历史沿革 |
| 瓷器口镇 |
瓷器口始建于宋真宗咸平年间（公元998年），传说明朝初年朱允炆被迫削发为僧来渝，隐避于
瓷器口镇千年古镇，重庆缩影。位于重庆市沙坪坝区嘉陵江畔的古镇磁器口，辖区1.8万人，面积1.5平方公里，距繁华的主城区仅3公里，是不可多得、古色古香的传统文化历史街区，是人文荟萃、风景优美、独有“一江两溪三山四街”地貌的旅游胜地。瓷器口始建于宋真宗咸平年间（公元998年），因明朝建文帝朱允？杀苣言？隐修于镇上宝轮寺，故又名龙隐镇。清朝初年，因盛产和转运瓷器，而得名磁器口，作为嘉陵江边重要的水陆码头，曾经“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”，繁盛一时，美誉为“小重庆”。 1、地理位置：古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡。 2、面积：面积1.18平方公里 3、人口：1.8万人 4、名称由来：磁器口原名白崖场，始于宋真宗咸平年间（公元998-1003年），在明朝成为繁华的商业码头，“白日里千人拱手，入夜来万盏明灯”是其繁荣写照。清朝初年，因生产青花磁，得名磁器口。古称龙隐镇。 一条石板路，千年磁器口是古镇的写照。磁器口古镇原名龙隐镇，位于重庆城西14公里，在沙坪坝区。自明、清时期以来磁器口古镇名扬巴蜀大地。昔日这里是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。那经千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征。古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面由石板铺成，沿街店铺林立。商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街。现今磁器口古镇保存了较为完整的古建筑，开发了榨油、抽丝、制糖、捏面人、川戏等传统表演项目和各种传统小吃、茶馆等，每年春节举办的瓷器口庙会四古镇最具特色的传统活动，吸引数万市民前往参与，是距重庆主城区最近的古镇景观。在古镇磁器口最有特色的一景是茶馆。昔日在这千年古镇，随处可见茶馆。当年的水手、袍哥大爷、闲杂人等都喜爱出入此间，茶馆成了龙蛇混杂之地。直到如今，茶馆仍是磁器口一景，百来米长的老街便有13家茶馆，家家茶客满座，古风犹存。名特小吃毛血旺、软烩千张、椒盐花生被誉为磁器口的“三宝”。  |
| 瓷器口镇 |
磁器口历史文化底蕴丰厚，是重庆历史文化名城极其重要的组成部分。巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化、民俗文化各具特色：有古朴粗犷的巴渝遗风，有古风犹存的茶馆、有历史传承的码头文化；有佛、道、儒三教并存的九宫十八庙；有正气凛然的红岩志士抗战遗址；有独具特色的川剧清唱、火龙表演，有工艺独特、品种繁多的传统旅游产品，有享誉四方的毛血旺、千张皮、椒盐花生等饮食三宝，任你品味，任你选购。“一条石板路，千年瓷器口”，其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力，海内外每年前来参观、旅游的宾客达300余万人次。瓷器口街道组织机关干部职工和各社区干部集中学习贯彻区十届四次全委会精神。磁器口街道党工委书记兰新宇表示，现在各个景区的竞争，已经发展到了以文化论成败的阶段，文化才是景区持久的生命力所在。瓷器口要以文化人、文化城来促进古镇的发展。在学习会上，街道相关领导传达了全委会报告主要精神。街道将通过党工委会、党组织生活、社区活动、墙报等多种形式深入学习传达贯彻全委会精神，将思想统一到区十届四次全委会上，指导实际工作。 兰新宇告诉记者，按照全委会报告的相关要求，瓷器口首先要保护好现有的古镇院落，以固有的资源载体传承好巴渝文化。其次，瓷器口要进一步发挥出文化的张力，除保护现有的变脸技艺、曲艺技艺外，还将引进皮影戏等，通过中秋节、春节庙会等传统节日载体，积极恢复并发展民俗活动。此外，瓷器口还将继续建设有文化特色、古镇特色的雕塑等，通过文化地标的打造，把古镇打造成游客心中的“小重庆”，让古镇的软实力成为瓷器口发展的硬经济。编辑本段入选“巴渝新十二景” |
| 瓷器口镇 |
