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重庆，简称渝或巴。北宋崇宁元年改渝州为恭州，南宋淳熙十六年时宋光宗先封恭王再即帝位，自诩“双重喜庆”，升恭州为重庆府，重庆由此而得名。重庆既以“山城”著称，又以“雾都”而扬名。
初到重庆，就被眼前群山环绕江水奔流，细雨蒙蒙薄雾轻飘的景色为之震撼。行驶在蜿蜒起伏的盘山公路上，只见一座座跨江大桥宛若巨龙横卧一江两岸，江边一条条纵横交错的街道来往的车辆川流不息，远处造型各异错落有致的建筑物鳞次栉比……此时此刻，难以掩饰内心激动的心情 。
来到重庆必须去磁器口。沿着江边前往磁器口的路上，久逢的诗友侃侃而谈的道出诸多原因与理由。磁器口古镇位于重庆沙坪坝区嘉陵江畔，拥有“一江两溪三山四街”的独特地貌，形成天然良港，是嘉陵江边重要的水陆码头。而且，蕴含着丰富的巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化和民间文化，各具特色的民风民俗，异彩纷呈，美不胜收。
从大门走进磁器口古镇，有一栋具有百年历史的清代民居，用石头、砖块砌筑而成，住宅整体结构方正规整，名曰钟家院。整体建筑古朴典雅曲径通幽，一处池塘静谧安逸，轻风掠过水面微波荡漾。此时此刻，阳光正好，倘若小坐，品茶观鱼，好不惬意。据说， 钟家院是慈禧太后管家钟云亭所建，整个院落轴线对称严谨，天井宽敞明亮，颇有皇家园林的风范和北方院落醇厚独特的韵味。 走过湿漉漉的一条街，转向另一个路口，就可以看到古镇有一堵非常醒目的名人墙。这里是磁器口古镇为充分利用书画店铺集中的优势资源，打造主城最大的书画展览和交易市场。通过查阅文献整理出43位曾在磁器口生活的历史名人，在名人墙上看到，马寅初、郭沫若、徐悲鸿、巴金等名字。 漫步在雨中街巷，一条潮湿而又坚硬的石板路，笔直地伸入纵深，街道两旁有许多的店铺和摊贩，布满了各色古玩和当地小吃及土特产。站在怀旧的石板路上，浓厚的历史文化气息扑面而来，真想随便找个小茶馆坐坐聊聊，品尝一下当地的特色美食，感受一下历史名城古朴的味道，领略一下雾锁山城老重庆的风土人情。只身行走在一条高低不平而又狭长的街道上,游客来来往往的络绎不绝，人头攒动,热闹非凡。街道两侧琳琅满目的民间工艺品和当地小吃让人眼花缭乱目不暇接，街巷时而平坦、时而上坡、时而下坡，吆喝声、叫卖声此起彼伏不绝于耳，这繁华而又喧嚣的街景令许多游客应顾不暇流连忘返。
磁器口始建于宋真宗咸平年间（998—1003年），当初并不叫磁器口，当地人称其为白岩场，因为镇上曾有一座名为白岩寺而得名，距今已有一千多年的历史。清朝初年，瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。1918年，龙隐镇本地商绅集资在镇内青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，远销蜀外。后来随着工艺进步，瓷器品种增多，名气也扩大了起来。龙隐镇瓷器业最发达时期有70多家。民国时期，重庆成为战时陪都，因水运方便，龙隐镇成为嘉陵江上的商贸集散之地，城里一些大商贩干在磁器口开设分店收购货物，输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货等货物。他们在河坝里搭建起一起临时街道，分别堆放木竹、铁货、陶瓷等，各在一处，各为其市。在这个时期，往来的商人渐渐将龙隐镇改口为瓷器口，缘由是这样更贴切、顺口。后来，因为“瓷”与“磁”相通，又被称之为今天的磁器口。
