弘一大师读抄了一生的修身要诀《格言联璧》（下）附手迹及原文选读

弘一大师读抄了一生的修身要诀《格言联璧》（下）

   附大师手迹及原文选读

 

从政类

 

眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。

堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。

[译文]: 做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。

 

 

居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。

做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。

[译文]: 为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。

 

 

住世一日，要做一日好人。 

为官一日，要行一日好事。

[译文]: 活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。

 

 

无功而食，雀鼠是己。 

肆害而食，虎狼是己。

[译文]: 无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

 

 

毋矜清而傲浊，

毋慎大而忽小，

毋勤始而怠终。

[译文]: 不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事要有始有终。

 

 

居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也。

 曾见有约己裕民者，后代不昌不耶？

居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。

 曾见有瘠众肥家者，历也得久长耶？

[译文]: 做官的人清廉，别人都觉得百好有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

 

 

古之从仕者养人，今之从仕者养己。

古之居官也，在下民身上做工夫。

今之居官也，在上官眼底做工夫。

[译文]: 古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。

 

 

职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。

权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

[译文]: 职业是一辈子做不完的事，要认真不做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。

 

 

陷一无辜，与操刀杀人者何别？

释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

[译文]: 执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。

 

 

针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！

虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！

[译文]: 用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢？

 

 

 

摄生类

 

慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。

寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

[译文]: 注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。

 

少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，

勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。

薄滋味以养胃气，省言语以养神气， 

多读书以养胆气，顺时令以养元气。

[译文]: 减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。

 

忧愁则气结，忿怒则气逆，

恐惧则气陷，拘迫则气郁，

急遽则气耗。。

[译文]: 忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。

 

行欲徐而稳，立欲定而恭，

坐欲端而正，声欲低而和。

[译文]: 行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。

 

多静坐以收心，

寡酒色以清心，

去嗜欲以养心，

玩古训以警心，

悟至理以明心。

[译文]: 常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心。

 

宠辱不惊，肝木自宁。

动静以敬，心火自定。

饮食有节，脾土不泄。

调息寡言，肺金自全。

恬淡寡欲，肾水自足。

[译文]: 宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。

 

道生于安静，德生于卑退， 

福生于清俭，命生于和畅。

[译文]: 道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。

 

天地不可一日无和气，

人心不可一日无喜神。

[译文]: 天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。

 

言语知节，则愆尤少。

举动知节，则悔吝少。 

爱慕知节，则营求少。

欢乐知节，则祸败少。

饮食知节，则疾病少。

[译文]: 说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。

 

人知言语足以彰吾德，

而不知慎言语乃所以养吾德。

人知饮食足以益吾身，

而不知节饮食乃所以养吾身。

[译文]: 人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。

 

败德之事非一，而酗酒者德必败。

伤生之事非一，而好色者生必伤。

[译文]:败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。

 

 

 

敦品类

 

人以品为重，

若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。

品以行为主，

若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

[译文]: 人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。

 

君子之事上也，必忠以敬，

其接下也，必谦以和；

小人之事上也，必诌以媚，

其待下也，必傲以忽。

[译文]: 君子对待比自己地位高的人必定忠敬，对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反，对上阿谀奉承，对下则傲慢无礼。

 

贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。

富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。

[译文]: 在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会他为在求他可怜。

 

小人专望人恩，恩过辄忘。

君子不轻受人恩，受则必报。

[译文]: 小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

 

处众以和，贵有强毅不可夺之力。

持已以正，贵有圆通不可拘之权。

[译文]: 以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。

 

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。

使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。

[译文]: 在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

 

到处伛偻，笑伊首何仇于天，何亲于地？

终朝筹算。问尔心何轻于命，何重于财？

[译文]: 到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？

 

学问类

 

收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

[译文]: 把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

 

万里澄澈，则一心愈精而愈谨；

一心凝聚，则万里愈通而愈流。

[译文]: 事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

 

宇宙内事，乃已分内事；

已分内事，乃宇宙内事。

[译文]: 将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

 

