玺。印：中国人用印信表示信用！玺为封建社会帝王所用的玉印。臣民所用只能称印章。【史记·秦始皇本记】“今子婴斋，当庙见，受玉玺”。玉印是以玉为材质雕制成的印章。玉类印材是中国古代印章中，除青铜器之外，影响最大，使用最广泛的一种。古人谓：“石之美者为玉”。它除了指老山玉、新山玉之外。还包括翡翠、水晶、玛瑙、绿松石、松耳石、孔雀石、芙蓉石、木变石、东陵石、密玉、以及珊瑚、琥珀等。中国用玉制印，始自东周，而盛于汉。玉材本身珍贵，有其独特的审美价值，玉印篆刻艺术后来又逐渐形成了诸多风格与特点。玉印制作精良，章法严谨，笔势圆转，粗看笔划平方正直，却全天析滞之意。由于玉质坚硬，不易受刀，也就产生了特殊的篆刻技法，即所谓的“平刀直下”的“切刀法”。又由于玉质不易腐蚀受损，使传世之印得以比较好地保留了它的本来面目。为后人对其研究提供了宝贵资料。自隋、唐以后王公贵族崇尚古风，以玉琢治玺印，为征信玩赏之物。据汉代记载，皇帝有六玺：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺。天子行玺、天子之玺、天子信玺。六玺的用途个不相同，由符节今丞掌管。然而传国玉玺不在这六玺之内，这是因为这个玉玺是用来代表【正统的】，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺，否则只能是草鸡大王或非真龙天子。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦代以后历代帝王相传之印玺。是奉秦始皇之命所镌，其方四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天。既寿永昌”八篆文字。以作“皇权神授。正统合法”之信物。嗣后，历代各帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之象征着其“受命于天”。失之则表现为“气数已尽”。凡登大宝者无此玺者，则被讥为“白版皇帝”显得底气不足，而为世人所轻蔑。由于此，便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该“传国玉玺”屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年，然终于消声匿迹，至今查无踪影，辄今扼腕叹息。历史上各王朝维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇刻制后，历朝或是传承、或是重刻直清王朝亡止都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”—“隋”。他们不仅继承了汉秦八玺制，而且连规格，名称，纽或，文字都基本不差。直至唐朝武则天称帝时，独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺。而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”。从此以后各朝都称“宝”了。。。宝玺，宝玺者何？天子所佩曰玺！臣下所佩曰印。“无玺书则王言无以达四海。无印章则有司之文移不能行之所属，此秦汉以来之事也”。乾隆帝曰：“盖天子所重，以治宇宙，申经沦，莫重于宝”。
