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八触，接触的触，动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。这还是简单的归类，我们这个打坐，初步学定，不管你盘腿也好不盘腿，真的进入那个静定的状态里头去了，那你的身体身心一定起变化，这个变化在佛学名词叫八触，触这个字就是交合抵触的意思，你们都在佛学院的毕业出来的啊，色、声、香、味、触，这个触跟受两个相对，触受是什么东西，拿现在的话，就是交感，这个电视的插头一样插对了，或者插不对了，插不对了电线要爆出来，你也受伤，插对了就通电了，都是触的现象，触是接触，触电这个触。所以你真的对了，静坐坐对了以后，你普通还做不到耶。
你打起坐来，一定碰到感觉特别强烈，感觉叫做触受，佛学里触就是瑜珈，瑜珈中文旧的翻译是“相应”，要是现在翻译，要翻成“交感”。物理世界，生理跟心理的交感，物理跟精神的交感、反应，就是瑜珈。打坐修禅定就是修瑜珈。身瑜珈是面对交感触受，简单分类有八种：冷、暖、轻、重、柔、粗、涩、滑，分析起来内容多了。“冷、暖”，打起坐来有时候发冷，你就晓得里头有毛病了。有时候一身流汗，火烧一样发暖。“轻、重”，有时打坐坐久了，两腿或身体酸痛胀麻，好像得病一样，甚至有水肿，两个腿都肿胀走不动了，以为有病了，赶快找医生。一找医生，就看出来很多毛病，其实都不是。有时候觉得哎哟！这一次坐下来真好啊，身体好轻灵啊，好舒服啊！自己以为工夫有进步了，这些不过是个变化。这是讲现象！所以修行哪里那么容易啊！你要注意，发生任何的现象，同你的男女饮食，或者其他受风受寒等等，都有关系。滑、涩，有时候身体很灵活，甚至打起坐来感觉皮肤都变细嫩润滑了。有时候身体动不了，古人用这个涩，现在就是像塞车那个塞。有时候“柔”软，柔是柔，软是软，柔是比较柔和，软像婴儿一样。有时觉得“粗”，粗糙硬化了，有时觉得身体有些地方变细了，有时觉得懒洋洋的。你看我们那位同学一辈子缓慢，懒洋洋的，已经散了。他从小就是这样，这是他的业报，自己不肯努力。缓就是像弓箭一样不肯拉紧，永远放在那里。有些人看到他身体就可以看到他的个性。你看那两个老板，个子大大的，胖胖的，但是并不缓，办起事来很快，这是个性问题。有时性急，你觉得神经都绷紧了。有时候力量强起来，虽然没有练过武功，打坐下来，觉得威力无比；有时觉得实在没力气，变成很差，不行了。
我们在修禅定时，身口意在转变，也就是变化气质，脱胎换骨，转凡成圣。这心念集中的过程，生理、心理就会产生感受与变化。心理上的转变就是看见光明、瑞相或恐怖境界……，生理上的转变即是产生八触。八触就是：动、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩。动：地大、水大、火大、风大互相变动、冲击，身体由不规则的摇动到规鄤的摇动，甚至身体会跳动，则称为动相。不知道的人会以为是气机发动或魔鬼附身，其实不然。痒：气钻到微细的神经，所以会发痒。冷：意识入到水大，身体即会感觉发冷。暖：心入到火大，身体会发烧、发热、出汗，甚至大汗淋漓。轻：心入到风大，就感觉身体轻飘飘的，如云如尘，有飞行感。重：心入到地大，就感觉到很沉重，身体觉得像一块石头、一座山一样，动弹不得。滑：身体好象有光明、油脂一样，身滑如乳。涩：身体感觉粗糙、不通，身如木皮。这些境界都是幻觉，是生理、心理的转变，不要害怕、执着，也不要贪爱、取舍，始终在心上用功，修一切善，断一切恶，观心反照，不散乱、不颠倒，渐渐地一打坐，定境就现前，身心达寂静之境界，此时会产生一种定力、智慧、感应，但皆不可执着。
初禅前的八触十功德长久以来，我们自己在进修、在用功，有什么标准可以证明自己的行法是对的呢？不管任何的禅定训练、数息、念佛、白骨观、参话头……。在经过一定程度后，都会有身体和心理的变化。前者主要有八种，称为八触。后者则为十功德。所谓八触是：动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。一、动：一个修行人在经过置心一处的训练后，心念渐能专一，气也会加强。加强的气会带动身体、调整身体，使之进入健康的状态。进入禅定后，色身便不会再动了。二、痒：身体好像有几百只蚂蚁在爬。三、轻；身体感觉轻飘飘的，甚至有浮上来的感觉，很舒服。四、重：有时候像被钉在十字架上，非常沉重，甚至把心情都拉了下来。五、冷：有时候会觉得冷，越来越冷……。六、热：有时会热，一直不停的冒汗。七、涩：有时会感觉皮肤涩涩的。八、滑：有时候会感觉很滑，像曼鱼一样滑溜溜的。这些境界相，每个人的状况、感受会不一样。