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我国自周代起就有了方言的概念，那时对方言的理解就是所谓“殊方异语”。方言是通行于某一区域的交际工具，即人们常说的“地方话”。正是基于地域性特点，语言学家把方言看作是语言的地域性变体，其中含有与民族共同语相对的意思。方言并不是无迹可求，共同语也不是无源之水，方言与共同语其实有着密切联系，而且按照各自的规律变化着。我们在对商洛方言的调查研究过程中，发现这些被视为“老土”的群众经常使用的地方话中，蕴藏着大量古代的文雅之词。拂去方言的史尘，人们会惊讶，这些在现代汉语普通话中难以见到的词语，却如此顽强地存活于群众口头，而且是那样地富于生命力和表现力。本文从商洛方言丰富素材中，从语义方面搜集考求了二十多个使用率较高的典型的方言词汇，并对其本字和本意作了粗浅的描述，以期对商洛方言的使用、书写和地方文化艺术研究有所裨益。 这些较为典型的方言词汇如下： 嫽(liáo)，“你这身衣服穿上嫽得太太”，“这个主意嫽得很”，在这类地为语表述中，嫽就是好的意思。这其实是一个文雅之词，《诗经·陈风·月出》有“月出姣兮，佼人僚兮”的诗句，“僚”通假“嫽”字。 咥(dié)，商洛人常说“这顿饭咥得美”，“你真能咥！”是吃的意思。《易·履》中用了此字，“是以履虎尾，不咥人，亨”。《聊斋志异·赵城虎》中说，“无何，一虎自外来，隶错愕，恐被咥噬”。 俶(chù)，骤然的意思，用来形容快速。“这孩俶儿就不见了”，“他俶儿就过去了”。柳宗元《永州八记·小石潭记》中使用过这个字。“俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。 跗(fú)，商洛方言中常用的一个词，指人的脚背，“你脚跗大高，穿不上这双鞋”。这也是一个古代雅词，《仪利·士丧礼》中说“乃履，系结于跗”。《庄子·秋水》“赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗”。 瞀乱(mǎo liàn )，商洛人在心情烦乱、难受又无办法时爱说“把人瞀乱的”，常把“瞀”读作“mú”音。宋玉《九辨》中有“慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑”之句，《后汉书·廉范传》中也使用过此词，“范呵之曰：‘君困厄瞀乱邪?’”。 惆怅(chóu chàng)，商洛方言中“惆怅’一词表示人忧愁、伤心，“这又不是什么大事，看把你惆怅的”。“惆怅”是古代常用的书面语，宋玉《九辨》“廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜”，《后汉书·冯衍传》“风波飘其并兴兮．情惆怅而自伤”，陆游《观长安城图》诗也用了惆怅一词，“三秦父老应惆怅，不见王师出散关”。 携(xié)，商洛人把照看小孩儿叫携娃，“在家干啥哩?”“携娃哩”。携也是十分典雅之词，不少诗文都使用此字，《诗经·大雅·板》“天之牖民，如熏如，如璋如圭，如取如携”，《诗经·邶风·北风》“惠而好我，携手同行”，《庄子·让王》“于是夫负妻戴，携子以入于海”，阮籍《咏怀诗》“携手等欢爱，宿昔同衣裳”。 没象(méi xiàng)，凡形于外者曰象，如气象、星象等，《易·系辞》“在天成象，在地成形，变化见矣”。商洛人把不按规矩、事理、礼俗做事或行事不妥称作“没象”，读作mò xiāng。