磁器口是沙磁文化的重要组成部分，凤凰山作为国民政府教育部美术委员会驻地，聚集了徐悲鸿、傅抱石、王临乙、张书族、丰子恺、宗白华等众多的艺术大师，创作了许多传世佳作，而且当时省立教育学院也在此办学，一些国学大师在此任教、著书立说，连后来的诺贝尔物理学奖获得者丁肇中当时也在此读过嘉陵小学。解放以后，磁器口的繁华依旧不减当年，码头上停泊着各种大小型号的船只，南来北往的商客川流不息络绎不绝，这种繁荣的景象，至今还深深地留在“老重庆”的脑海中。当年大街小巷流传一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”如此形容码头上商贾云集人声鼎沸的热闹场面，入夜后商家各自点亮油灯、汽灯、电石灯，在滔滔江水的映衬之下，星辰闪烁，夜如白昼。磁器口古镇是巴渝民俗文化旅游圈，是沙磁文化发源之地，是距重庆主城区最近的古镇景观，是不可多得、古色古香的传统文化历史街区，其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力。
翰林院是保留下来的古代私塾。清朝乾隆年间，磁器口孙家有私塾学馆“鲤石草堂”，百姓称之为“鲤石学舍”。清代中后期，孙家先后高中三名举人，同时，在此读书的磁器口人黄钟音高中进士，后任翰林院编修，官至监察御史；另一名学生段大章也中进士授翰林院编修，官至甘肃布政使。因此，当地老百姓又称该学舍为“翰林院”，故有“一门三举子，五里两翰林”之说 。翰林院还保存着中院，内庭有一座小拜月台，种植几株泡桐树和桂树，周围布满了许多的花草，是当年主人举行家庭祭祀的地方。传说，明朝建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，逃出皇宫后削发为僧，当他流落到巴渝一带时，曾在白岩山上的宝轮寺隐匿长达五年之久。世人知情后，就以皇帝真龙天子曾经隐居在此的事实而将宝轮寺改名为龙隐寺，白岩场也改称为龙隐镇。宝轮寺，据说始建于宋真宗咸平年间（998-1003），位于马鞍山前端的白岩山上，面对嘉陵江，是一座具有千年历史的古刹。唐代建有宝轮法塔，所以寺庙后改名为宝轮寺。因为明朝建文帝曾隐居于此，故宝轮寺又名龙隐寺。原寺庙大门挂有“龙隐禅院”大匾，可惜后来已被毁掉，山门石阶上端照壁上刻有“龙隐禅院”四个大字应为后来所建。
大雄宝殿的殿柱是约两人合抱的马桑木，其余殿宇的柱子直径不过一尺大小。令人称奇的是大殿中的两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸。整个大殿金碧辉煌，没有一颗铁钉。虽历经千年而不倾斜，巧夺天工，堪称一绝，堪称我国建筑艺术之瑰宝，令建筑专家赞叹不已。据文献记载，历史上的宝轮寺规模很大，庙内殿宇层层叠叠，古木参天，气势巍峨，金碧辉煌。全盛时期有殿宇16座，佛像372尊，禅房客舍数百间，寺内常住僧侣达300余人，前来受戒、挂单者更是络绎不绝。
磁器口流传民谣：歌乐灵音寺，龙隐凤凰台，渠涪文昌水，石马桂花香。也有这样的说法：磁器口香火最旺的寺庙是宝轮寺，最热闹的道观就是文昌宫。前行十几米，可见到一座风化严重,局部剥落，饱经沧桑的青石砌筑的拱形城门，这就是小街里巷老古董建筑——古文昌宫寨门。文昌宫座落于绿树浓阴的山上，四周砌筑坚硬的条石作为城墙，曾有房屋100 余间。其殿宇金碧辉煌耀睛夺目，上面香烟缭绕云雾缥缈，下面嘉陵江水如碧绿丝带绕山而过。庙中供奉的文昌帝君，常年庇护着文人学士。这里是历代文人学士、社会贤达常来跪拜求愿的地方。传说建文帝避难磁器口时曾多次拜谒文昌帝君。