观天地生物气象，

学圣贤克己工夫；

下手处是自强不息，

成就处是至诚无息！

[译文]: 观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

 

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套，行王道、必本天德。

后世学问是两截，不修己、只管治人。

[译文]: 以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

 

接人要和中有介， 

处事要精中有果，

认理要正中有通。

[译文]: 待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。

 

古文学者，得一善言，附于其身。

今之学者，得一善言，务以悦人。

[译文]: 古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

 

心不欲杂，杂则神荡而不收。

心不欲劳，劳则神疲而不入。

[译文]: 心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。

 

心慎杂欲，则有余灵。

目慎杂观，则有余明。

[译文]: 内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。

 

把意念沉潜得下，何理不可得？

把志气奋发得起，何事不可做？

[译文]: 使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。

 

齐家类

勤俭，治家之本。

和顺，齐家之本。

谨慎，保家之本。

诗书，起家之本。

忠孝，传家之本。

[译文]: 勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

 

父母所欲为者，我继述之。

父母所重念者，我亲厚之。

[译文]: 父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。

 

兄弟和，其中自乐。

子孙贤，此外何求！

[译文]: 兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。

 

心术不可得罪于天地。

言行要留好样与儿孙。

[译文]: 心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。

 

近处不能感动，未有能及远者。

小处不能调理，未有能治大者。

亲者不能联属，未有能格疏者。

一家生理不能全备，未有能安养百姓者。

一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。

[译文]: 亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

 

雨泽过润，万物之灾也。

恩崇过礼，臣妾之灾也。

情爱过义，子孙之灾也。

[译文]: 雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。

 

安详恭敬，是教小儿第一法。

公正严明，是做家长第一法。

[译文]: 安详恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。

 

未有和气萃焉，而家不吉昌者。

未有戾气结焉，而家不衰败者。

[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。

 

无正经人交接，其人必是奸邪。

无穷亲友往来，其家必然势利。

[译文]: 没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。

 

 

持躬类

 

浓于声色，生虚怯病。

浓于货利，生贪饕病。

浓于功业，生造作病。

浓于名誉，生矫激病。

[译文]: 纵情于声色生心虚胆怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪做作病，看重名誉生矫情偏激之病。

 

 

经一番挫折，长一番识见。

容一番横逆，增一番器度。

省一分经营，多一分道义。

学一分退让，讨一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

[译文]: 经历一番挫折，才能增长一分见识。经过一番磨难，才能增一分度量。省一分利益的经营，则多一分道义。能学一分退让，可得一分便宜。去掉一分享受，则减少一分罪过。对事物多一分认识，而多知一分物情。

 

 

人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，

然而生意未尝不在也，疏之而已耳。

人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣，

然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

[译文]: 人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

 

 

有真才者，必不矜才。

有实学者，必不夸学。

[译文]: 有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

 

 

诿罪掠功，此小人事。

掩罪夸功，此众人事。

让美归功，此君子事。

分怨共过，此盛德事。

[译文]: 争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人

担当罪过是成就德行的事。

 

 

毋毁众人之名，以成一己之善。

毋没天下之理，以护一己之过。

[译文]: 不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

 

 

读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。

做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

[译文]: 读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。

 

 

物忌全胜，

事忌全美，

人忌全盛。

[译文]: 事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。

 

 

步步占先者，必有人以挤之。

事事争胜者，必有人以挫之。

[译文]: 凡事抢先必定人挤兑，而凡事争胜则必有人打击。

 

 

护体面，不如重廉耻。

求医药，不如养性情。

立党羽，不如昭信义。

作成福，不如笃至诚。

多方说，不如慎隐微。

博声名，不如正心术。

恣豪华，不如乐名教。

广田宅，不如教义方。

[译文]: 注重体面不如注重廉耻，求医药养生不如调养性情，结交党羽不如重信义，作威作福不如忠笃诚实，多说不如谨慎自己的缺失，博取名声不如端正自己的意念，纵情享受不如因名设教，积聚田宅不如教子有方。

