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【蘭亭悟】 金秋十月，我們到紹興旅遊，去城西南蘭渚山東北隅的石壁山下的“蘭亭”。蘭亭，原是春秋末年以“臥薪嘗膽”和“陰謀九術”復國滅吳聞名於世的越王勾踐在此種植蘭花而得名，驛亭為“蘭亭”。1600多年前的東晉書聖王羲之與41位名士在此流觴飲酒，賦詩吟嘯，王羲之將所賦之詩集成《蘭亭詩》，並為其親筆作序，隨名揚天下，流傳千古，蘭亭後稱為“中國第一書法聖地”。 王羲之的《蘭亭集序》不僅書法藝術精美，造就了他書法藝術的頂峰，而且文采斐然，感悟頗深，道出了人生箴言，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為“生就是生，死就是死。”兩者不能等量齊觀，在有生之年，應做些實事，不應該空談玄理，坐而論道。 王羲之，山東臨沂人，出身貴族，48歲任會稽內史。當時在會稽任內，還有一名叫王述的中書，拍馬溜須，誇誇其談，王羲之經常和他發生沖突，王羲之見他朝中有人，於是辭官不做，定居會稽山陰。湯永和九年（353 年）三月初三，天朗氣清，惠風和暢；加之，山陰之地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。我們那天去，有眾導遊一身身古裝，再現王羲之、謝安、孫綽等一班人“引以為流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，暢敘幽情”的情景。我們在蘭亭也發出了“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”的感慨，何況當年的文學家王羲之呢！ 蘭亭修禊，是紹興當地的一種風俗，那天人們到水邊洗濯、嬉遊，消災祈福。我們說，福祉所至，有時會有，然而有人得福“快然自得，曾不知老之將至”，“放浪形骸之外”，王羲之稱這種人為“躁”者；有人得福“或取諸懷抱，悟言一室之內”，王羲之稱“靜”者。這是兩種人表現了兩種不同的世界觀、人生觀和價值觀。針對當時土大夫階層崇尚虛無、好空談、盡情享樂的思想傾向在這裏他進行了嚴厲的斥責。在《蘭亭詩》裏王羲之也有同樣的表述：“大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。”王羲之的這種言論，與其說是一種人生感悟，不如說是官場之外的另一種情感噴發，構成王羲之對蘭亭的拜謁、體恤、敬重、熱望，誠了他揮之不去的一種情結。這情結，至今牢牢地系在這茂密的竹林間，流淌在這淙淙的清泉裏，跨越了千年的執著和不變的傳承，人們到此可與之心與心的交流、對接。 王羲之把所賦詩集成《蘭亭詩》，是為了把自已在蘭亭的這些感悟表達出來，作為法書家的王羲之揮毫寫下了《蘭亭集序》，他厚積薄發，在這篇翰墨裏他又悟出了書法的真諦，創造了書法藝木的全新境界。王羲之從幼學書法，早年從衛夫人（鑠）學，後草書從張芝，正書從鐘繇，《蘭亭集序》為正行，字勢雄強多變，飄如浮雲，矯若驚龍，天機流布，挺然秀出，變魏以來質樸的書風，成妍美流便的新體，博采眾長，推陳出新，精美絕倫，千余年來為書家所崇尚。我們走在紹興的大街小巷，用絹做成的紙扇，無不用了王羲之《蘭亭集序》的書法，也有書家當場摹臨，可惜真跡不存，只有唐馮承素雙鉤廓填的摹蘭亭帖。 在蘭亭，我感到，無論王羲之的思想精髓，或是書法藝術靈感，都表現了他對紹興的依偎、眷念、熱愛、深情和歸屬，晶瑩、凝重而深刻。我們倘徉在翠竹曲水之中，仰望站在蘭亭中的王羲之，看著新買的絹扇上《蘭亭集序》字樣，足以使人們感到《蘭亭集序》留存著一種凝重不朽的思想，一個氣勢恢弦的生命，溫馨關愛的人生以及芬芳的書法藝術，像蘭亭那高雅的蘭花一樣，芳香四溢，愈久彌香。 |
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