站在文昌寨门前，首先映入眼帘的是建文帝塑像，一位留有长胡须的老者在一个幼童的指引下，好像欲行又止的模样。此尊塑像为建文帝离开磁器口时的形象，值得注意的是，其头上已有头发生出，包扎有头巾。正看，是一位目光忧患、凝神沉思的和尚；侧看，却是一风骨绝佳、胸藏千兵万马的皇帝。如今的文昌寨，早已不复当年“摩肩接踵、川流不息”的盛况，只留下青砖结构的寨门，深邃而又厚重，一条高凹凸低的石板路。现已是磁器口的一大景观。深水井是古镇保存完好的明代古迹之一，相传明建文帝朱允炆辗转流落到磁器口时，为躲避官府追捕，曾在枯井中藏身，饥渴难耐之时，井中突生甘泉，饮后饥渴顿消。脱险后到磁器口的宝轮寺出家隐居。当时人们称为“生水井”，当得知是建文帝引来的，当时的他已是宝轮寺的僧人，人们便起名为“僧水井”。后来，井也越淘越深，人们也就称之为“深水井”。
磁器口古镇吊脚楼作为巴渝的文化遗产，具有与众不同的独特景观。由于地势、气候的限制，民居无法拥有平整开阔的土地，只能依山就势而建。吊脚楼结构造型从屋顶、屋面到台基都是长方形和三角形的组合，既保证了结构的稳定，又在艺术的感觉上，呈现了布局自由高耸挺拔的形象。千百年来，人们总是不断地与大自然抗争，一次又一次的战胜它，把吊脚楼修得更加牢固，更加坚强，透射着老祖先顽强的精神和不屈不挠的意志。
云雾缭绕，风景如画。沿着奔腾的嘉陵江，顺着连绵起伏的山脉，一座座吊脚楼依傍着悬崖峭壁，仿佛诉说着昨天一段段悲喜交集的故事。
磁器口正街的高石坎，从客栈门前走过，周围变得非常的幽静，迈着沉重的步伐拾阶而上，即可看到当街塑有华子良前来接头的铜像。长篇小说《红岩》中“疯老头”华子良的原型，就是在古镇的街巷里买菜时，乘机逃出魔掌的。沿着一级一级的台阶继续前行，空气湿漉漉雾蒙蒙的，更显出磁器口古镇老街增添了一层神秘的色彩。《红岩》中华子良的形象可谓家喻户晓，在街头留有一尊他的塑像，印证了他参与革命活动的足迹，那不可磨灭的记忆，令人肃然起敬。
磁器口古镇，一个有1000余年建镇史的民俗文化古镇，蕴含着古朴厚实自然粗犷的巴渝遗风，有历经岁月古韵犹存的茶馆、有历史传承鲜明的码头文化；有佛、道、儒三教并存的九宫十八庙；有正气凛然的红岩志士抗战遗址；有独具特色的川剧清唱和变脸、火龙表演，有工艺独特、品种繁多的传统旅游产品，有享誉四方的毛血旺、千张皮、椒盐花生等饮食三宝。鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力，海内外每年前来参观、旅游的宾客达300余万人次，被命名国家为AAAA级景区、中国历史文化名街、重庆“新巴渝十二景”。另有磁器口赋：昂昂乎！白岩灵山，隆然高耸，挺亘古之奇姿，收三巴之烟雨。清水小街，两腋潆回；金碧凤凰，双峰拱卫。前俯嘉陵碧浪，后承歌乐灵音。上仰无极，下临不测。有吞天噬日之象，万劫不羁之势。如龙巡四海，马跃中天。夫以一川两谷三山四街而名天下者，乃磁器古镇是也。在本公众号发布的作品，同时会在腾讯内容开放平台【企鹅号】、【360图书馆】等主流平台网页版同步刊出。敬请作者前往关注并收阅！
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