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分支气脉也可形成穴地 穴场是祖山龙气止蓄之处，它的形象与祖山龙格恰巧存在相似的关系。但古人说：“就中寻穴穴却无”，是说如果依照正龙星峰的规格去寻穴，那就找不到了。撇开祖山的星峰，单就枝龙委蛇曲折之情意，产生的一点胎晕。只要星峰圆净尖方，四周无缺陷，且妩媚可亲，就可裁作穴地，或可小发。一般的风水师往往认为此穴此龙不合局，这就未免据守不化，不知变通了。  花穴与假穴 另外，枝龙虽然在形式上有可裁穴场之地，但也要特别谨慎，防止被虛花假穴蒙骗。在同一穴星上，左右乘气约略相似，四周罗城也几乎相识，但是扦点差别确是咫尺之距离。仅是定向几度之分别，前后就大不相同：一是花假，一为真结。所以古人说“枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎”。是说可裁之穴山，一半是花假，一半是真胎。其实真胎一窍之地何止只有一半呢。比如大龙结大地，其穴形合乎规格，胎晕也显著，穴场容量大，葬口分明，就可置数棺或数十棺。但这样的枝龙小结，往往穴形微小无规格，胎气不大，葬口模糊，此时若葬得其正穴便是真胎，如葬不得其正穴就是虚花。若详察朝山及明堂，须知朝山明而秀，明堂正而紧，这就是正穴的佐证。所以古人说：“若是虚花无朝应，若是结实护缠回。”意为要是有朝山案山相应，明堂及罗城必须要有缠护。这是识别花穴、假穴的一个重要标准。周围河流不合水法，也是假穴。  会导致淋头水的假穴 最后，枝龙本身本来就力量比较微薄，到头来也不能吞江带湖，或者指挥苍茫的遥山远水。只能近身周密护缠，才能聚蓄一些清秀龙气，否则微薄龙气随风飘散，所结穴场仍然是虚花之穴。所以在扦点干龙穴之时，应首先着重看气概，其次是形势。在扦点枝龙时，要注意向上的朝山、案山、明堂的千护、四周的罗城，此等有一种不周全,就会气敌不聚。万万不可因为看到有一叠一层的护缠，便怀疑这是真龙之所在。所以古人说：“护缠尚要观叠数。一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，此是护龙叶交互。三重五重抱回来，此就枝龙肢上做。”可知小的堂 局，它的护缠越多，就越有气聚积，如果葬法得当，天运得时的话，就离丁财之福萌不远了。  水口有问题的假穴 寻找好穴场，第一要务就是找到气脉止断的地方。如果有两水相互交缠，所生之气闭住不散，水外有山来相聚相会的话，就是气脉回转，也会结成个大好穴地。  回龙顾祖龙格示意图 这种比较典型的情况就是翻身龙的结穴。因为龙行不结穴，龙止才结穴。止即龙行至某处，枝脚绕掉形势不再前进。结穴即气蓄，山水到某处，环绕朝拱于点。此点在龙回头之处，即翻龙穴。翻龙穴的主要特点是：翻龙穴不成为堂局，水外有山并紧接着来朝向本山，使龙气无法向前舒展，这种情形就如同大海上的风，被气压阻住，而不能一直往前，只好回头化为羊角。又如大河中的急流，直冲入深渊而不能奔泻通畅，只好回转作为漩涡。龙行到此也是同样的道理。它的气脉不能向前灌注，只能回转过来，将长脚伸过明堂，顿如生鱼穿翻跳跃之状，首尾盘顾面对着大海。这种情形有如高官之将出使而回头叩谢至尊，或如孩儿之将远行而回头遥，望父母。寻龙者到此，可见其形也止，气也蓄，祖山当作当面朝拱，明堂收尽源头所来之水，且坐后有一水绕抱。  回龙顾祖龙格穴场示意图 这种顾祖的格局，需要前面砂水有情,堂局宽整，所以古人说：“宛转回龙是挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢。穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝人。”就是说前面的祖山作为朝山，俨若宾主相称，不厌高亦不逼压，那势愈远愈秀而愈奇。近也在百步之外，远就与高峰无害，其左右诸山，都是身润端正，情向势亲，个个如拜揖之状，而具有各种形胜，这就是真正回龙顾祖龙的贵格。注意到两水相夹，也就是得到寻龙的大法门了。  回龙顾祖龙格穴场立向示意图 |
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