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汉代简帛书法 谢沐芳在此祝朋友们新年快乐，万事顺意！ 西汉二百十四年间，非但不见有秦始皇那样辉煌的石刻，就是几十字的石刻也不多见。汉武帝曾立石泰山，但没有文字，秦代兴起的刻石纪事风气，光火了一二十年，至西汉时陡然冷落，因为汉初将书法应用于建筑匾额和简策书写，于是有人称为秦石汉简。 汉代墨迹的发现，是本世纪初在新疆、敦煌一带出土的汉代木简。1930年，瑞典人贝格曼在居延地区发掘出大批汉简，总数多达11000多枚，史称“居延汉简”；1957年至1959年，甘肃武威磨嘴子汉墓相继出土汉简隶书精品《王杖十简》和《仪礼简》；1973 年至 1974 年，甘肃考古工作者在居延甲渠侯官、金塔县肩水金关等遗址出土汉简 2万余枚，又称“居延新简”；1979年，敦煌玉门关西的马圈湾又发现了斯坦因当年遗漏的烽燧，出土汉简 1217枚；1987年，敦煌市博物馆发现了汉代敦煌郡效谷县悬泉置遗址，发掘汉代简牍27000多枚。到目前为止，在甘肃发掘的秦汉简牍数量已达 65000多枚，占全国出土简牍总量的5／6。敦煌和居延简牍、殷墟甲骨文、敦煌藏经洞文书、故宫明清档案，被学术界称为20世纪中国四大考古发现。
敦煌附近发现的天汉三年简，即《流沙坠简》。还有长沙马王堆一号汉墓出土的“遣册简”，山东临沂银雀出发现的大批汉简等，都是西汉初年的简册，内容包括公文、信函、帐簿、书籍等几大类，字体有篆有隶，率真淳朴。“遣册简”书法，结体不方整，无明显波势，用笔具篆意，文字秀美古朴，有六国文字风味，银雀山汉简中的《孙膑兵法》，与篆文更加接近，笔法上基本无波势和挑法，保持了秦隶原有风貌。 汉武帝以后，隶书发展到了西汉中期和晚期，古隶已逐渐向汉隶演化发展，明显的特征是增加了波磔俯仰，形成后人所称的“八分书”，这在《居延汉简》中已见端倪。该汉简在内蒙古境地发现，共两万余枚，内容均为西汉张掖郡居延都尉和肩水都尉辖区内屯戌文书，主要以古隶的草写（章草）为主，时有今草出现，圆笔运行，悬针垂露十分明显。这说明，书法艺术的抽象美在隶书中已经充分显示出来了。 《武威汉简》系西汉晚期作品，在甘肃武威磨嘴子汉墓出土，为当时职业书手墨书的仪礼、诏书，其中“仪礼”九篇。此简册上的书体基本摆脱篆体，下笔逆入平出，具蚕头燕尾，结体有长有扁，行笔精熟圆润，这是汉代隶书墨迹的代表作品，出土后有不少收法家摹写研习。刘熙载《艺概·书概》比较了篆书与隶书的不同：“书之有隶，生于篆，如音之有徵，生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辨也。”这种说法，颇有见地，我们从秦简和汉简中可以两两比较，得出与刘熙载一致的看法。《武威汉代医简》、《甘谷汉简》等为东汉时代的墨迹。
《说文解字·叙》云：“汉兴有草书”，未点明草书兴起的具体年代，现从《流沙坠简》、《居延汉简》、《武威汉代医简》可以看出，汉武帝、汉昭帝时代已有草率的隶书，到了宣帝、元帝时代，隶书的草味更浓。至成帝简中，则是具有法度的纯粹草书。可见草书在汉代已广为实用和流行。这种草书名章草。汉简的书法艺术，时而篆，时而隶，时而草，绮丽纷呈，丰采多姿。 继简册而起的墨迹还有帛书。1973年底，在长沙马王堆三号汉墓，发现的大量帛书，在考古学、文字学上均具有极其重大的意义。帛书原藏在一个长方形漆奁里，多数折叠成长方形，有的卷在作轴的木板上。帛书上不仅有墨书文字，有的还有彩绘的图画。马王堆帛书经拼缀复原，共二十八件，十二万余言，洋洋大观，大致可分六大类：一、六艺类，有《周易》、《表服图》、《春秋事语》、《战国纵横家书》等；二、诸子类，有《老子》（甲本）、《黄帝书》、《老子》（乙本）、《九主图》等；三、弄法类，有《刑德》甲、乙、丙三种；四、数术类，有《五星占》、《天文气象占》、《篆书阴阳五行》、《隶书阴阳五行》、《出行占》、《木人占》、《符箓》、《神图》、《筑城图》、《园寝图》、《相马经》等；五、方技类，有《五十二病方》、《胎产收》、《养生书》、《杂疗方》、《导引图》等；六、地图类，有《长沙国南部图》、《驻军图》等。如果编纂排列上架，堪称一南方图书宝库，现代人见后无不惊叹倾服。其书法艺术水平高超（见图五七至六一），古雅中透出风流蕴藉，活泼中呈现一派天机。《老子》（甲本），字形大小参差有致，结字或纵或横，舒展自如，纵有行而不呆板，横无列而不紊乱，疏润豁朗，气韵贯通，古隶从一开始就孕育着草隶的胎息，因为篆变隶就是沿着"草化"、"简化"，更加抽象化的轨道前进的。《老子》（乙本）则以方整为法，横式为主，刻意求工，于是点画均匀，行笔规矩，有意求俊秀，顺势出波磔，这又是一条由隶向八分、楷书延伸的康庄大道的起点和标记。前者愈来愈草，后来愈来愈工，汉以后整个中国书法史，就是没着这样两条"平行线"，并行发展，马王堆帛书，可以说是一部汉代书法大观。
汉代简帛书法的出土，引起了国内外学术界、艺术界的极大关注，许多专家学者推崇备至，它的特点是随意挥洒，草率急就，自然流畅。西汉末和东汉初的简书，相对西汉初较为规则，整齐典雅，章法考究，可以说是后来汉碑的先河。汉简书大都出自民间书家，其中不乏任情率意，天真罄露之作，给现代人开辟了新的审美天地。质朴浩瀚和源远流长的民间书法是一泓取之不尽，用之不竭的源头活水，虽然它曾经历了宋、元、明三代的低潮时期，但一经被人发现，就又以其顽强的生命力散发出无比的奇光异彩。简书墨迹是民间书法典范之一，它较之文人书法自然流畅，率直无华，而且在清新之中，充溢着生机和个性。 然而汉代简帛书法之所以必将对当代书法产生深刻而巨大的影响，除了它本身在中国书法史上所具有的历史意义之外，主要原因还在于今人的社会意识和书家创作意识与汉简书的精神内涵所发生的契合，文化造就了文明之神灵，而这一神灵又在不断地创造出更高级的新的精神现象来构成人类新的文明世界和新的文化观念。作为远古文化载体之一的汉代简帛书法，对当代书法家创作意识所产生的积极影响及其作为新的审美对象，而与当代中国人的社会意识所发生的契合，恰恰体现在汉简书的舒朗、奔放、快捷急就，率直外露，自然天趣，以拙生巧的文人书法艺术内涵上。
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