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追根溯源，“舍得”一词，最早出自《了凡四训》。“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。故《金刚经》云：应无所著而生其心。在传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转，“舍得”这一禅理，又迅速渗透到了中国老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。 “舍得”一词，是佛家语，是禅境语。本意是讲万丈红尘扑朔迷离，人生在世总会有得到有舍取。舍与得互为因果，往与复本来是自如的，如果领略其中奥意，自然可以打破分别之心。佛无分别心，无分别心，即无烦恼挂碍，使之心境圆融通达，归纳万象于一乘，让有限之生命融入无限的大智慧中。可见“舍得”之妙，妙在微言大意。 “舍得”一词，又是俗家语。四川方言中用到“舍得”的时候，往往就舍去了舍与得的对比，也没有了因与果的照应。比如朋友看到我又在睡懒觉了，定会说，哟！你还舍得睡嘛。比如朋友看到我大把消费了，惊叹道，你还舍得花嘛！又比如朋友偶然读到我一篇有那么点奇思妙想的文字，递过话来也是，你还舍得说嘛！虽然这里的“舍得”只余下了“舍”的意思，然而在这意思当中，往往又蕴藏着一种川人特有的洒脱大气。处世洒脱大气，不也正是生活的一种禅么。而且这种只舍而好似并不追求得的大气，却自然而然地得到了许许多多。 人们都很喜欢前两年放得很火的一部方言电视剧，《山城棒棒军》。那里头有一句台词：“我们四川人是这个样子的嘛，就是掉脑壳之前，也还是要涮一回坛子的嘛！”真是把川人的这种洒脱夸张得惟妙惟肖。因此，又想到一则与四川人懂“舍得”的笑料“说是新闻界忽然发布了一个消息，世间发现不明科目的灵长类一种，非人，也非自然中以往发现的所有猴子与猿类。北京人听后，社会责任感就上来了，那还不立马监控起来！上海人却精明起来，得小心，赶快查清来路呀！广东人倒是口味大开，快做一道菜来尝尝嘛。成都人却说，喊过来嘛，这里正好三缺一！”，你们看，四川人是不是真还舍得说呢？这恐怕正是川人大气洒脱之间对于“舍得”文化一种十分幽默的禅悟吧。 川人幽默，川人洒脱，川人好酒。川人好酒，亦能酿制好酒，因此川酒名满天下。今又耳闻，有川人中的实业家，以“舍得”一词，以新酿川酒命名，实在是一个智慧之举，文化搭台，经济唱戏，以非常品牌寻营销诉求点，也就让这酒浆尚未启封早就香溢八方了。 “五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，早就是川籍唐代大诗人写就的一种洒脱，你看看他，多么舍得饮，也舍得说呀！不过，他老人家的诗中，接下来的“与尔同销万古愁”才真真的道出了“舍得”文化的精要。 俗话又说，以酒浇愁愁更愁，当今逢盛世，人间享太平，惟愿众生品“舍得”新酒，为“舍得”文化赋予新意，高扬我民族创新精神！创新是一个民族的生命，拥抱生活，投身建设，我们应当舍得说，舍得想，舍得干，舍得拼，舍我一点热，换取红日光，得到的定将是民族伟大复兴之美好前景。 |
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