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朱明后裔朱耷与清初隐士奇书 历代前朝遗老堪称国宝。他们常常因为政治水土不服，又才高八斗，不愿破贰臣之戒，不得已多避居寺院等遁世场所，一方面为躲避政治责难保全性命，另一方面深感前朝恩宠常怀故国之思，故而不食新朝烟火，情志唯有隐讳诉诸艺事。清初则更有甚者，释担当、冒辟疆、龚贤、许友、宋曹、朱耷、恽寿平等人当属遗民典型。朱耷身为朱明皇脉，尤感痛失江山亡国之恨，内心极度忧郁、悲愤，隐姓埋名遁迹空门，只能于艺事间倾诉孤臣孳子的亡国之痛。遗老们不食人间烟火，书风往往更为高古脱俗，孤标冷逸。 释担当（1593～1673），俗姓唐名泰，字大来，云南省昆明市晋宁县五龙山人。法名普荷，字担当，一字通荷。他从小用功读书，十一岁就考取秀才第一，三十三岁（明天启六年）以明经上京赶考未中。到各地游历，他结识了陈继儒（眉公），并到绍兴访湛然、云门和尚，又和他的同乡前辈苍雪法师往来，开始接受佛教思想。担当年轻时，不仅诗书有名，为人激昂慷慨，喜欢侠义，学习剑术。他当时看到明朝将要覆灭，颇想纠集一些有志之土，以恢复明社为己任，然明廷腐败，事与愿违，遂“纡踪岭右，茧足万里”回归故里。担当回滇不久，适逢旅行家徐霞客来云南。霞客专程到晋宁县拜访他，和担当及其亲友盘桓十日。不久，担当的母亲也去世了。一方面“明祚将亡，无能为力，一方面母归道山，毫无牵挂。于是重新产生了出世的思想。公元一六四四年，明亡清立，担当目睹国变，便把一腔抑郁寄情山水之中，并削发为僧，时年五十一岁，驻足大理鸡足山感通寺。他息养静休，攻读研究经藏，面壁修行，把“担当天下大任”的一腔爱国豪情，寄寓在诗画之中。来往于鸡足山各寺及名刹丛林之间，人称“云中一鹤”，“南中高士”。清康熙十二年（公元一六七三年）冬天，担当感到身体有些轻微不适，卧床十九天，忽然晨起盘膝端坐，写了几句偈语：“天也破，地也破，认着担当便错过，舌头已断谁敢坐？”抛下笔后便与世长辞了。享年八十一岁。圆寂归化大理鸡足山的顶峰，其骨塔在感通寺后，塔有《清担当塔铭》铭文。 担当诗、书、画俱佳，清淡绝俗，令人叹为观止。担当的诗作很多，内容广泛，多是反映他的爱国感情和坚贞不屈的品格。诗集有《修文集》，《橛庵草》、《拈花颂百韵》等。山水法倪瓒，风格荒率纵放，一山一水、一草一木，皆表达了对祖国的深厚感情。担当书画超越了其师董其昌的藩篱，否定了他的“不可不熟”和“熟外熟”的要求，一味从生拙处着眼，所以能自成一家，抛去了董其昌那种圆笔淡染的南宗笔墨。担当还把他精湛的书法技巧用到绘画上，书法基本功的老练，使担当的山水画添上了重要的成功因素。担当的书法以行、草为主，尤善草书。书法曾师事董其昌而变之，后多写草，其势瘦劲清奇，豪放练达，有一泻千里之势。石涛赞曰：“担当老人大有解脱之相。”
《四言诗轴》，纸本行草书，纵135.2厘米，横31.3厘米。南京博物院藏。担当草书有唐代怀素的风骨，晚年更接近倪元璐、王铎一辈。他书法的天份和功力都很深，在章法、布局、用墨上深得虚实相生之妙。他的草书笔墨飞舞，大有“当其下手风雨疾，笔所末到气已吞”的气概。担当晚年的狂草，更加放纵老辣，行笔跳荡飞跃，结体和分行布白奔趋揖让，不但浑成入妙，通过笔画章法表现自己的情怀，而且已进入了高古的境界。 