清静与中和
混元气
念头是参照系层次，在这个层次搞清静，就是用念头打念头，无法清静。在此层次入静，念头会慢慢沉伏掉，达到念住，有养生的意义，很难开悟。古来的修炼大德是反对这种修法的，但是曹洞宗的“默照禅”三个字很容易让人联想到“默默静坐”，也真的有人默默静坐了，因此反对默照禅的很多。其实真正的默照禅不是这样，应该是勇猛刚烈精神抖擞（不是得瑟）的修炼。纵观天下，依旧是懒人多，有几个肯“卖命”的运用意识？曹洞宗在中国失传了。好比一支缺乏凝聚力的队伍，士兵们散乱随便，疲疲沓沓，不认真训练，看起来这些士兵是在“养兵”千日，实际上是腐朽崩溃。要治理散乱自由，就要严格管理认真训练，如果把一群人训练的就像一个人那么整齐，这支队伍就是英勇之师。意识的锻炼也是如此，要振作精神专一心念，意元体的整体性就出来了，这时候没有散乱的念头，这种状态才是清静。如果此时有个什么刺激，激灵一动感觉到整体性了，就是开悟，彻底清静了。
各种情绪都没有的情况叫中和。上面提到的默默枯坐换来的什么都没有的状态不是中和，是入静。中和属于感情饱满的“性情中人”，各种性情都饱满丰富，达到了均匀平静之后才是中和之性。中和之性是意元体的状态，是开悟的表现。跟上面的“清静”相比，中和之性比清静的开悟程度更大。参禅也好练功也好，要热情高涨精神抖擞整个身心都投入进去。
禅宗的“小疑小悟大疑大悟”，在念头层次用功“参禅”，开悟的程度就在念头层次，如果参禅调动了激情，那么开悟就能到达中和之性层次，如果肯整个身心猛烈参究，那么开悟的时候就是彻悟。
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