王粲《七哀诗》中写到“西京乱无象，豹虎方遗患”，无象即没象，指不成样子。 板啦(bǎn la)，这是商洛人使用率较高的方言之一，指事情坏了、没有成功。“这事儿板啦”。《诗经·大雅》中有《板》、《荡》两篇诗歌，皆讥刺周历王无道，败坏国家，后因以“板荡”反映政局变乱和社会变坏，《文选·拟魏太子邺中得诗(王粲)》“幽历昔崩乱，恒灵今板荡”，庚信《庚子山集·伤心赋》“在昔金陵，天下哀乱，王室板荡，生民涂炭”，《旧唐书·萧瑀传》“疾风知劲草，板荡识诚臣”。宋代郭若虚《图画见闻志》中说：“(又)书有三病，皆系用笔，版(通假板字)者，腕弱笔凝，全与取兴，物状平遍，不能圆混也”。这里，板就指败笔。与此相关的方言还有“板货”一词，指没用的人，“你这板货，连这事都办不成”。 蒇(Chǎn)，这也是商洛很有代表性的方言一，常读作Chàn，指事情做得好或办得好，心里很舒服。“这事蒇得很!”其古义指解决和完成，《左传·文公十七年》载“十四年七月，寡君又朝，以蒇陈事”，宋代袁甫《蒙斋集·馀干县先贤祠堂记》中也使用了此字，“于越令马君……作新堂以祠子，……蒇事之日，观听竦然”。商洛方言，丰富了蒇的含意。 让人(ráng rén)，表面上夸讲，实则是变相嘲讽和遣责，“你是在(ráng)我!”《左传·僖公二十四年》载：“寺人披请见，使让之，且辞焉”，商洛方言也拓展了“让”的内涵。 希奇(xí qi)，用来表达久别重逢或偶遇难见之人(物)时的喜悦、亲昵，“娃回来了，看把他妈希奇的”、《法苑珠林·千佛厌苦》引《佛本行径》，“时彼大臣见太子有是希奇难思议事，即大欢喜”，与此相关的方言有，“希成的”，“看把你希成的！”指人自以为贵，自以为美，自我欣赏。“希罕”，商洛方言发二字合音Xiàn，指把人或物看得很贵重，有珍爱之意，“你把儿子希罕(Xiàn)的哟!”《儒林外史》“卜信道：‘不要恶心!我家也不希罕这老爷，”商洛方言“希罕”二字合音，这是古汉语演变为方言的语音变化。 背时(bèi shǐ)商洛方言读bēi sí ，表示运气不好，做事不顺利。在古汉语中，凡物之后面或反面叫背，背时指不合时宜，唐代诗人卢照邻《幽忧子集·对蜀父老问》“盖闻智者不背时而缴幸，明者不违道以干非”，刘禹锡《酬乐天见寄》诗中写道“背时犹自居三品，得老终须卜一丘”。可见，“背时”曾是古代书面语。 哄人(nǒng rén)，商洛方言读作hōng rén即骗人，“穷人没听富人哄，桐树开花就下种”，《红楼梦》中曾使用这个字，“刘姥姥已在炕沿坐了，板儿便身躲在他背后，百般的哄他出来作揖，他死也不肯”。近义词还有“得能”、“能的”等。 张的(zhāng di)，在商洛方言中是自大、自以为是的意思，属贬意。“看把你张的!”《左传·恒公十年》曾用此字，“随张，必弃小国”。 哲(zhé)，商洛方言常发zhè音，是自以为是、觉得自己能行，发展了哲的本义。哲本意是聪明，智慧。《尚书·皋陶漠》“知人则哲”，《诗经·大雅·瞻》有“哲夫成城，哲妇倾城”的句子。 倩(qiàn)，商洛方言读作qiān音，“这娃长得倩的”，指人漂亮，美丽。古诗中常用此字，《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”，宋代诗人张耒《张右史文集·次秦观诗》中写到，“婵娟守重闺，倚市争倩盼”。倩在古代还有男子的美称之义，《汉书·朱邑传》“陈平虽贤，须魏倩而后进”。 俐怜(lì lián)，在商洛方言中指人精明能干，干脆利落。