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无极是“飘渺混沌”，太极是“一气流行”，阴阳是“一气位置之象”；五行是一气作用之象；八卦是一气时位之象；九宫是八卦加一个中宫之象。总之，传统文化多以象告。 《易经》以三位一组的阴阳爻（码）组合而成八卦，八卦对应天地、水火、雷风、山泽八种物象；以六位一组的阴阳爻（码）组合而成64 卦，象征万物变化之象。八卦64卦，其本质还是太极一气。 《易经》的基本意义有三：简易、变易、不易。卦中初爻代表阳入阴升，二、五爻代表阴阳时中之精，三爻有险，四爻升级，上爻到极限；《易经》以乾坤为父母卦，以12消息卦（复、临、泰、大壮、夬、乾和姤、遁、否、观、剥、坤）为一气流行卦；以“震巽恒益”为中生卦。乾卦四德：元亨利贞，分别代表太极、流行、中和、心诚；坤卦四德：元亨安贞，乾卦利德换为安，安为柔顺之德。 古人认为：“一气流行有少阳、太阳；少阴、太阴；中和五种状态，并依次与木、火、金、水、土联系”，从而生成了“五行生克学说”。 老子道是“无极而生、无极而终”的生死存亡之道。经中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的一是“太极一气”，二是“天地（或说恒星、行星）”，三是山水和空气（或说物质能量和信息）。 道家精髓，一曰：“为学日益（举一反三），为道日损（改正错误）”；二曰：“无为自然，以柔胜刚”；三曰：“气以直养，绵绵若存”；四曰：“形與神俱，以享天年”。总之，道家重生命而抑阳。 儒家精髓：一曰：“仁义礼智信，以心为理”；二曰：“学而优则仕，不学则罔”；三曰：“不事鬼，不说死”；四曰：“执两用中”，即“未发谓之中，发而皆中节谓之和”。总之，儒家尚忠孝而抑阴。 《黄帝内经》之髓，一曰：“智者养生，顺四时而和喜怒，节阴阳而调刚柔”；二曰：“阴平阳秘，神守天息”；三曰：“经络之相贯，如环无端”：四曰：“气行周天”，当知八会穴：“督脉后溪、任脉列缺，阳维外关、阴维内关；阳跷申脉、阴跷照海，冲脉公孙、带脉足临泣”。《内经》是生命信息哲学。 孙禄堂大师提倡“太极一气、一气流行、文武俱进、动静中和”的武学思想，即融传统文化的精髓，又经得住推敲，具有流芳万世的生命活力！是中华大武学弘扬于世界的理论基础。 二、与时俱进 当今社会，足不出户，可知天下大事，可欣赏多位武学大师的风采。这在过去，不可能做到。 “电脑、上网”即是百科全书，又是文房四宝。武学师友都应该有参与的能力，否则和文盲无异。“活到老、学到老”，还能延缓衰老。如不然，将落后于时代，还要减损寿命。 武学是仿生学，动物有感而应的猎技比人高多了。古人观12种动物的神意，而创12形拳；又观蛇雀相斗而创太极拳。现在有机器海豚、机器飞鸟应用于海空探秘，古今都学仿生，武学焉能莫视？ 武学是生理学，现在《生命秘密》、《胎儿日记》、《旅行到宇宙边缘》等电视节目，能帮助我们更科学地认识先天、后天的真面目，从而在练武时，适应脏腑、筋骨的生化规律，以提高生命质量。 国家提出科学发展观十年来，国民生产总值翻了三翻，可见科学就是发展的动力。武学也应该把科学发展提到第一位，以科学的观点挖掘和解读传统武学，使武学与时俱进，跟上时代。 三、科学地炼 1、解玄：玄为天、为虚。玄关为密码、为启动程序。“气”有分子、原子、电子等结构，仪器能看见，气之为物，不为玄。阴阳五行都是外象；常说：“知人知面难知心”，见物见象也难知本。 2、辨肌肉：脏腑有平滑肌包裹，肢体有骨骼肌连接。相对位置肌肉互相拮抗，交替收缩，才有运动和稳定。