有时几种状况同时出现，有舒服的，也有不舒服的，对于这些我们只要把它观照清楚就好了，不要理会它，看着它出现，增长、消失，而我们的身心也在这生灭的过程中，得到成长跟超越。八触是过程，不要执着 心理上的变化，是学佛人的主要目标，也是工程面主要的一个标的。不过当心理产生变化时，色身也会跟着起变化，而这部份是附带的，不是主要的，但是，却有很多人会在这个地方去寻求发展。在色身上的变化，主要就是八触，是每一个修行禅定的人都会经历的；而刚开始最常见的，就是自己的心会摇动，这个叫「动感」。心里的动，你常常会误以为是色身的动。透过你一再的观照色身以后，就会产生色身的变化。这个色身的变化，就会带动我们，你就误以为这是真的。是没有错，透过这个再训练，你的色身会有很多变化。其中最明显的就是气动，透过气动的引导，你可以练气功、可能飞檐走壁、也可能有轻功、有内功，但是，这些脱离不了生死轮回。那些在跳蛇舞、天女散花的，如果透过气动来表演，你不要把它当作目标，它只是一个过程。一个修行者，进入初禅定之前，这些状况会先调整好；进入禅定以后，就不会再动了。假如，你一直动、动不停，没有办法调整好的话，那自己就要要求自己，不是要求你的色身不能动，而是要去掌握你的内心。你的内心为什么一直要去观、去看、去想「这个色身怎么动的？」那是错误的。没有错！心会动、身也会动。色身单独在动，而心都没动的，那更多。这个动是真的在动，但不是好的动。透过这个动的调整，身体会进入健康的状态，这是一个非常重要的过程，但不是修行的目标。假如，你这个动不会停止，那你要多去拜忏「为何修行，总是不得要领？」各位在外面接受了很多修行的噪声，现在我来告诉各位真正正确的是什么。很明确的告诉你，『气动』确实，但气动是不好的动，你必须放下它！好多人执着「磁场很强」，什么叫磁场很强？又，「磁场很不好」，什么叫磁场很不好？我告诉你：磁场，是你的语言名称，换一个名称它叫作气氛。当你感到很好的气氛，就说「磁场很强」，而感到不喜欢的气氛，就说「磁场很差」，只是这个样子。但是很多人想法转不过来。要记得，修行为求『了生死脱轮回』。八触只是修行过程中必然的现象，各位了解就好，不应看重也不必在意。若是沉溺于追求色身变化、想修得神通，那就远远背离你修行的初衷了。十功德 所谓「十功德」就是「空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应」，皆是心理上的变化。
为什么禅修以后，人会变聪明了？为什么禅修以后，你会觉得比较有智慧了？假如，你现在脑子里头，还有那种感觉，好像一个馒头塞在你脑壳里头，那你就是一直没有进入状况。一个脑筋好像一块糕，说它硬硬的，又是软软的；说它软软的，又好像嚼不动。「你讲，我听」可以，那么，换你来讲，我想就僵住了；就好像船搁在那个岸上，划也划不动，那就没有智。这个地方的智慧，不是要你显神通的那个智能，这个智能只是把你那种僵化、惯性的那个部份给抖落掉。好像被卡住很久生锈的镙丝，你现在要把那些铁锈，先把它抖落掉，才有办法转得动，这个智就类似那个状况。原来你那个心，一直卡在那个地方「就是这样、就是那样。禅坐不是什么都不能想吗？」一直有一些旧有的噪声，一直带在心上，放也放不下，自己一直在那边想「我这样对吗？我那个对吗？」这就没有智。当你把那些旧有的放下以后，自然就会灵巧起来；否则那些旧有的，就像那个锈一样，会把你给卡住了，你整部机器都动弹不得。你能不能把那一些先给抖落掉？那你就会明利、会很清明，看事、处事、反应，那都会很灵巧，那就是我们讲的聪敏、伶俐；你的脑筋会有一种很清爽的感觉；脑筋一清爽，身体就会跟着清爽。一个脑筋好像甜糕一样，那你的身体就会像麻薯一样，动不得啦。经过这样的训练以后，我们的心应该会有这样的变化，这个是行者入初禅定前，心中应有的相貌。八触的特征八触，即动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑八种以生理为主的感觉现象；加上接近的八触，即十六触。后八触是：掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软，其中重、沉、坚、涩属于地大性；凉、冷、软、滑属于水大性；暖、热、猗、痒属于火大性；动、掉、轻、浮属于风大性。由于练功者的认识、锻炼方法以及入静程度不同，使四大性质出现粗细散定及和合的差异，这些气态的变化、感觉的领受，便有触相的出现。转载：http://user.qzone.qq.com/185724366/main
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