永和九年（353年）的上巳日，王羲之與謝安，孫綽等四十一人在會稽的紹興蘭亭舉行禊禮。當時的這些士族文人們飲酒賦詩，樂極一時，事後將大家的作品結為一集，由王羲之寫了這篇序以總述其事。今人瀏覽唐人摩寫的《蘭亭集序》古帖，見那龍飛鳳舞的筆觸，睹其翻江捲瀾的筆法，自可見出王右軍的精湛書法絕藝。再看法帖中塗鴉的數處墨跡，不難見出當年逸少乃即興作文，通篇悉數處於胸臆，和墨而成。而今，吾人在欣賞古帖的同時，一般驚歎於右軍精湛的書藝，而忘忽了此文亦是難得的序跋類精品。 本文包含了敘述禊祓一事的時間地點與基本過程，然後就人生與宇宙發表作者的興感，通篇酣暢淋漓，一氣呵成。本文一開篇就交代了具體的時間，乃永和九年的暮春之初，會友地點則在會稽山陰的蘭亭，其間的一“修禊事也”，便自然是在上巳日了。至於所到之人有哪些，作者並沒有具體交代，僅以“群賢畢至，少長咸集”概括之。當年能參與這種活動者，大率是有體有面的士族達官貴人了，而謝安與孫綽等人確實更是當時名士。而後，作者交代了蘭亭周邊的自然環境，其間“崇山峻嶺，茂林修竹”，乃適合文人墨客揮灑之地，而“清流激湍，映帶左右”，則更適合流觴曲水，行禊祓之禮。當時文人雅士雲集蘭亭，大家於曲水取流觴，吟詩作賦以相唱和，大家各暢抒胸臆。更兼當日“天朗氣清，惠風和暢”，雅士們仰觀宇宙的廣漠，俯瞰品物的豐盈，自是令人爽心悅目了。 在交代了禊祓事由之後，作者由此抒發個人的感興。作為人生相處，俯仰之間便是一世，這其間自然暗含了對人生短暫的感喟。而在現實的人生中，有的人可能於一室之內感悟哲言，也許有的人或許會寄情託志，而放浪於形骸之外。雖然人們各自的趣捨千差萬別，也存在着動靜的不同，然當他們欣喜於自己的所遇，則會感到暢快自足，乃至不知老之將至。而當他們的興感倦怠之時，則情志又隨事物變化轉移，乃因其感慨維繫之矣。此時，先前的欣喜之情於俯仰之間變成了陳跡，人們尚且不能不因之而興懷。更何況人生的夀量長短全隨造化，最終還是要歸於盡凈，古人常說“死生亦大矣”，難道不令人痛心麼？每當我們瀏覽前人興感的緣由，好像符契一樣耦合，因而我們未嘗不在面臨文章的嗟悼之處，不能明白古人的情懷。由此可見，道家所謂的“一死生”之說是虛無荒誕的，他們把彭祖與殤子視作相同也顯然虛妄。後人來看待今人，就像我們看待古人一樣，也將會有不能“喻之於懷”的感喟。可歎呀！因此列述當時參與者，並鈔錄其所作，儘管時代變異，後人的所以興懷往往一致。後世若有人瀏覽此文，也將有感於本文的。 士族達官貴人們在禊祓之時，雖然樂極一時，然總不免有樂極生悲的感喟。正所謂“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”，宇宙之無窮與人生短暫這對矛盾，一直是文人們感興的主題。由是而有道家之產生，亦有長生不老之術的修煉，更有各種養生術流行於世。自然更多的是此類詩文，簡直可以說是充箱盈帙，而《蘭亭集序》則是此類作品的佼佼者。 附原文 蘭亭集序 永和1九年，歲在癸丑，暮春2之初，會3於會稽4山陰5之蘭亭，修禊事也6。群賢7畢至8，少長9咸10集。此地有崇山峻嶺11，茂林修竹12，又有清流激湍13，映帶左右14。引以為流觴曲水15，列坐其次16。雖無絲竹管弦之盛17，一觴一詠18，亦足以暢敘幽情19。 是日也20，天朗氣清，惠風21和暢22。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛23，所以24游目騁25懷，足以極26視聽之娛，信27可樂也。 夫人之相與，俯仰一世28。或取諸29懷抱，悟言30一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外31。雖趣捨萬殊32，靜躁33不同，當其欣於所遇，暫34得於己， 快（怏）然自足35，（曾?[1]??）不知老之將至36。及其所之既倦37，情隨事遷38，感慨系之39矣。向40之所欣，俯仰之間，已為陳跡41，猶不能不以之興懷42。況修短隨化43，終期44於盡。古人云：「死生亦大矣45！」豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契46，未嘗不臨文嗟悼47，不能喻48之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作49。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人50，錄其所述51。雖世殊事異，所以興懷，其致一也52。後之覽者53，亦將有感於斯文54。 _______________ 1. 永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。 2. 暮春：陰曆三月。暮，晚。 3. 會：集會。 4. 會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。 5. 山陰：今紹興越城區。 6. 修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。 7. 群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。 8. 畢至：全到。畢，全、都。 9. 少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。 10. 咸：都。 11. 崇山峻嶺：高峻的山嶺。 12. 修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。 13. 激湍：流勢很急的水。 14. 映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。 15. 流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。 16. 列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。 17. 絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。 18. 一觴一詠：喝著酒作著詩。 19. 幽情：幽深內藏的感情。 20. 是日也：這一天。 21. 惠風：和風。 22. 和暢，緩和。 23. 品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。 24. 所以：用來。 25. 騁：使······奔馳。 26. 極：窮盡。 27. 信：實在。 28. 夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。 29. 取諸：取之於，從······中取得。 30. 悟言：面對面的交談。悟，通「晤」，指心領神會的妙悟之言。 31. 因寄所託，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。 32. 趣（qu）捨萬殊：各有各的愛好。趣捨，即取捨，愛好。趣，通「取」。萬殊，千差萬別。 33. 靜躁：安靜與躁動。 34. 暫：短暫，一時。 35. 快（怏）然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。 36. 不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」一本有「曾」在句前。 37. 所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。 38. 情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。 39. 感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。 40. 向：過去、以前。 41. 陳跡：舊跡。 42. 以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指「向之所欣……以為陳跡」。興，發生、引起。 43. 修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。 44. 期：至，及。 45. 死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。 46. 契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。 47. 臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。 48. 喻：明白。 49. 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。 50. 列敘時人：一個一個記下當時與會的人。 51. 錄其所述：錄下他們作的詩。 52. 其致一也：人們的思想情趣是一樣的。 53. 後之覽者：後世的讀者。 54. 斯文：這次集會的詩文。 |
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