肌肉如计算机处理器，只有一个收缩（开关）功能。众多肌肉协同收缩，能完成复杂的动作和构成能打能守的间架结构。臀腰、肩背肌肉群最厚，产生的力量也就最大。 肌肉是完整的器官，有骨性纤维管道（腱鞘）网状结构，有充气、充血的作用；能和胸腹同步产生鼓荡而加大血通量和网内压，从而产生内劲和生物电。肌肉有神经细胞和神经纤维，因而有“感而遂通”的本能。肌肉智能而有节律地松紧，就是武学应该研究的学问。 3、辨呼吸：呼吸是脏腑共振的马达，神气和灵感的开关。起吸挑劲、钻劲大；落呼砸劲、拍劲雄；外呼吸是“内外气交换”，由胸腹交替弛张，以摄入氧气；胸呼吸、腹呼吸本能地协作，不能分离；内呼吸在肌肉细胞内进行，以分解能源物质和释放能量。呼吸是生命之本和能量之源。 4、辨中和：刚柔、快慢之两极，以伤气血为代价。刚柔、快慢都和静态呼吸合拍，“执两用中”、节能降耗中求瞬间制人，求高低最佳（后膝胯分别垂直于后足尖和后足跟），最佳适合任何年龄。 人体是全息自律系统，其智能程度，现在的机器人仍难以企及，所以说，自然就是内功。王宗岳《太极拳论》无内功之说；孙禄堂大师多次衷心告诫后学：“拳术之道首重中和，中和之外无玄妙也”！ “生命在于运动”而拼极限，不乏死伤；与之相比，“生命在于动静中和”无死伤之患，能提高生命质量。武学当奉为“放之四海、流芳万世”的普遍真理。 5、辨意念：食肉动物捕猎只有一个“抓住”的意念；拼刺刀只有一个“刺穿”的意念；射击只有一个“射中”的意念；各种表演术，也只有一个“眼准手准”的意念。荀子说过：“眼睛不同时看两处，才看得分明；耳朵不同时听两处，才听得清晰”。一心绝对不能同时二用。射击、投篮、击剑、刺枪等，全在看，看得准就能赢、能胜。孙存周大师说得好：“练若打，打若练”。“练若打”可以事半功倍；“打若练”可以打得整、打得脆！神气是意念的升华，行之以神；一气流行”是为上乘。 6、辨重心：武技是周旋变化的，所以重心不能定死，其原则是和着力点（靶点）在一直线上，且分居支撑点的前后，遵循力矩平衡的规律；重心如蹬高跷，变换灵活，才能节能降耗而又有稳定；重心变换迟滞，拔腿上步，消耗能量大，被击中率也大！步幅大于一小腿半，重心就难以变换灵活。 7、辩动静：武技不能同时全开全合，也即不能同时“全动全静”。生命的功能都是动静相间的；起腿、蹬腿时，支撑腿必须静；《内经》曰：“久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，台风暴雨总不能久，何况人乎？细胞呼吸需要肌肉有节律的收缩和疏松；就是睡觉，还会做梦，还有脏脏的内动。 宇宙万物在运动中求生活，静止只是暂时的状态。孙禄堂大师61岁、70岁两次有文字说：“久坐伤神，易滋流弊”！张三丰《大道论》曰：“昼夜无休息矣”，再次证明“动静相养”是为拳经！。 8、辨“后发先至”：此有“人顺我背”之患；主动权已失，再想夺回来，岂非易事？“打不露机，动不留迹”为“原创”之本意。“顺彼管控，见隙而入（打）”，“后发”不能丧失主动。 9、辨功夫：功夫没捷径，捷径是重复；形意拳多单手直进、定步发手，所以易出功夫，适合散打，打击效率也高；太极拳非弧即圆，易于养生和推手交流；八卦拳即走即变，易于游击周旋。 太极拳懒扎衣、踢腿等多重复，能练出皮球的功夫；八卦拳多重复单换掌和定步发手，能练出弹簧球的功夫；形意拳多重复劈拳、崩拳，能练出铁球的功夫。如此实践两三个月，效果绝非一般！但套路来之不易，不可抛弃！内中精妙，有待深研。 |
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