冒襄（1611－1693），字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢，江苏如皋人，明末清初的文学家。襄十岁能诗，董其昌为作序。1627-1642年间，冒襄六次去南京乡试，六次落第，仅两次中副榜，连举人也未捞到。1636年，冒襄与张明弼结盟，参加复社，同陈贞慧、方以智、侯朝宗过从甚密，人称“四公子”。他们年龄相仿，意气相投，或结伴同游，或诗酒唱和，或抨击阉党，或议论朝政，希望改革政治，挽救国家危亡。1639年由吴应箕起草、冒襄等复社140余人具名的《留都防乱公揭》，产生了较大的影响，使得阮大铖之流如过街老鼠。公元1644年明亡后，南京的明朝旧臣建立了弘光政权。阉党余孽阮大铖投靠马士英，当上了南明的兵部尚书兼副都御史，他要报复复社诸君子。正巧冒襄因风闻高杰将驻防如皋，举家逃往南京。在南京，阮大铖对冒襄游说不成后，便派遣锦衣卫逮捕了他，直至第二年，马、阮逃离南京，始得脱离牢狱之灾。还有一种说法是：他连夜逃往扬州，靠了史可法的荫庇，才躲掉了这场灾难。公元1645年6月，如城抗清英雄陈君悦组织义兵抗拒清廷官吏。冒襄再次举家逃往浙江盐官。从夏至冬，辗转颠沛，在马鞍山“遇大兵，杀掠奇惨”，“仆婢杀掠者几二十口，生平所蓄玩物及衣具，靡孑遗矣”。这一切在他思想上产生了激烈的变化，第二年他从盐官回归故里隐居。降清的复社成员陈名夏曾从北京写信给他，信中转达了当权人物夸他是“天际朱霞，人中白鹤”，要“特荐”他。但冒襄以痼疾“坚辞”。康熙年间，清廷开“博学鸿儒科”，下诏征“山林隐逸”。冒襄也属应征之列，但他视之如敝履，坚辞不赴。冒襄晚年穷困无以为生，惟赖卖字度日，常常每夜灯下写蝇头小楷千字，及晨有人持金易购而去。康熙三十二年，卒，年八十有三，私谥潜孝先生。冒襄一生著述颇丰，传世的有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。其中《影梅庵忆语》洋洋四千言，回忆了他和董小苑缠绵悱恻的爱情生活，是我国语体文字的鼻祖。
冒襄书法始学董其昌，继法钟繇、颜真卿和米芾，晚年则格外遒劲浑厚，富有神韵，享有大名，以“行草书流传海外”，董其昌评价冒襄的书法“深得颜平原(颜正卿)笔意”。王铎赞他早年书法“遒媚圆动、笔笔褚河南(褚遂良)”。王士祯不断索求手卷，说他“小楷之工，足于云间(陈继儒)雁行”。孔尚任来函云“所赐佳作大著，受教良多”。方亨咸云“画摹周舫，书逼米颠”。长期与王铎、宋曹、倪云璐、黄道周等人交流书画技艺。辟疆的笔墨，基础于李北海，而兼颜鲁公的雄浑遒劲和米南宫的潇洒俊秀，所以王铎极称辟疆的“临池复妙绝一时”。传世墨迹有《为如皋庚戌赈灾作》等。
《为如皋庚戌赈灾作》，作于康熙九年，冒襄61岁。本幅书法为冒广生先生(冒襄后裔)旧藏。是年正逢如皋大饥荒，赈灾是冒襄义不容辞的事情，冒襄一生在如皋共赈灾三次，这是已经是冒襄最后一次参与地方赈灾了，由于冒家的困顿，冒家已经失去了参与赈灾一线的能力，今非昔比，冒襄只能凭借自己的力量卖字市廛，从而用所得之金赈济灾民。本幅行书四屏以《乐记.乐施》开篇，用“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”引出良相“知其然”，用良相的理论引出良医的理论“天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥”。