 

 

度量如海涵春育，应接如流水行去，

操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，

言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，

   襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

[译文]: 度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。

 

 

心术，以光明笃实为第一，

容貌，以正大老成为第一，

言语，以简要真切为第一。

[译文]: 心境以光明诚实为最重要，仪容外貌以老成持重为最重要，说话以简洁诚恳为最重要。

 

 

勿吐无益身心之语，

勿为无益身心之事， 

勿近无益身心之人，

勿入无益身心之境，

勿展无益身心之书。

[译文]: 不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。

 

此生不学一可惜，

此日闲过二可惜，

此身一败三可惜。

[译文]: 人生有三件事最为可惜：第一是不学习，第二是虚掷光阴，第三是败坏身心。

 

 

休诿罪于气化，一切责之人事。

休过望于世间，一切求之我身。

[译文]: 不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。

 

 

自责之外，无胜人之术。

自强之外，无上人之术。

[译文]: 除自我反省之处，再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外，再没有超过别人的方法。

 

 

聪明者戒太察，

刚强者戒太暴，

温良者戒无断。

[译文]: 聪明的人戒太明察，刚强的人戒暴躁，温和的人戒优柔寡断。

 

 

以恕己之心恕人，则全交。

以责人之心责己，则寡过。

[译文]: 以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。

 

 

见人不是，诸恶之根。

见己不是，万善之门。

[译文]: 只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。

 

 

品诣常看胜如我者，则愧耻自增。

享用常看不如我者，则怨尤自泯。

[译文]: 常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。

 

 

将劳役者比，则优闲自乐。

将疾病者比，则康健自乐。

将祸患者比，则平安自乐。

将死亡者比，则生存自乐。

[译文]: 与饥饿的人相比，则能温饱的人快乐；与寒冷的人相比，则得到温暖的人快乐；与吃苦力的人相比，则悠闲的人快乐；与生病的人相比，则健康的人快乐；与多祸的人相比，则平安的人快乐；与死亡的人相比，则生存的人快乐。

 

 

对失意人，莫谈得意事！

处得意日，莫忘失意时。

[译文]: 对失意的人，不要谈得意的事！处于得意的时候，不要忘记失意的日子。

 

 

贫贱是苦境，能善处者自乐。

富贵是乐境，不善处者更苦。

[译文]: 贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。

 

 

好讦人者身必危，

自甘为愚，适成其保身之智。

好自夸者人多笑，

自舞其智，适见其欺人之愚。

[译文]: 喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患，大智若愚的人可保全他内在的智慧；喜欢自夸的人多遭人讪笑，自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。

 

 

惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。

迁善改过，其象为益，得力在一悔字。

[译文]: 对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

 

 

欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。

利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

[译文]: 欲念旺盛时，能想到招致疾病，兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时，想到死后全无，即索然无味。

 

 

事不可做尽，言不可道尽，

势不可倚尽，福不可享尽。

[译文]: 凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。

 

 

难消之味休食，难得之物休蓄。

难酬之恩休受，难久之友休交。

难再之时休失，难守之财休积。

难雪之谤休辩，难释之忿休较。

[译文]: 难以消化的食物不吃，难得的财物不存，难以报答的恩惠不受，难以长处的朋友不交，难以重逢的时光不失，难以守的财富不聚，难以澄清的诽谤不辩，难以释怀的忿怒不计较。

 

 

谦，美德也，过谦者怀诈。

默，懿行也，过默者藏奸。

[译文]: 谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

 

 

圆融者无诡随之态，

精细者无苛察之心，

方正者无乘拂之失，

沉默者无阴险之术，

诚笃者无椎鲁之累，

光明者无浅露之病，

劲直者无径情之偏，

执持者无拘泥之迹，

敏炼者无轻浮之状。

[译文]: 性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。

 

 

私恩煦感，仁之贱也。

直往轻担，义之贱也。

足恭伪态，礼态贼也。

苛察岐疑，智之贼也。

苟约固守，信之贼也。

[译文]: 恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。

 

 

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