【古汉语欣赏·一】

古汉语欣赏: 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

古汉语欣赏: 日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？

古汉语欣赏: 言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？

古汉语欣赏: 咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也。

古汉语欣赏: 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

古汉语欣赏: 元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

古汉语欣赏: 夫圣人治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可以齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。

古汉语欣赏: 下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。

古汉语欣赏: 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故则因物以治物。

古汉语欣赏: 千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。

古汉语欣赏: 安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。

古汉语欣赏: 功成天地，和化雷霆，宇内之物，恃之以成。凡道之情，不制不形，柔弱随时，与理相应。万物得之以死，得之以生；万事得之以败，得之以成。道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生；譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则福成。

古汉语欣赏: 和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

古汉语欣赏: 所以贵无为、无思为虚者，谓其意所无制也。夫无术者，故以无为、无思为虚也。夫故以无为、无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。

古汉语欣赏: 知之者，同于义而异于俗；弗知之者，异于义而同于俗。

古汉语欣赏: 且夫世之愚学也，皆不知治乱之情，多诵先古之书，以乱当世之治；智虑不足以避阱井之陷，又妄非有术之士。听其言者危，用其计者乱，此亦愚之至大而患之至甚者也。俱与有术之士有谈说之名，而实相去千万也，此夫名同而实有异者也。

古汉语欣赏: 君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。

古汉语欣赏: 入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。

古汉语欣赏: 是非疑则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。

古汉语欣赏: 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天下宝。子赣、季路，故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。

古汉语欣赏: 善言古者必有节于今；善言天者必有征于人。

古汉语欣赏: 浅不足与测深，愚不足以谋和，坎井之蛙，不可与语东海之乐。

古汉语欣赏: 君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道，如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。故曰：君子隐而显，微而明，辞让而胜。诗曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”此之谓也。鄙夫反是：比周而誉愈少，鄙争而名愈辱，烦劳以求安利，其身愈危。

 古汉语欣赏: 【礼义之用】故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚、能不能之分。

古汉语欣赏: 君子不以所养害其所养。

古汉语欣赏: 治国之难，在于知贤而不在自贤。

古汉语欣赏: 圣人不察存亡，而察其所以然。

古汉语欣赏: 吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。何则？其极远也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治细，成大功者不成小，此之谓矣。

古汉语欣赏: 千变万化，惟意所适。

古汉语欣赏: 知而忘情，能而不为，真知真能也。

古汉语欣赏: 务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。至游者不知所适；至观者不知所眂，物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所为观也。

古汉语欣赏: 故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。凡一气不顿进，一形不顿亏，亦不觉其成，不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。

古汉语欣赏: 能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能羶能香。无知也，无能也；而无不知也，而无不能也。

古汉语欣赏: 彼至人者，归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。

古汉语欣赏: 庄子曰：“知道易，勿言难，知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之人，天而不人。”

古汉语欣赏: 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。

古汉语欣赏: 孔子往见盗跖。见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：‘尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞谬说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！”“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？”

古汉语欣赏: 人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。

古汉语欣赏: 安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始。此物之所有，言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止。

古汉语欣赏: 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

古汉语欣赏: 知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物也。

古汉语欣赏: 出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣。

古汉语欣赏: 非以其所好笼之而可得者，无有也。

古汉语欣赏: 彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为无不为也。

古汉语欣赏: 总览法家治国之策，大约有三条最为重要。一是明法制臣，二是责实求效，三是变古易常。

 

古汉语欣赏: 至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。

古汉语欣赏: 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作。六合为巨，未离其内；秋毫为小，待之成体。天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序。惽然若忘而存，油然不形而神，万物畜而不知。此之谓本根，可以观于天矣。

古汉语欣赏: 君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

古汉语欣赏: 杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故正也。

古汉语欣赏: 故曰，夫恬淡寂漠虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰，圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不疲。虚无恬淡，乃合天德。