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主讲嘉宾：阎崇年 阎崇年，著名清史学家，北京社科院研究员、北京满学会会长。 本版整理 周怡倩 全世界女宇航员升空的总共有38位，其中有一位是非常优秀的美国女宇航员，她上天三次，一共待了38天。中央电视台把她请来做了专访。这位女宇航员说：天上一分钟的准备，一分钟的实验，地下要准备一年的时间，很辛苦。上天又是很危险的事情，我第一次上天的时候不太了解，自己很兴奋，也下了决心，回不来了也就上天了。主持人问她：如果你移居到别的星球或者是遨游，只允许你带一样东西，你带什么？她没有什么犹豫地回答：书。问：你为什么要带书？回答：因为我喜欢书，我三次上天，每一次都带书，没有例外。 看过专访后我就想，我们也出过差，如果只允许你带一样东西，你带什么？我想有的人可能说：我一定要把我的牙膏牙刷带上；有的女士要把最喜欢的首饰带上；还有人说，我要把我的宝贝儿子带上。而这位女宇航员却没有，她就带书。说明这位宇航员对书的喜爱和珍视。可以说她把书作为自己的第二生命。第一生命上了天了，要把第二生命——书也带上天。 上海在中国来说应该是很个喜欢读书的地方，但在全国范围，读书的风气就太差了，差到全国每人每年读的书少得可怜。我们国家每年出版38万种图书，大概几亿册，可是我们读书的人多少？统计数据不一样，最低的统计数字是平均一人一年看一本书；最高的统计数据是平均一人一年看四本书。可是发达国家情况不一样，大体上美国、英国、法国是30多本，日本是40多本，德国是40到50本，以色列最高，平均每个人是60本。这么比较起来，中国人读书少得可怜。有时候我就想，我国拥有五千年文明史，是个文明之邦，应当说也是一个书香大国，留下了那么多包括上图在内的线装书经典。可是，中国今天的阅读状况与我们五千年的中华文明古国相比差距太大。另一方面，从当代来说，和一些发达国家比，如美国、英国、法国、德国、日本等，我们全民读书的差距也是太大。这些年中国经济已经崛起，我们的生产总量超过了英国，超过了法国，超过了德国，也超过了日本，居世界第二。但是我们的读书量远远跟不上他们。所以读书虽然是一个老生常谈的话题，但还是要大谈特谈。要在每一座城市，在全国形成一个读书的风气，要形成书香之家、书香城市、书香中国。 读书的问题，有许多方面可以讨论。但是有一个问题值得考虑，两千多年前孔老夫子指出的，今天依然存在。孔子在《论语·宪问》里面讲过一句话：“古之学者为己，今之学者为人。”对孔子这段话现在有不同的理解，其中有一种解释为：“古之学者”，古，是指孔子之前。学者，不是我们今天说的专家学者的学者，孔子这里讲的是学习者，也就是读书的人。古之读书为己，这个“己”不是一己的己，是修身、修己。古代的学者读书，是为了修身。“今之学者”，现在读书的人是为什么？为人，这不是指人民的人，是为了功利。 也就是说，古代人读书为了和自己修身结合，锤炼自己，达到新的境界。今之学者读书，往往不是为了修身、不是为了境界，而是为了一种功利。比如说，小学还没毕业，就千方百计想怎么上一个好的初中。初中毕业，千方百计上一个好的高中。高中毕业，想上一个好的大学等。大学毕业，再读硕、读博，又毕业，再读一个洋博士，一层层读。不错，也是对的，但是没有把小学、初中、高中、大学、读研、读博和修身结合起来，往往和名利结合起来。什么地方赚钱多，那就到上海、北京、广州工作；什么什么工作挣钱多、又轻松等等，对个人利益想得比较多。 这就产生了读书、修身、做人的问题，我概括成以下若干种情况。 一是不读书，会做人。孔夫子的母亲颜氏没怎么读书，但是颜氏虽然没读有字的书，没有读竹简，但是她读无字的书，从中国传统的历史文化读，悟出了做人的道理，会做人。所以孔子的母亲颜氏教育、培养出了一位伟大的教育家、文学家、思想家——孔子。孔子的思想文化光芒，不仅照亮我们中国，而且在全世界依然闪耀着光辉。孟子的母亲仉氏，她读的也是无字书，从中国传统文化里面读的书，知道怎么教育孩子。孟子小时候很调皮，所以孟母三迁，培养孟子成为一个亚圣。 