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关于《天玉经》的几个问题
三湘居士：苑值华 博客：http://blog.sina.com.cn/u/2281426130
《天玉经》是杨公继郭公《葬经》之后的一部不朽的风水著作。《天玉经》在《葬经》的基础上，将五行方位引入风水。是对《葬经》的完善和发展。《葬经》与《天玉经》以及《天玉经》的姐妹篇《玉尺经》形成了以“乘生气”为核心原则，以阴阳五行方位之术定吉凶的阴宅风水理论。这套理论有严密的系统，具体的实践操作。世称郭杨风水术。
《天玉经》是杨公理气的专著，其以总则的形式规定：72龙挨星；龙水交会；格龙定向；五行颠倒；消砂纳水；分房等一系列内容。然而一部用隐语写成的《天玉经》问世以来，不知道困惑了多少风水奇才！不知道有多少风水名家对这部经文做过解释或疏注。但是如果不得杨公真传，《天玉经》将如同无字天书，永难窥得杨公之精华。
国际易学研究协会主办的-----首届杨公风水入室弟子面授班的授课内容将把《天玉经》以及《天玉经》的姐妹篇《玉尺经》作为理气的主要理论。我不容回避的精讲了《天玉经》这部旷世之作！在我再次整理《天玉经》的讲义时，面对世人对《天玉经》存在的一些问题，稍作整理进行阐述，以期待对后学者有所启发。
问题一作者之争？
《四库全书提要》认为杨曾二家无《天玉经》一书，《天玉经》为宋朝吴克诚所作，其子吴景鸾发明其义。其实从《天玉经》的表述来看，经文中有广东的方言如：“二十山管三卦，莫与时师话”“天地父母三般卦，时师未敢话”是地道的广东方言。诸如“天卦江东掌，知了值千金”等等。可见《天玉经》的作者为广东人所作。而杨公恰好是广东信宜人！另外曾公文迪是杨公的首座弟子，曾公文迪写的《天玉经序》也佐证了《天玉经》是杨公所著。据此可知《天玉经》决非吴克诚所作。
问题二杨盘用法的出处之迷！
杨公作为风水术的一代宗师，不但创制了完整的五行方位之术，而且对风水术的工具也进行了创制。杨公之前没有二十四山，只有八卦盘，十二支地盘。杨公把八干四维完整地配入五行方位上，称为地盘正针。天盘双山是杨公创制的用于消砂纳水。杨公晚年又创制挨星盘附于地盘正针之下，主要是以穿山72虎定局透地60龙主事。故天盘，地盘，挨星盘合称杨盘。但是杨盘的上述用法并没有记载其他文献。其实就隐含在《天玉经》中！故《天玉经》素有罗经解之祖的说法。如果不得杨公真传如何能窥得其中奥妙？后学者不可知！
问题三 增删篡改之误！
《天玉经》有多种版本，比较有影响的诸如《四库全书》《地理大全要》《地理正宗》都有收录本，但内容却不尽相同。《天玉经》经历各代风水大家解释或疏注，由于杨公门外之人没有师承，根本无法正确注解《天玉经》。历代以来的风水名家都用自己的思路去注解《天玉经》，并且对《天玉经》增加内容，擅该文句，甚至将经文调前撤后，导致文序层次混乱，内容颠三倒四，形法理法不分，糟泊败絮参乎其中！从《天玉经》的收录本来看可以发现不同时代的风水痕，迹体现其中。诸如有：八宅九星风水术；四经五行风水术；胡舜申玄关通窍风水术；王赵向上收水风水术；卦例风水术；三元九运风水术，特别是三元九运风水术彻头彻尾地充斥于《天玉经》中。故后学者不可不慎！
问题四 《天玉经》中“卦”字错解之谬！
在《天玉经》中“卦”字频繁出现，这个“卦”字不知道困惑了多少研习《天玉经》的后学者！前不久我与从海外归来的蒋公后裔蒋安祥先生论及蒋公的风水学术思想时，谈到蒋公在阴宅风水上的学术思想，其内在的冲突源于蒋公误解《天玉经》，蒋公之过也是因为误解《天玉经》而把阳宅理论引入阴宅范畴，混淆了方位之术与元运之理，混淆了阴宅与阳宅的区别。这便是为什么郭杨风水术的传承者屡屡批判蒋氏理论的根本原因所在！在《天玉经》“卦”字有以下几种解释：一表示卦数八；二 表示五行属性；三 表示罗经的杨盘。正是由于世人对《天玉经》中“卦”字的理解错误，导致易友运用先天八卦与后天八卦来解释。