古汉语中有怜俐一词，宋代诗人朱淑真《自责》诗中写到。“添得情怀转萧条，始知伶俐不如。”关汉卿《窦娥冤》中也用了此词，“说的来藏头盖脚多怜俐，道著难晓，做出知”。商洛方言是把“怜俐”一词倒序而作“俐怜”用，“他家媳妇真俐怜!”。 粘(niǎn)，商洛方言读作rán,表示做事不干脆，不爽快，“他这个人粘(rán)得很”。古汉语中有“粘皮带骨”一说《警世通言·苏知县罗衫再合》“原来赵三为人粗暴，动不动自夸道：‘我是一刀两段的性子，不学那粘皮带骨’”。商洛方言中的粘字，其实是“粘度带骨”的浓缩。 上昼(shàng zhòu)，指上午，“今上昼干啥呀?”。昼是白天，是古代书面语，《诗经·豳风·七月》有“昼而于茅，宵而索陶”诗句，《周易·系辞》“刚柔者，昼夜之象”。 靸(Sǎ)，商洛方言读作sā，指只把脚尖伸进鞋内，拖着鞋走，商洛人把拖鞋就叫靸板鞋。元·方回《铜江续集·秋夜听雨》诗中曾用此字，“质明靸破鞋，满砌落叶温”。 避(bi)，商洛方言读作pì，心情烦乱时叫人离开，常用这个字，相当于“滚开”。《史记·廉颇蔺相如列传》“相如引车避匿”，避即避开的意思。金代诗人元好问《武善夫桃溪图》诗中也用了此字，“物外烟霞卜四邻，武陵不是避秦人”。 剽轻(Piāo qīng)，商洛方言用此词形容物体份量很轻，“这东西重不重?”“剽轻的”。古汉语中“剽轻”一词指军队强悍轻捷，《史记·周勃世家》中有例句；“楚兵剽轻，难与争锋”。 醒(xíng)，“地里的草还没有醒”，这里指地里的草尚未长起来，十分生动形象。醒的本意是睡觉醒来，韩愈《东都遇诗》有“朝曦入牖来，鸟唤昏不醒”之句。商洛方言中的“醒”字，更具艺术表现力。 这些方言的词汇虽然只是商洛方言的一都分，而且数量有限，但已足以说明，商洛方言中至今仍存活着不少的古代雅言。这些词汇让我们明白，方言并不土、俗，它原本就很文雅。 方言的形成有诸多原因，人民的迁徙、民族的融合、地理的阻融、语言发展的不平衡性等，都是重要的因素。商洛方言中之所以能保留大量的古代文雅之词也有诸多原因，最主要的原因在于商洛独特的历史人文和自然地理环境。 商洛有着悠久的历史，亦是中华文明发祥地之一。在二十世纪七十年代，考古专家发现了商洛洛南猿人遗迹和34处旧石器遗址，洛南猿人与蓝田猿人同时代，距今百万年以上。《史记·殷本纪》记载：“契……佐禹治水有功，……封于商”。契对教育亦有建树，遂有中国教育鼻祖之称。商洛还是仓颉造字之地。秦末“四皓”曾陷居商山，商洛就已显各于世，从历史沿革来看，商洛在远古为虞司徒契之封国，夏属梁、豫之交，周属雍、豫。秦秋战国，先是分属秦、晋(魏)，后统属于秦。此后，历代都设洲置县。一直是京东南门户。尤其是商於古道贯通商洛，连接秦楚，先秦时期发挥了重要的军事作用，唐宋之际侧重于经济文化功能，这既是一条物资交流的交通要道，亦是一条文化传播的信息通道，途经此路并留下诗篇的古代诗人墨客数以百计。这一切都使商洛的人文底蕴十分深厚，使之成为一块文明的土地，但是。商洛地处秦岭山中，偏僻闭塞，交通不便，尤其是随着明清之后商於古道的衰落，商洛的发展变化落后于全国的飞速发展，逐渐成为僻陋落后之地。因为，这里曾是文明之地，所以，商洛的文化包括语言较为发达、丰富。又因为后来的落后封闭，使这里的经济文化包括语言变化很慢，在其它地方已逐渐消失的雅言，在商洛却仍然存活于群众之口，昔日的雅言变为今的方言。
来源：陕西文化信息网
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