从而通过良医的理论引出中国古代名医俞跗、秦越人(扁鹊)、阳庆的传奇医术，“治病不以镵石撟引、汤液醴洒。然一拨见病之应，因五脏之输，割皮解肌，决脉结筋，揲荒爪幕”，冒襄认为在如此大灾荒之时如能出现像古代这几位神医的出现，那么如皋城肯定能极大的免除灾难，冒襄认为自己“少习儒李长事，歧黄以术”，这次遇到如皋如此大的灾荒，遂“应两君之名，润笔币，爵之惠，易米十石，为粥于路，以管万人半日之腹”，从而作此幅书法大幅，卖字赈灾。本幅应为冒襄晚年的书法精品。冒襄书法是由董其昌而来，纵观冒襄书法笔笔中锋，既圆通刚健，又妩媚天成，纵横跌宕，顿挫自然，全无赵孟頫、董其昌的秀美流丽之态，别具一格。 龚贤（1618—1689）明末清初著名画家。又名岂贤，字半千、半亩，号野遗，又号柴丈人、钟山野老，江苏昆山人，流寓金陵（今南京市）。龚贤出生于昆山一个家道中落的官宦之家，幼年随家迁居南京。十岁前母亲去世，十三岁开始习画，与杨文骢同师董其昌。21岁左右在奉淮河畔参加了复社的活动，其时正值明崇祯末年，复社成员在这里结社赋诗，讲学论艺，挽救民族的危机。明末战乱时外出漂泊流离，入清隐居不出，他与同时活跃于金陵地区的画家樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等并称“金陵八家”。工诗文，善行草，源自米芾，又不拘古法，自成一体。著有《香草堂集》。南明弘光元年（1645），清兵攻陷南京，龚贤因野居北郊而幸免于难。后经扬州到泰州海安镇担任徐逸家的私塾教师，一住五年。龚贤早年丧妻，在泰州孤身一人。从泰州回来后，又在扬州住了几年，约在顺治十四年（1657年）除续弦之外，龚贤还做了两次远游，1655年南下浙江，1657年北上京师。龚贤再次返回南京居住，已年届五十，战乱洗劫后的家乡呈现出一幅惨景。国破家亡，他举起悲愤的笔写下了《登眺伤心处》一诗。几经搬迁，最后定居清凉山，生活清苦，与人落落难合。他于屋前半亩空地上，筑园栽植，命为“半亩园”。龚贤曾经请王石谷画了《半亩园图》，并题了长跋；又自写小照，着僧服，手持扫帚，作扫叶状，悬于楼堂，以示与清朝统治者格格不入，后人因此将他的旧居称为“扫叶楼”。龚贤晚年幽居于此，赋诗作画，教学。龚贤仍与书画界交往，除了与金陵画家高岑、樊圻、邹喆、吴宏等切磋画艺，好友还有屈大均、程正揆、王石谷、孙枝蔚、戴本孝、弘仁等。他的两位挚友周亮工、孔尚任与他不仅有着志趣上的投合，还是他的主要经济资助者。龚贤是周亮工家常客，周氏丰富的书画收藏令龚受益匪浅。康熙二年（1664）前后，龚贤的继妻及其他亲人相继有八人去世，他受到沉重的打击。人到暮年，日常生活依靠自己妹妹料理，“补衣烦老妹，依仗赖娇儿”（王懋林《虎踞关访龚半千半亩园》）。康熙二十八年（1689），龚贤病卒于南京半亩园，年约七十岁。死后因贫不能具棺葬，丧事全凭好友孔尚任料理，并帮其抚养遗子。龚贤遗柩后归葬龚贤祖籍江苏昆山邑西之渡桥镇。 龚贤是位既注重传统笔墨又注重师法造化的山水画家。其创作以五代董源、巨然的画法为基础，以宋初北方画派的笔墨为主体，参以二米（米芾、米友仁父子）、吴镇及沈周等人的笔风墨韵，同时结合自己对自然山水的观察和感受，形成了浑朴中见秀逸的积墨法，不同于清初以王时敏为首的“四王”所倡导的笔笔有古意的创作格法。作品多写金陵山水，长于用墨。龚贤擅行草书，源自米芾，又不拘古法，自成一体。书法为画名所掩，作品多兴致所至，用笔变化丰富，气势夺人。