孔子的母亲和孟子的母亲当时并不是不想读书，当时叫“学在官府”，一般人不可以读书，书也没有普及。不要说他们的时代，像到我这个时代，我母亲要是健在的话，能有100多岁了，那时候她也没读书。因为当时不让女人读书。我外祖父是教书的，家里是私塾。男孩子可以读，女孩子不能读，她怎么办？她就和我一个姨到教室的窗户外头去偷听，这个时代都是如此，更不要说孔子、孟子母亲的时代了。她们虽然没有读传统的书，但是读了中华传统文化这部大书，教育出了孔子、孟子。我始终认为，一个伟大的、杰出的人物背后一定有一个伟大的母亲、杰出的母亲，我考察过了，无一例外。孔子、孟子之所以伟大，原因之一是有一位伟大的母亲。他们的母亲虽然没怎么读书，但能够与修身、做人紧密结合在一起。 二是会读书，不会做人。我看一个材料说希特勒酷爱读书，藏书很多。但是希特勒读的书是和怎么称霸世界结合起来了。他不是与爱护生命、行善事结合起来，杀起犹太人数以百万计的杀。所以，希特勒是属于这种会读书，不会做人的人。 三是不会读书又不会做人。这种人，在明清时代，皇制时代也不齿于人类，又不会读书又不会做人嘛！今天既不会读书又不会做人，大家也是看不起的。 四是既会读书又会做人。过去提倡，今天我们更提倡既会读书又会做人。上海人徐光启乡试考第一。乡考，像上海高考，考第一不容易的。过了7年，万历28年的时候考中进士，然后考庶吉士，也就是考研究生、考博，考取了。他思想很先锐，吸收了西方的科学志。在崇祯年代，他要重新计算日食，认为时间不对。徐光启说，这是郭守敬那时候定的，时间经过了很久，变化很大，应该重修立法，皇帝导师没同意。后来，基本可以算出日食、月食。再后来，战争频繁，他提出造西洋大炮。他又和利玛窦一起翻译一些西方科学书籍。在朝臣里面，大家对徐光启格外敬重，他威信很高。他是侍郎，又升到尚书，又升到大学士，到内阁大学士。在《明史·宰相传》里面有徐光启的传记。我觉得，徐光启是又会读书又会做人的一个范例。 读书，如果不和做人结合，读的书越多可能越麻烦。比如现在我们提廉政，有的官就贪，有的官就廉。我去河南南阳，过去是南阳府，现在是地级市，保留了一个府的衙门，保存基本完好。当时是一个机关占着，格局基本没有改，匾都有。进门第一个匾，两个字：公廉。我站着看了半天，讲清廉、讲廉政，讲多少条都记不住。古人多聪明？两个字，都有了。做官，一要公，二要廉，都齐了。现在一搞规章制度都是多少条多少条，古人的智慧就是这样简明扼要。我觉得，做官，不用说那么多，就是两个字，公怎么样？廉怎么样？大堂正面一个匾，三个字：清慎勤，这是康熙写的，后来发到各衙门。 清，没有问题，大家都理解，做官要清廉。第二个字应该要勤，做官要讲政绩，第三个才慎啊！为什么第二个字就是慎，第三个字是勤呢？我在南阳广播电视做一场公开的节目，主持人问我，阎老师，为什么当时的官衙慎比勤还重要，排第二？我说康熙没解释，我认为就是慎比勤重要。你如不慎，你勤，事办错了，越勤越坏，给老百姓造成的损失越大。是这样的吧？你勤，有一个前提，你得慎。我们不说当代了，后来有些官就是不慎，就是勤，就是搞政绩，闹得老百姓鸡犬不宁，祸国殃民。所以我觉得，做官第一是清，第二是慎，第三是勤。你很谨慎，事做对了越勤越好，事做错了越勤越坏。58年大炼钢铁，越积极越坏。 我觉得，先人的智慧还是很高的。两个字、三个字，之后第三块匾是四个字：尔俸尔禄。本来16个字，我压缩成四个字，尔俸尔禄，民膏民脂，都是纳税人的钱。下民易虐，你怎么虐待老百姓，他们没有办法，手无寸铁，我没有武器怎么办？上天难欺，天不可欺。所以我说，要吸取古代的经验，简明易行，好记，好执行，好检查。做官，一定要和读书结合起来。大家总是说境界，我有一个想法和诸位请教、和诸位讨论。 我觉得读书可分四个层次：依次是知识、智慧、顿悟，第四个层次是境界，或者叫智善。 1、知识。小孩读《十万个为什么》，为了长知识，这是第一个层次，格物致知，致知，为了得到知识，这很需要，但这是最低层次。 2、智慧。就是把普通的知识升华，化为智慧。诸葛亮是智慧的化身，不是知识的化身。