从瓷器器口古镇管委会获悉，经广大市民和专家认真评选，备受关注的“巴渝新十二景”出炉。“天生三桥”、“瓷器口古镇”等24个景点，分别被评选为自然景观和人文景观“巴渝新十二景”。此外，组委会还将人民大礼堂和夔门雄关评为“巴渝标志性传统景观”。根据组委会安排，“巴渝新十二景”将在本月底举行授牌典礼。 为树立重庆良好的城市形象，打造直辖新名片，向国内外积极推介重庆的景观资源优势和优秀的人文传统，市园林局、市规划局、市旅游局及重庆晚报联手，展开了历时近一年的“巴渝新十二景”评选活动。2007年5月起，经市民提名、海选出326个景观、专家顾问团初选出64强、市民投票产生30强，12月，初选胜出的前30强景点还向市民进行集中展示。此外，旅游、规划、园林景观、环境保护、人文历史、地理学、地质学、环境科学等各个行业的11名资深专家评委对入围景点进行考察评议，慎重投票并综合市民投票结果，最终产生“巴渝新十二景”。  |
| 瓷器口镇 |
嘉陵江边，马鞍山下，一处高大的牌坊，门匾上写着“瓷器口”三个大字，每个字下面挂着一盏大红的灯笼。这牌坊、门匾和灯笼很快给游客带来了一丝浓浓古意，使人感到仿佛置身几个世纪前的时空。穿过牌坊，就真正地迈入了瓷器口的小镇街巷，街道也开始变得狭窄而弯曲。走不远两三步，在小巷的左边，又有一条比小巷更窄的门巷，探头一看门巷上的牌匾，你一定会满心狐疑。“清代翰林旧居”，堂堂翰林编修居然曾经栖身于如此僻陋窄小的巷道之中？穿过数米的巷道，翰林的故居已经是今天的一个小小书画社。门口还不忘摆上一张木牌，简要地记述了翰林的生平，包括会试的得中的科次、官爵等等。翰林的笔墨书香，历经了数百年，还能在这小小的院落里传习和萦绕，真是不错。走出翰林旧居的巷道，对面却是颇为气派的钟家大院。在中国古代的院落里，这个大院的主人不算是最富足、最权贵的，这个大院远远算不上最大的，也算不上保存最完整的或是年代最久远的。但是，和翰林旧居的规格和位置的对比如此鲜明，这也算是小镇旧时人文环境的一道独特风景。小镇虽小，但不管是落魄的读书人还是钟鸣鼎食富家大户，不管是浓郁书香还是阵阵钱臭、不管是苦读的书生还是游荡的纨绔，它都能够包含、容纳和接受，并且让他们和谐完整地留存下来。不是第一次到重庆，却是第一次到这个名叫瓷器口（龙隐镇）的小镇。没有料到，这个小镇才使我真正体会到了这个城市的精髓。嘉陵江边，马鞍山下，一处高大的牌坊，门匾上写着“瓷器口”三个大字，每个字下面挂着一盏大红的灯笼。这牌坊、门匾和灯笼很快给游客带来了一丝浓浓古意，使人感到仿佛置身几个世纪前的时空。 穿过牌坊，就真正地迈入了瓷器口的小镇街巷，街道也开始变得狭窄而弯曲。走不远两三步，在小巷的左边，又有一条比小巷更窄的门巷，探头一看门巷上的牌匾，你一定会满心狐疑。“清代翰林旧居”，堂堂翰林编修居然曾经栖身于如此僻陋窄小的巷道之中？穿过数米的巷道，翰林的故居已经是今天的一个小小书画社。门口还不忘摆上一张木牌，简要地记述了翰林的生平，包括会试的得中的科次、官爵等等。翰林的笔墨书香，历经了数百年，还能在这小小的院落里传习和萦绕，真是不错。走出翰林旧居的巷道，对面却是颇为气派的钟家大院。在中国古代的院落里，这个大院的主人不算是最富足、最权贵的，这个大院远远算不上最大的，也算不上保存最完整的或是年代最久远的。但是，和翰林旧居的规格和位置的对比如此鲜明，这也算是小镇旧时人文环境的一道独特风景。小镇虽小，但不管是落魄的读书人还是钟鸣鼎食富家大户，不管是浓郁书香还是阵阵钱臭、不管是苦读的书生还是游荡的纨绔，它都能够包含、容纳和接受，并且让他们和谐完整地留存下来。 沿着小巷，向山上的方向走去，就可以深入到小镇的内部，探寻更多的古风古意。道旁店铺林立，都不大，道上有人络绎，都不匆忙。这些摊点有的经营巴渝传统吃食，有的定做字画牌匾，有的专卖手工艺品。尽管经营的内容各不相同，但都有一个好听而不俗气的名字，而且牌匾上的字却都是非常好看。雅致的名字，加上凝重的书法，大大成衬托出小镇的古朴之风。和当今都市或是风景名胜的很多政要名流的题字相比，这里的字虽然社会功用稍小，却增添了几分文化气息。这个古井的来历颇有些传奇色彩。相传本是一口枯井，明建文帝朱允文落难于此，藏于井中，饥渴难忍，突然有清泉喷涌而出，甘甜可口，饮后饥渴顿消，躲过一劫。这口井因此得名“生水井”，按照地方的口音，又叫做“僧水井”，后来又误传为“深水井”。在历史课本之外，有很多关于建文帝的传说，不想这里也留下了他的“足迹”。四年短暂的帝王生涯，换来的是后半生的神秘流亡和落魄他乡。
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