公元1660年前为早期，公元1660年至公元1682年前后为中期，公元1682年至公元1689年为晚期。龚贤早年书法师法较广，曾学习王右军、颜鲁公、米南宫、董玄宰等人，但以王、颜为主。早期的后半段逐渐追求骨势和力度，重视点线的各种对比关系。其早期行书中的用笔细节，还富于隶书意味，间或出现章草特征的长横、长捺等笔画。中期从公元1660年代中期的《自书七言绝句册》到公元1680年代初，书风雄逸劲拔，风格持续且固定，本于怀仁《集王书圣教序》，兼法李北海。步入衰年，又转法米芾，并由此确立了其书法的个性化风格。点画由直渐曲，由方变圆，追求灵动飘逸。用笔不再像中期那样直硬严肃，而是随笔锋的推进做精心运控，求得粗细、直曲变化，有的长笔画呈现着波折或颤动。他一直使用的墨色对比也更臻佳境。他的颇有特色的长捺笔“脚掌”先顿后提再拉出，似连非连，成为龚书招牌式笔画。传世书作有《行草书七律诗轴》、《行书渔歌子词卷》、《题山水册》、《行书扇面过宜园留饮诗》、《祝尔约翁六十寿轴》等。
龚贤《行草书七律诗轴》，纸本，行草书，纵123.3厘米，横54.2厘米。龚贤绘画强调用墨，注意明暗层次，讲究虚实对比，景色富有深远、立体感。在书法中也同样注重用墨的浓淡和布白的虚实。此作墨色浓重，又时出飞白，笔法纵放，时见粗细变化；结体浑厚，又正欹相依；字距紧密，行间宽裕，疏密、虚实得宜。其变化多端的笔法、结构，源自米芾，而墨丰笔健、疏密相间的追求，却体现了自家的风貌。 《溪山无尽图卷》题跋书于公元1682年夏，此跋点画线条不再如以前那般直硬，而逐渐转向轻灵柔巧，曲势点线越来越多，一些长笔画还显现出抖动或弯曲。此作标志着龚书晚期风格的起始。自《溪山无尽图卷》算起，龚贤晚期书风持续八九年，这是龚贤书画多产期，书迹包括题画和纯书作。晚期书风可以用笔酣墨饱、墨丰笔健、笔圆气厚、滋润多姿来概括。 许友，（约1620－1674，约清圣祖康熙十三年前后在世。）诸生。原名采，曾名宰。父许豸，因闽音宰与豸同，有忌者称许友改名宰犯家讳，以不孝责之，遂更名友，字有介，又更名为眉，字介寿、介眉，又名友眉，号瓯香，福建侯官（今福州）人。明崇祯间举孝廉，以诸生终，入清不仕。许友工书善画，诗尤孤旷。时称“三绝”的草书、山水和诗文。书少师学倪元璐。晚慕米芾为人，构米友堂祀之。他的草书清逸超隽，山水松竹挺拔不群，诗文词赋清旷脱俗，钱谦益尝录其诗于《吾炙集》中。王士祯、朱彝尊亦称赏之。书法风格近于王铎。其书在笔力上不如王铎的雄健，而妙在其章法的借鉴。著有《米友堂诗集》，《清史列传》行于世。其父许豸、其子许遇亦擅诗书画。其作品传世不多，日本澄怀堂美术馆所藏之《七绝二首诗轴》是其代表作。
《七绝二首诗轴》，妙在章法的的奇崛：七行书大小错落，布白空间聚散如山水画般曲折有致，真有“岩花生得山斋满”之生趣盎然，为书法的章法布白开了一个新生面。 宋曹（1620～1701），字彬臣，又字臣，号射陵，盐城郊区北宋庄人，明末清初诗人、大书法家。宋曹自幼受其熏陶，早得启蒙。宋曹虽为独子，但其父对他要求甚严，不要其舞枪弄棒，却让他舞文弄墨。7岁即读帖临池，酷暑严寒从不间断，十载笔耕，自勤不息。而立之年，宋曹能诗能书，瞩目乡里。宋曹虽才华出众，但仕途并不得志。明崇祯时，25岁官至中书舍人，其位级从七品官。南明复亡，1642年，宋曹的好友司石盘、厉豫等人因不满清朝黑暗统治，举兵起义。