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法增比丘 (Bhikkhu Dhammavaro 在三界和或宇宙里所有的现象都是色法或心法。色心二法是究竟法，是实相。色法通常指物质，心法通常指心和心所。身心生起之因是无明与贪爱，这是我们轮回之因和所有苦的根源。贪爱的生起，是因为我们不能认识五蕴是无常苦和无我，我们妄执五蕴为常乐我和净，由此生起颠倒妄想。要从色心二法解脱须要有次第的修习四色界定与四无色界定。 解脱色法
1.内有色想外观色
修身念处，观身不净，无常变易之法而解脱。一解脱。 2.内无色想外观色
观外界色因缘而生，无常变易之法而解脱。二解脱。
3.净解脱身作证
净色，即色遍身作证。一切色无常，解脱于色法，三解脱。
解脱名法
4.无量空处游
度色想，观名法，灭瞋恚想，空遍，住空处(无量空处)，四解脱。
5.无量识处游
度空处，观名法，识遍，慈无量，悲无量，喜无量，住识处(无量识处) ，五解脱。
6.无所有处游
度识处，不动心，舍无量，住无所有处，六解脱。
7.非有想非无想处游
度识处，有时有识，有时无识，而知识是缘生缘灭之法，住有想无想处(非有想非无想处)，解脱于名法，七解脱。 8.灭解脱身作证慧观诸漏尽。 想受灭尽，八解脱。 四漏尽：
欲漏尽，由对色与想所起的欲想而解脱。
见漏尽，由对想所起的我见而解脱。
有漏尽，由造作而有三业而解脱。
苦已知，苦因已断。苦灭已证，苦灭道已修。无明漏尽。由对四圣谛的无知与无明而解脱。
慧观诸漏尽，以此世之身作证，知灭，解脱无余。 |
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