|
北京故宫风水 戴理宏 北京城及故宫，完全是在中国传统风水理论指导下规划建成的，从选址布局，到细部装修，处处涵盖着风水思想，它上应日月星辰，严格按照天上的星辰位置来布局；下合八卦方位，使建筑格局符合老阴老阳，少阴少阳之数。形成内老外少，内主外从，法天象地的风水巨阵。
北京内局的风水格局按照天上星宿的布局，成为“星辰之都”。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。皇帝称“天子”在人间必居“紫微宫”，紫禁城之名由此而来。 在皇宫中轴线的正中位置上，是皇宫内最大最重要的前朝三大殿，紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙三垣，三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星，以上是“前廷”属阳。阳区有“前三殿”、“三朝五门”，阴区有“六宫六寝”格局。 “后寝”部分属阴，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东、西六宫，共十五宫，合于紫微垣十五星之数。乾清门至丹阶之间，两侧六根盘龙柱，象征天上河神星之数。 午门在前，上置五城楼，又称“五凤楼”，为“阳中之阴”。内庭乾清宫为皇帝寝宫，与皇后的坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔；而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的“阴阳合德”的和合状态。 北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数；内城为阴，设九个城门，为老阳之数。内老外少，形成内主外从，内用九数为“阴中之阳”。内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天；北门设二个，属坤地，属阴；皇城中央序列中布置五个门，取象于人。天、地、人三才齐备，全城宛如宇宙缩影；城市形、数、理相配，如同涵盖天地的八卦巨阵。 故宫在色彩上也反映出“五行”思想，宫墙、殿柱用红色属火，属光明正大；屋顶用黄色属土，属中央，皇帝必居中；皇宫东部屋顶用绿色属木，属春，为皇子居东部。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。文渊阁用黑瓦、黑墙，属水克火，利于藏书。二层的文渊阁上层为通间一大间，下层分为六间，体现“天一生水，地六成之”的思想。天安门至端门不栽种树木，意为南方属火，不宜加木，因木生火在此不利于木结构的防灾。
北京天坛祭天的地方是圆丘坛，圆形，高三层，每层四面出阶各九级，三层坛面柱板数为360块。坛正中央“天心石”向外每圈依次递增九块，到第九圈为81块，九为最大天数，祭天只用“天数”，不杂“地数”。 天坛“祈年殿”是体现天人相通的典型建筑。中间最大的四柱叫“龙井柱”，象征四季；中层十二根柱子叫“金柱”，代表十二个月；外层十二根柱子表示十二个时辰，三十六大窗代表三十六旬，七十二小窗代表七十二候，殿的圆形顶为金色代表乾，地为方形代表坤，第三重殿檐有二十八根巨大的楠木柱，代表二十八宿。 天坛是天子祭天的地方，位于北京城南端，体现了为乾为阳的思想。地坛是天子祭地的地方，位于北方，建筑形状为方形，体现了北为地，为坤的思想。日坛在东方，月坛在西方，都在城之外，社稷坛在内城的中央，日坛、月坛、社稷坛都是方形的，五坛的配置和设计也是以《周易》的乾坤、阴阳观念为基础的。 在中国古人心目中，建筑虽为人工创造，却是宇宙的化身。建筑是人工的宇宙，它是伟大的自然宇宙的微型化和艺术化。紫禁城是宇宙象征主义的代表作，是天地人合一的典型范例。 |
|
|