未及一年，兵败淮安。清政府派人四处抓拿，宋曹受其牵连，身陷囹圄。营释后，先到北宋庄，后又携家小隐居到30公里以外的汤庄，筑"蔬枰园"侍奉老母。每年仍到北宋庄祭祖。大纵湖有一"龙兴寺"，建于明开启年间，苦于无名。宋曹隐居北宋庄，让寺庙主持喜出望外，请他题名"龙兴禅院"，他欣然挥毫。抗战爆发，禅院毁于战火，宋曹真迹随之荡然无存了。三十寒暑，宋曹闭门养息，会友谈艺，聚首唱和，遂使诗书融合，造诣日深。康熙元年到八年间，两度诏举，不肯出林，仍隐逸汤村。康熙十七年，清以纂修明史，开博学鸿词科，征召海内名儒，侍郎严沅和江苏巡抚慕无颜共举宋曹为博学鸿词，他均以母老固辞未赴。康熙22年（1683）年，两江总督于成龙请他去南京编撰《江南通志》，盛情难却，他带上长子恭贻一起赴任。志书编成，宋曹坚不留名，最终《江南通志》仅署了恭贻的名字。于成龙敬重他的人品，称他为"射陵先生"。于成龙邀其出山，终于使宋曹结束了隐居生涯。为了实现书法方面的抱负，他毅然离家出游，浪迹江淮，客维扬、润州、昆山、苏州、杭州等地，拜师会友，吊古觅胜。康熙六年，会顾炎武，互赠诗赋，结为友好。历数载，他纵觅南北名碑，吮吸精髓，悟入微际，并加以融会贯通，取舍扬弃，为自己寻得一条正宗的书法道路。康熙四十年（1701年），病故于“蔬坪园”，终年82岁。 宋曹工书法，亦善诗文。注重意临，以不囿于古人，不拘于形似为旨，故而能另辟蹊径。临写的对象以晋、唐书家作品为主，其中临写《阁帖》中二王的行草书和孙过庭《书谱》居多。宋曹自己认为草书“瘦劲易，肥劲难”（《书法约言》），所以他的草书也经常以体态略肥，缓多疾少的面貌出现。对于宋曹的书法风格，清人杨宾（1650～1720年）云：“余书与时流相较，气概不如宋射陵父子，间架不如冯补之……宋射陵父子，虽有毡裘气，然亦江北之杰也。”（杨宾《大瓢偶笔》卷六）指出宋曹书法以气概胜，虽有所谓的“毡裘气”，使他的作品展现出更多的北方书风所具有的粗犷、豪迈之气，以气势征服观众，审美上追求“古”、“雅”、“健”，这种风格明显迥异于清初董、赵笼罩的时风。他一生留有大量书法作品，散传于江浙沪一带，日本、上海、常熟等地博物馆多有收藏，北京故宫博物院亦有收藏。他诗文、书法造诣极深，著有《书法约言》、木刻双钩《草书千字文》、《杜诗解》、《会秋堂诗文集》等书。
《草书千字文》，顺治十八年书成，为其代表作。该书法气势融贯、跌宕起伏，如行云流水，确有大河奔涌，一泻千里之势。现宋曹故居内有草书千字文石刻，供人观赏。晚年的宋曹，学与年俱进，而书法更臻精善。除《草书千字文》之外，又撰成理论著作《书法约言》。全著含总论、论草书等七篇，对学书要略，对文字，对楷、行、草各书都有精到的论述。他的书法墨迹在民间流传很广。除盐城之外，两淮、维扬、京口、苏州、金陵、杭嘉湖一带，也时有发现。这些墨宝，表现了宋曹不同时期的书法特点。当今日本书法界，有研究宋曹书学的学术群体。