知识重要，但知识就现在来说，网上的知识一查就查到了，但智慧，有的时候网上查不到。我们培养子女的时候，在知识层面之上，要着重培养他的智慧。这是工作做得好、做得坏、做得出色不出色的关键之一。两军作战，两个指挥、两个司令，谁胜谁负，谁输谁赢，原因很多，其中一个重要原因就是哪个司令智慧更高一筹。诸葛亮会算，就是智慧。 3、顿悟。我们上学，小学、中学、大学，老师经常讲知识，也讲智慧。我觉得好像讲“悟”讲得少。那天我查了一般《辞书》里的“悟”字，没有。他的悟怎么写？上面一个“五”，下面一个“五”，下面一个“心”，我说这字有意思。他的心，一个不够，五个不够，五个、五个的心，才够了“悟”。这个“悟”字，我觉得作为一个书法家，作为一个画家，作为一个雕刻艺术家，作为一个文学家，各行各业，根据我学习历史的经验，“悟”字比“知”，比“智”还重要。 4、境界。读书最根本的就是要修养境界。读书和境界的结合才是读书的根本目的。这个境界，用儒家的话来说就是大学开宗明义：“大学之道,在明德,在亲民,在止于至善。”最高的境界就是至善。至善，我们先人做了很好的说明，我举几个例子。 例子1：心，心脏的心。我这个人有一个习惯，不喜欢把简单问题复杂化，希望把复杂问题简单化。境界，就是依。有人说，历史上状元都没本事，不一定，文天祥就是状元出身，北京还有文天祥的祠，他最后死在北京。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这个心就够了。干部讲清廉，别那么复杂，你有这个心就够了。这个心，也就是诸葛亮说的“鞠躬尽瘁，死而后已”。 例2、之，之乎者也的“之”。大家都很熟悉，我重复一下，就是范仲淹这个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“之”。范仲淹写《岳阳楼记》的时候，他还没有在岳阳楼，他在河南南阳，南阳下面有一个县，叫邓州，当时是邓州府。范仲淹那时候在邓州府，他被贬官贬到那儿做知府。他到那儿办了个学校，叫花州书院，自己办学、讲学。这时候，他的朋友拜托他写一篇岳阳楼，要盖一个岳阳楼，他在邓州写的，没有看到岳阳楼。所以岳阳楼完全是范仲淹心的写照，写下了“先天下之忧而忧，后先天之乐而乐”。范仲淹做官非常清廉，他做官不能看他妈妈。他把妈妈接到衙门这儿母子相见，再送回去。这路费解决不了怎么办？朋友借给他，他说不要，我还有一匹马，我把我的马卖了，做盘缠，把我母亲接过来。历史上有一个故事，叫卖马接母。所谓范仲淹的“先天下之忧而忧，后先天之乐而乐”也是他自己境界的文字表述。 例3、立，《左传》的话：太上立德，其次立功，其次立言。最高的境界是立德，其次立功，就是官员的政绩，其次立言。立言，我对《左传》有些不同的看法，太上立德可以，其次立功也可以，把立言放在第三，这值得讨论。孔子的《论语》是立言，孟轲的《孟子》立言，孙武的《孙子兵法》是立言的，屈原的《离骚》是立言的，司马迁的《史记》也是立言的，李白、杜甫的诗都是立言的，比某些官员立功更能流传千古。我觉得，立言在这里说低了。由这里有联想到我们今天的人，文化普遍提高，大学文化程度很普遍。我们在座的60岁以上的老先生，有经历、有兴趣的，要立言，留下一些东西来给子孙后代。 例4、为，就是宋代张载张横渠那名言：为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。心，要为天地立。对天和地不敬，不尊不敬，不知道感天恩，老要和天斗不行。和天斗什么？苍天之下，你不如一只蝼蚁。天给我们阳光、空气，天降了雨我们才有水喝。把天污染了，把空气污染了，下酸雨，连雨都污染了，对得住天吗？地，地生五谷，我们医食之源全靠地啊，把土地污染了。把江河的水给污染了，那怎么为天地立心？为生民立命，这个命是为老百姓立的。 为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这是读书的最高境界。
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