明心见性的次第混元气 明心见性（开悟），就是意元体感知到意元体的状态，没有距离没有过程，哪来的次第？修炼明心见性是为了得到清净的意元体的本来面目，从不清净到非常清净，有的人需要一个过程，这个变化过程古人称为“三关”。 初关（祖师关）：就是明白自性自心就是佛，并且体验到意元体这种清净状态。古人没有意元体理论，一说“佛”，就认为是庙里坐的是佛，或者头上三尺神灵是佛，或者在西天享福的是佛，或者突然出现的神异是佛，不知道佛的真正含义，不懂自性佛是怎么回事。要明白自己的意元体就是佛，古人不讲，全凭悟性，因此这一关非常难。现在有了意元体理论，一看理论就知道了，哦，我胡思乱想的就是意元体，抬胳膊抬腿挤眉弄眼扬眉瞬目走路吃饭的指挥者就是意元体，能够认识到这些，就是古人说的祖师关。为什么叫“祖师关”不叫“禅师关”？因为从达摩祖师到六祖慧能，都不用后来的当头棒喝话头默照，只是讲道理，把道理讲明白，你明白怎么回事并且体察到了这种状态，就可以了。但这种方法刚刚入门，还没有修功夫，也没有功夫，因此叫“祖师关”，有人素质比较好，本来就清净，不需要修炼，例如慧能。 重关（万重关）：当明白了什么是自性佛，自己一体察，感觉是这么回事，就要保任，就是保持这种状态进行修炼。智能气功称为“在自我层次修养”，把意元体本来的层次称为“自我”。有些人杂念多，并且顽固，需要一段时间的保任修炼，恢复意元体灵明特性，而有的人本来就清净，刚一明白什么是自性佛意元体，一体察，就是清净的，这种人属于一闻千悟，不是把一千个科学难题解决了，而是一下子达到了千千万万“佛”都有的那个清净境界。 透关（赵州关）：当虚灵明净的意元体本来状态稳定了，就属于透关，从赵州禅师开始，要求参禅的人不能满足于文字得来的境界，而要通过修炼，达到彻底的清净，如果刚过初关就可以成佛成祖，会出现好多狂妄之徒。 把明心见性的境界做严格的界限，是一件好事，但也有弊病。好处在于初关的人不至于妄自尊大，弊病在于否定了文字解悟。让人感觉从理论无法顿悟，需要另辟蹊径，需要通过一个具体的“法”来达到开悟。法是方便，不是究竟，有了法，很容易把方便当作究竟，把法当作理。 通过理论学习而悟入证得，古人称为“籍教悟宗”，智能气功叫“以理作意”。这是根本方法，不能看到宣传的某种“禅法”“功法”很神奇，就认为看书学理论属于“知解宗徒”，知解宗徒的意思是说只会耍嘴皮子没有真实感受的人，而不能用此来否定禅宗祖师的理论。在坚持以理作意的根本方法的基础上，可以运用一些“法”来增强效果，加快速度。 禅宗有很多门派，也有很多禅法，禅法本来是方便人开悟的，但法毕竟是法，不是道，掌握这些“法”也需要另外的“悟性”。如果照猫画虎的把“法”掌握而把“道”丢了，那么“顿法”就变成了用不开悟的“钝法”。 智能气功提供的方法很简单，就是从观球法入手，从眼神锻炼精神控制力，经过集中专一的阶段，通过收视反听的方法去明心见性。 墙壁上涂白圈酒杯般大 两目观睁眼视一寸为终 古人修含目光一日三日 今人修含目光一月之中 神存目思虑无必有效验 也不过一个月心神必清 ——《九乘禅机秘诀》 默照禅的方法是直接使用清净的意元体进行观照，强化这种状态。关照，不是观照什么东西，也不拒绝观照什么对象，而是保持这个观照状态；参话头的方法是在参照系用功，参照系有许多杂念和疑问，参话头索性就让你疑，但不是让你推理解决，就保持这么一个“疑”的状态，把所有参照系的念头都统一到这个“疑”上，其他的杂念就没有了，当这个“疑”破了的时候，参照系就打破了。破这个疑，有时候是自己念头一转，放下了，开悟了，有时候是由于外界刺激，突然打破；还有念佛禅，通过念佛，一念代万念，当这个一念打破的时候，就开悟了。通过外缘刺激开悟的，由于有功夫，一得永得，永不退失。通过理论得到的境界没有功夫，转瞬即逝。如果从理论得来的东西认真“保任”，也是功夫。古人的“棒喝”就是人为的创造“刺激”来让人开悟，用这刺激也需要被刺激的人有状态，没有状态怎么刺激也没有用。有了状态，不需要人为刺激，身边的声响景象状况多的是，随便一个刺激就开悟了，有了状态，不用刺激，自己也能开悟。状态就是参禅的状态，就是收视反听状态。 混元气2012年6月1日13:13:08 |
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