《节临孙过庭书谱》，纵122厘米，横29厘米，现为天渡楼薛翔先生藏品，作品裱式为日本裱法，是一件宋曹书法的精品。作品通篇布局灵动飞纵，用笔敦实厚重，圆劲中尽显骨力，绵里裹铁，绝无花哨。用“百炼钢化为绕指柔’来形容，可谓再贴切不过了。在他的这幅临帖作品中，字形宽博、笔画厚重，结体呈内敛团势，带给我们“肥劲”的感觉尤为强烈。 朱耷（约1626—约1705）明末清初画家，明朝宗室。号八大山人，又号雪个、个山、入屋、驴屋等，入清后改名道朗，字良月，号破云樵者，汉族，南昌（今属江西）人。谱名朱由桵，为明太祖朱元璋的第十六子宁献王朱权的后裔。宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。其祖父朱多是一位诗人兼画家，山水画风多宗法二米，颇有名气。父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱谋也是一位画家，著有《画史会要》。朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷。少年时曾参加乡里考试，录为生员。崇祯十七年（1644年），明朝灭亡。朱耷时年十九，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野，以保存自己。朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛象一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子）。顺治五年（1648年），他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。朱耷从二十八岁到三十六，曾带着母亲和弟弟住在南昌市抚州门（进贤门）外绳金塔附近。朱耷三十六岁时，改建天宁观，并更名为“青云圃” （清嘉庆二十年即1815年，状元戴均元将“圃”改为“谱”）；常往返于南昌城与青云谱之间，青云谱的重建由其弟朱道明主持。朱耷正式定居青云谱，约在三十九岁以后至六十二岁。朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“牛”字，一个用“八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。晚年朱耷在南昌城郊潮王洲上，搭盖了一所草房，题名为“寤歌草”。在这所草屋中度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世。 朱耷以绘画为中心，对于书法、诗跋、篆刻也都有很高的造诣。在绘画上他以大笔水墨写意画著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上他取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。他的大写意花鸟画受徐渭影响，以简洁孤冷的画风，而自成一代宗师。他的书法具有劲健秀畅的气格。篆刻形体古朴，独成格局。他精研石鼓文，刻意临写汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，尤以王羲之的为多。书法初学董其昌，后又学黄山谷，但到晚年变法，删去冗繁，祛除华丽，绝不依傍于古人。他以画法对字法进行变形处理，再以中锋篆笔使转腾挪，而不用提按之法作草书，再兼以章法结字之法，如枯藤绕岩，老树着花，一派高穆华瞻气息，高出尘俗之上。八大山人的书与画，均有一股冷峻而不可企及的高士气派，倾诉着他孤臣孳子的亡国之痛。早期代表作有行书《刘伶酒德颂卷》，风格成熟期的代表作有《录程颐四箴轴》、《黄竹园题画诗轴》等。
