而熟旧与玉器几何形状，工艺特征相关，还与玉器经历岁月，所处基本环境，外源因素，各类气体，温度，微生物水降解诸多因素相关。

归纳为三个基本要素：

2.环境域，坑口条件，其中南坑偏水，北坑偏干，因为外界水降解作用，外界物，化有机物，无机物质(含气体)有机质和微生物作用。气体称氧化等作用。

生与熟的基本特征：

熟的基本特征：

1.当透闪石含量较高玉器，分析器形(看工艺特点)，常发生在锐棱端，可见纤维组织晕散雾丝状收敛，具渐变过渡带舒展。

意

一件无论精普的古玉是：一本书。玉器承载的是历史，文明，文化，艺术，图腾，愿景，祈盼，吉祥诸之的载体。

玉器上的古人意境，意内生意，象外生象，有玄运灵空，有写实逼真，万千气象，多姿多态，神韵渊源，博大精深。

古玉贯穿历史漫长，新石器时代各地文化，各朝各代，各路诸候，玉器唐、宋、元、明、清以来，形制变化很大，但其艺术水平却是世界雕刻艺术史上的奇迹。

玉器又是多重属性的载体，不仅是物质的，更具有精神范畴属性，收藏和研究古玉是一项极为艰巨的系统工程，不仅要理解古人的意境而且要融入古人的意境，纠历史之偏，补历史之缺，还原历史是一个人，穷其一生探索也难以达到的境界，逢难而上朔的研究是非常有意义的，例如：以殷商玉器以妇好755件为例，假如不是有明确出土记载，其中很多玉器与西周早期玉器很难区别。一个更有趣的现象这些玉器有红山文化玉猪龙，这表明红山文化玉器延绵到商代，也就是说收藏玉器并加以研究玉器的历史以经从商代就开始了，红山文化玉器的某些特征到商代有传承有改变。公元前1046年1月20日凌晨，周武王与纣王军队会战于牧野，史称武王伐纣，为何伐纣？为何能一举伐纣成功？除史料记载，纣王无道，暴君。后来老子说：人法地。地法天，天法道，道法自然。得道多助，失道寡助。纣王花巨资大规模营造宫殿，酒池肉林，不顾诸候基本利益，不顾百姓苍生，必遭灭亡。但从殷商——西周玉器形制和工艺特征相近，这表明武王是反纣王而不是反商，朝代变异在精神凝聚在玉器平衡过渡。周王朝虽短短270年，却礼举乐兴，伦理常纲，安居乐业，从西周玉器上的大量玉动物上可见之合谐社会，不枉孔子穷其一生复周礼。当然作为玉载体反映历史全貌不能以一盖全，也不可观一斑，知全豹，还需文字记载与实物相互佐证。一件玉器，一本书，古人的意境和凝聚的历史，文化，艺术和精神是让我们从中感悟到历史的脉动和亮点在熠熠闪烁。

改革开放使中国人富起来，盛世收藏，但市场上大量仿品出现，让很多玉器收藏家迷惑，西周，东周有可能是上周，战汉，战汉有可能出汗。为收藏必须强化研究，识古不穷，迷古必穷。