所谓玄空大卦，抽爻换象；先天为体后天为用；以及先天来龙后天向等内容纷纷出笼。需要特别指出的是关于风水研习者往往运用先后天八卦互相参商，综合运用断事的问题，又是风水术中又一混淆的误区。因为先天八卦与后天八卦产生的时代不同、产生的背景与作用不同。如果用先天八卦断出的结果，又结合后天八卦来断事那就会非常荒唐。例如先天八卦之南为乾、而后天八卦之南为离。如果不吧先天八卦与后天八卦独立分开断事。就会产生同一“方位”南方产生不同属性的五行。而且是相克的（离克乾）。这岂不荒谬。据此再重复强调一次《天玉经》不直接运用八卦之术，而是运用河图洛书之理创制挨星盘，运用五行方位之术来判断龙砂水向的吉凶。故后学者切记！
结束语：我以诚挚的热情把自己研习郭杨风水术中最精彩最亮丽的一面传授给了面授班的弟子。在国际易学研究协会举办的第一届杨公风水弟子入室面授班圆满结束之际！我真诚的希望广大易友学易有成！
本文作者：国际易学研究协会副会长、中国注册律师电话：13672321500
附：弟子之声
郭杨风水真谛今日名师再现
堪舆之学充满了神奇的博大精深，令人艳羡。从2000以来我投资于风水理论的求索探讨（大量的购买风水书籍，参加各种函授班面授班学习）煞费苦心，负债累累。日夜倾注所有时间和精力面对满柜的“典籍”“内部资料”“秘籍”，读不胜读，学来学去，收效甚微！不得其法，不窥其奥，心存诸多疑惑，不得其解。究竟哪里有风水郭杨风水的真谛？无书比有书好啊！使我多年来无可适从，困惑迷茫！古云曰：“风水之术不能自通，即使是才高八斗学富五车，读尽万卷风水书也无济于事”可是名师难求啊！只得望而兴叹，我在呼唤郭杨风水术的明师。多年过去了，古稀之年的我渐渐心灰意冷。
今年六月有缘读到苑老师《论风水中的格龙》《论“玄空”“理气”的含义》。总是以郭杨两位先哲的经文为纲领。不像其他风水文章那样那样自夸如何古为今用。苑老师发展了郭杨风水之术，树立了新的里程碑。我电话冒昧苑老师愿否收徒面授，他欣然答应我的请求。我因遭受过号称”“宗师”“明师”实则是不折不扣的流氓加无赖，借佛道悲为面纱，实际是骗钱的无耻骗子诈骗过我一次又一次。所以我还是心存疑窦，唯恐重履陷溝。不去吧，又恐失良机。心想只好由上天安排了，踌躇再三还是毅然参加苑老师举办的首届郭杨风水术入室弟子班学习。
经过五天讲解《葬经》《天玉经》《青囊奥语》《青囊序》等经文之本意。苑老师逐句讲解得淋漓尽致，情真意切，一尘不染。苑老师对弟子提出的疑难，都作了全方位解答。况且所有的解答都是引用经文，不离《葬经》《天玉经》等。可见苑大师对《葬经》《天玉经》《玉尺经》熟背如流。
实际操作方法，也一概以《葬经》》《天玉经》《玉尺经》等经文为依据，讲的细腻，透切。即使是细微小文都要解释的一清二楚。可以说从明末清初是我所见所闻的第一个能过这样解释《葬经》等经文的大师。这是我所感之一。
在课间休息等课堂之外，苑老师十分随和，就和亲兄弟和朋友一般，无话不说。尤其对我的等上年纪得弟子关怀备至。他老是说尊长时中华民族品德之一。唯恐我们弟子学得不好，他孜孜不倦地反复讲解。他精辟的理论和精湛的操作技法，毫无保留的奉献给弟子们。这是其二。
更难可贵的是苑老师担心弟子们到千姿百态的地里不会寻龙点穴。亲自到各个弟子的家乡，手把手的指导。他不畏高山沟壑之险阻，冒着炎炎赤日、倾盆大雨，穿越密密麻麻的蔗林，荆棘划破脸，手臂。指导弟子辨别来龙的行度，龙的休憩，龙的停止。如何格龙？如何求穴？如何求证水口是否合局？如何判断去凶等等。这样授徒之师是前无古人，后无来者。这是我感受之三。
苑老师融古至今，承前启后，大胆的给郭杨风水术正本清原，恢复本来面目。谨以此亲身感受聊表我对恩师苑先生的敬仰之枕！同时古稀之年的我也深深为恩师忧虑，风水界历来是一个诬陷攻击的大染缸，我为年轻善良忠诚的恩师所忧虑。让我捧上千万个祝福送给恩师，祝恩师一生平安吉祥！
弟子：邱俊
二0一一年七月二十八日
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