《录程颐四箴轴》，纸本行书，纵146厘米，横90.5厘米。现藏上海博物馆。此轴的内容，是录宋代理学家程颐的‘四箴’之一。款署‘八大山人’未记年月，据款识的形式和书风来看，应是他七十七岁到八十岁期间所书。此件行书，运笔不露锋颖，沉着厚重，点划的起伏顿挫变化多端，使转熟练，体势灵动。字的结体，疏密大小参差有致，充分体现了‘运笔尽于精熟，规矩寄于胸襟’的才能。 《行书题画诗轴》纸本。纵77.9厘米，横66.8厘米。北京故宫博物院藏。此轴录五言题画诗一首，计10行，行字不等。末款“八大山人题画”，下钤“八大山人”印。具体书写时间不详。此轴书法纯用中锋挥就，笔划圆劲而流畅。结字大小疏密错落有致，通幅给人以洒脱飘逸之感。 恽寿平(1633—1690)，初名格，字寿平，以字行，又字正叔，别号南田，一号白云外史、云溪史、东园客、巢枫客、草衣生、横山樵者。江苏武进人。恽寿平生于江苏武进，受门第书香熏陶，自幼敏慧，八岁咏莲花，惊其长者。清初遭遇战乱，年仅12岁的恽寿平随父远走浙、闽、粤几省，风餐露宿，历尽艰险。后参加了福建建宁王祈的抗清队伍。顺治五年（1648），闽浙总督陈锦率六万清军强攻建宁，15岁的恽寿平坚守孤城。城陷后，与兄皆被掳至清兵营。陈锦无子，其妻见寿平聪明清秀，收为养子。陈锦遇刺身亡，寿平扶灵北归时，在灵隐寺与父相遇，留寺为僧若干年，其间恽寿平从父读书、学诗，课余绘画以娱情寄兴，与复社遗老及反清秘密志士交游。大约在顺治十一年(1654)前后，恽氏父子返回故里。少年时代这段出生入死的历练，对他一生可以说具有决定性的影响。“叔子既经丧乱，少壮时多与奇人侠士游，常奔走千里，恍忽如生，他人色沮神丧，而叔子意气如常。”(顾祖禹《瓯香馆集序》)。此后，他刻苦钻研学问，古文、诗词、书画无不精擅。恽寿平崇尚气节，誓不应科举。为了生计，变卖书画也不向权贵低头。在卖画生涯中，恽寿平在其瓯香馆中结识了唐宇昭、莫云卿、庄子纯、杨兆鲁、笪重光、毛先舒、诸匡鼎等一时名流，相互切磋，共同唱和，尤其与王翬友情弥笃，二人游历山水，品茗倾谈，切磋画艺，甚为投机。恽寿平为王翚作品写的大量题跋，更使王翚的作品锦上添花。《国朝画征录》说：“石谷画得正叔跋，则运笔设色之源流，构思匠心之微妙，毕显无遗。”康熙二十九年（1690），恽寿平结束了劳碌、贫寒、悲凉的一生。其子恽念祖年方5岁，家贫不能举丧，幸得王翬、董珙、邹显吉等老友鼎力相助才得以安葬。 恽寿平乃清代著名画家，创常州派，为清朝“一代之冠”。特点是以潇洒秀逸的用笔直接点蘸颜色敷染成画，讲究形似，但又不以形似为满足，有文人画的情调、韵味。其山水画亦有很高成就，以神韵、情趣取胜，与“四王”、吴历并称“清初六大家”。他又善诗文和书法，诗被誉为“毗陵六逸之冠”。他又是一位诗人和书法家，诗、书、画异曲同工。他的书法，取法褚遂良、米芾而自成一体，被称为“恽体”。诗为毗陵六逸之首，擅五言古诗，其诗格超逸、书法俊秀、画笔生动，人誉之“南田三绝”。遗著有《瓯香馆集》。 《跋钱榖桃花源图》卷，纵37cm。美国克利夫兰美术馆藏。恽南田书精行楷。吴修说：“南田书法得褚河南精髓，遒逸可爱”。《题画诗》共计九页，每页对开均有一幅绘画，现已遗失，据判断应是花卉册页，其书法纤疏清逸，与其绘画一脉相承，天然可爱。正如李兆洛所云：“先生书于游行自在中，别见高雅秀迈之气”。 |
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