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古诗过眼录
《诗经选》（余冠英注译·人民文学出版社1979年第二版） 《诗经》据说是中国诗学之渊薮。收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》所谓书时书事，写情写景，状人状物，以至叙述平民生活之状况，刻画普通社会之心理，通其思想，明其美刺，无不恰到好处，数千年遗留之文学，未有出其右者。故孔子云：“不学诗无以言。”《诗经》留下了许多经典的话语，譬如“窈窕淑女，君子好逑”、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”、“宜言饮酒，与子偕老”、“风雨如晦，鸡鸣不已”、“青青子衿，悠悠我心”、“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。然诗三百毕竟乃上古文学之记录，词句简朴，所以才有今人余冠英的注译。应该说余冠英的《诗经选》是近几十年影响最大的《诗经》注译本，可惜诗不可译，白话之后，诗意大变。
《汉魏乐府风笺》（黄节著·中华书局2008年第一版） 知道黄晦闻乃近代著名诗人，买过刘斯奋注的《黄节诗选》，读之很令人一快。他经历复杂，早年加入中国同盟会，办报鼓吹反清民主革命；中晚年在北京大学、清华大学著书讲学，影响遍及大江南北；其旧诗功底深厚，《蒹葭楼集》里的诗作既有唐诗之文采风华又兼宋诗之峭健骨格，人称“唐面宋骨”。读《汉魏乐府风笺》，才知黄晦闻对先秦、汉魏六朝诗文亦多精当见解。其汉魏乐府的研究，善于博采前人之长，对唐李善以来特别是明清以来学者的研究成果多有甄别吸纳，又能自出新见，时有发现。夜风萧萧，闲读前人旧卷，不免有种凄清寂寞之感。《石语》里陈石遗评价黄节曾云：“此君才薄如纸，七言近体较可讽咏。”然晦闻为诗往往有“极沉痛者，慷慨淋漓”，而不仅仅只是七言近体较可讽咏也。
《汉诗选笺》（郑文笺注·上海古籍出版社1986年第一版） 以前读书，常听得“汉魏风骨”的字句。今读郑文先生所笺注的《汉诗选笺》，对汉诗的清俊通脱与古朴自然有了深刻的认识。譬如“江南可采莲”的缠绵、“陌上桑”的天真、“长歌行”的自然、“饮马长城窟行”的哀伤、“四愁诗”的愁思、“古诗十九首”的大气，皆能自立门户，千载之后读之，仍然可见古人活泼泼的心灵。盛夏之际，手捧一册《汉诗选笺》，欣赏五言古诗的幽长诗味，可避暑热。《汉诗选笺》的注释写的不错，并有作者“必要的串讲及较详的解说”。其评论尤见作者之匠心，简洁的文字，为汉诗原貌添加了一抹亮色。笺注者郑文，1910年生于四川，1942年毕业于国立中央大学，现为西北师范大学退休教授。主要著作有《汉魏六朝文选》、《王充哲学初探》、《六一诗话·白石诗说校点》、《汉诗选笺》、《杜诗檠诂》、《楚辞我见》、《汉诗研究》、《建安诗论》、《李杜论集》、《论衡析诂》、《扬雄文集笺注》、《金城丛稿》、《历代爱国文选注译》等。
《三曹集》（曹操等著·岳麓书社1992年10月第一版） 曹氏父子三人，如以文学来论，可谓不相上下。但说到政治、军事方面的成就，惟有曹操一人而已。曹操创造大业，文武并施，以文学励天下。而曹氏父子，亦雅能好之，其子陈思王曹植更冠绝其伦。曹操乐府，悲歌慷慨，能存两汉之余音。而曹丕《燕歌行》开七言古诗之风向，婉约流丽，声情雅艳。曹植诗则以情为主，以才气为用，敷之以藻丽，《白马》、《名都》、《美女》诸篇，“辞极赡丽，然句颇尚工，语多致饰。视东西京乐府，天然古质，殊自不同。”读《三曹集》，其书信明白晓畅，如见其人，如闻其声。譬如曹丕《与吴质书》所云：每念昔日南皮之游，诚不可忘。此语与现代书信，并无两样。三曹自身创作成就极大，其地位显赫，又影响了一大批的文学才士，故有建安风骨一说。
《宋人七绝选》（毛谷风选注·书目文献出版社1987年第一版） 宋诗在近代很为不少学者所推崇，大概与世运国是相关罢。前人论宋诗“变唐人之所已能，而发唐人之所未尽”，虽然整体上不如唐诗，但还是留下不少的好诗。毛谷风选诗，前四位为陆游的33首、王安石的28首、苏东坡的25首、杨万里的24首。他的选目与注释皆无足观，惟欣赏宋人七绝耳。譬如郑文宝的“载将离恨过江南”、王禹偁的“和莺吹折数枝花”、寇准的“柔情不断如春水”、梅尧臣的“西风满眼是秋蕖”、苏舜钦的“满川风雨看潮生”、秦少游的“风定池莲自在香”、陆游的“细雨骑驴入剑门”、赵师秀的“闲敲棋子落灯花”、叶绍翁的“一枝红杏出墙来”等等。随手选出的一些句子，未必是最好的。读这样的句子，只觉清香拂拂，沁人心脾。对宋诗的理解，又有了切身的感受。
《陆游诗注评》（许瑞琪注评·齐鲁书社2009年第一版） 陆游是南宋的大诗人，诗词文章皆可读。陆游一生写诗9300多首，是我国存诗最多的诗人，号称“六十年间万首诗”。不过这部《陆游诗注评》却是一本烂书。其烂有三，一是选诗之标准，作者别另开生面地把陆游的诗分为三编，分别为“陆游爱国诗、养生诗、教子诗”，如此分类的编选，确实有才。二是点评，只见大话、空话、套话，并无半点触及诗艺。点评语动不动就是忠心、爱国、爱心，完全不谈诗的技艺好坏。三是附录，居然把作者许瑞琪自己所写的平仄不通的“抗震救灾诗”十首附骥于后，美其名曰“因与陆游精神相应”。呜呼，今人编选古人诗集，居然把自己的涂鸦习作附录在大诗人的诗集其中，我还是第一次见到此种光景。
《知堂杂诗抄》（周作人著·郑子瑜藏稿·岳麓书社1987年第一版） 知堂老人之旧诗仍是其散文风格，枯淡有味。在简洁的句子里道出自己“忧与惧”的复杂心情。薄薄一册，胜过许多所谓的大诗人的经典作品。知堂对儿童文学、妇女问题等多有涉猎，其见解至今仍有价值。《知堂杂诗抄》不少写到儿童的诗句，味道十足。周作人在《知堂回想录·监狱生活》中谈及自己写诗的师从时说：“那是道地的外道诗，七绝是牛山志明和尚的一派，五古则是学寒山子的，不过似乎更是疲赖一点罢了。”附五十自寿打油诗，诗云：前世出家今在家，不将袍子换袈裟。街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。旁人若问其中意，请到寒斋吃苦茶。周作人一生有两段时间，写作旧体诗较成规模。先是1937年至1945年，作品编为两组，一曰《苦茶庵打油诗》，24首，曾收入《立春以前》；一曰《苦茶庵打油诗补遗》，20首。后是1946年至1949年，主要写于南京老虎桥狱中，故名《老虎桥杂诗》。岳麓书社出版的《知堂杂诗抄》是郑子瑜抄《知堂杂诗抄》，据云系自作者五十年代末所寄稿件抄得，然原稿迄未示人，岳麓书社在此抄稿基础上调整增补。 |
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