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古人如何理解“风水”
文：渠玉民
现在很多人梦想让先人葬后，能吸收天地最旺盛的地气，福荫后代。后代是否聪明、健康，主要是遗传，也靠自己努力和保养。小富靠勤劳，大富赌行情。避祸靠小心，上当长知识。实际骨灰不可能恢复成人体再伏案生活，只是后人的一种美好愿望和寄托。 很多人一点风水知识都没有，只会说：头枕高冈，林门无遮挡，越敞越好，还把不冲射林的临时小路、细小水沟却说成大凶。根本不知龙脉、水口、案山及“避风聚水”之说。平地风水之事更一概不知，竟敢出门点穴立向，真是笑话。下面讲一下古人所谓的风水理论，供大家参考。 风水是一种生气，随所谓昆仑山东南支脉地下延伸出形似龙形的山运行，山结束了，生气就积到山尾了，遇水则聚，风吹则散。山静为阴（妻），水动为阳（夫，八卦：山性刚为阳，川水柔为阴），故山有育养之穴。点穴必先寻龙,再观水砂，平地找高冈，山地寻洼坑。常说：头枕“高山”、脚蹬“海”，两边平平是风水。“高山”即来龙，“海”是形似女阴护卫的明堂。坟前要有类似堂屋厅的内明堂有类似屋门的案山，外有类似院子的外明堂和有类似大门的朝山，明堂左右有类似院墙的护卫砂（秀美的小山或高冈）。有水才有财，坟前必须有曲曲有情或环抱的水。还要闻土尝水，听水声，观地气。需到方圆数里外观测。 寻龙：即寻坟后的屏障，凡吉穴后必有大山作依托。三年寻龙，十年点穴，高防风吹，低避水淹。石土为其骨肉，水为其血脉，草木为其皮毛。先远观其势，再近观其形。寻生气汇聚的那一点，即山支脉歇止的地方下葬。若地势如母蹲等子归或众山水向其朝拜之形均是吉地。山厚人肥、山瘦人饥、山青人贵、山缩人低、山顺人孝、山走人离。 平原风水：古书上几乎不谈平原风水，只能参照山地看。平原一凸值千金，高一寸为山，低一寸为水，只能假设田埂是龙脉，生气在土陇之处。以高地田埂为砂，只要能环护龙水即可。山地站着看，平洋地要倒着看，最好大雨天或灌满水看，众水交合归一库，中间高出现真龙。 五不葬：1.不葬孤独之山，2.不葬不长草木的童子山，3.不葬中断之山，4.不葬石头山，5.不葬两山间的过山。 立向要先看出水口地户、入水口天门（水口山要重重交锁，水要环抱水口）等，还要讲五行生、阴阳配等等。林门十不对：不对外山无案、山飞水走、山凹崩缺、斜飞破碎、面前逼窄、大山高压、万丈高山、流水直去、白虎过堂、青鸟赤石。 明堂要平坦开阔、水流交汇（众水洋洋来朝）、形如手掌，两侧小山、案山和朝山要层层环锁护卫并朝拱，水要缠绵环抱并有情，总之，一切都是为了拦住生气，别让风吹跑了。最忌石土堆、长荆棘、亭台、多植物。若林上树被藤缠，出坐牢的；林上长特别多鲜艳的花，出淫妇；明堂有石土堆，出盲人等等。这些都是古人按实物形状想象胡编出来的。 立穴最忌割脚水，水十分逼近穴场，冲击左青龙砂伤长房，激流直冲中央伤二、五、八房，冲击右白虎伤三房（小房）等等更不可信。 徐州古时就有“穷北富南、宝地在泉”之说，现作为国家森林公园和风水研究基地的徐州泉山，古时候其山形似玄武垂头，山前左右砂如双手抱胸，山后云龙（山）自天而降，案山凤凰（山）翩翩起舞，明堂流水曲曲有情，朝山银龙（山）内拱护卫，林茂泉清，奇花遍野，无美不收，这块能“避寒饮泉”的绝佳生存环境和独特的森林优势，吸引来了大批以鸟为图腾东夷部族的精英。
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