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清代女史书家 历代女性文人书家大多出于乐户与仕女二门，清代亦不例外。乐户不过是艺妓的别称，因为谋生的需要，她们从小就要接受专门的才艺训练，琴棋书画酒色才艺俱佳为其谋生的基本功夫；而后能有幸与文人士大夫往来结缘，才艺方能更上层楼，得以名流千古。此一阶层分布于各大都市，而以京都与吴越江淮尤胜，女史柳如是、董小宛等人更是鹤立秦淮，名著千秋。仕女一门则赖有官贾家庭的荫庇与书香门第的影响，因自身兴趣的需要，往往也能享受到良好的培养，因而才艺得以发展提高。仕女们或隐身民间，或悠游文士，或可跻身宫廷，或叱诧风云，大都能安享艺术人生，如姜淑斋、王端淑、孙云凤、张纶英、吴藻、秋瑾等人即是如此。清初之姜淑斋（生卒年不详），名如璋，以字行，别号广平内史，清初胶州人，活动于公元十七世纪，清代康熙年间著名女书法家和诗人，清代女史书法当推其为首。鉴于姜淑斋在本博历代文人书法之九十一《王铎书风影响下的清代文人书家》已作绍介，此篇不再赘述。清中晚期写碑成为一时风气后，一些闺阁中的女子也开始持笔写大字榜书，其中影响最大者当推张纶英也。 柳如是（1618～1664），名隐,后更名是,一字靡芜,号我闻居士,又称河东君。经历了明清易代之际，她10岁时因家庭窘迫被卖入娼寮，因天资聪颖，国色天香，诗文丹青出色，名列“秦淮八艳”之冠。其风神才艺,300多年来世所艳传,于今未沫。她虽为妓女，却非常憎恶卖笑生涯，常着儒服男装，与复社、几社、东林党人诸文人纵谈时势，诗酒唱和。1641年，柳如是与东林领袖、“文章宗伯”钱谦益结为秦晋之好（当时钱已六旬）。钱谦益为其盖绛云楼，内藏金石文字、历代书画珍品数万卷。柳如是利用这一极佳条件，博览群书，考异订讹，“写青山，临墨妙”。明亡，柳如是劝钱谦益在刀、绳、水三种死法中选择一种以殉节。钱谦益选择水中死，后又以“水太冷”为托词，让柳如是深感失望。她连叹息都不发一声，“奋身欲沉池水中”，幸被人及时拉住。对其此举，清朝袁枚有评：“伪名儒，不如真名妓。”后来柳如是鼓励钱谦益与抗清志士的郑成功、张煌言、瞿式耜等保持联络，甚至不惜罄尽金珠玉饰，支持兵败后的抗清义士重建义军，让天下多少昂藏男儿为之叹服并倾倒。柳如是46岁时，82岁的钱谦益去世。她不屑理会钱氏家族对于家财的逼索，投缳自尽，以生命为代价，和世俗利益进行了最彻底的诀别。死后悬棺坟中，誓死不履清朝土地。 柳如是在琴、棋、书、画、诗词诸方面，都堪称奇绝。近代国学大师王国维、陈寅恪和著名作家郁达夫都对其赞誉有加。她的诗“凌清而朋远,宏达而微态”(陈子龙《戊寅草序》),颇得唐人之风神情韵,归虞山钱谦益之后,又染指宋调,诗风渐趋老成瘦硬一路。其著《湖上草》一卷，收诗35首。她的画萧疏淡远,传南宗之神韵。她的书法亦迥出济辈,执晚明闺阁书艺之牛耳。柳如是端凝坚劲的书法正是其性情、眼界、心胸的外化和显现。翁同龢对其书法大加称许：“铁腕拓银钩，奇气满纸。”但她的书法艺术一直没有得到应有的关注。柳如是的书法师承，陈寅恪先生在《柳如是别传》中称：“河东君所与往来之名士中，李存我尤以工书著称，河东君（柳如是的号）之书法当受存我之影响无疑。”李存我的书法在当时享有盛名，甚至有大书法家董其昌畏忌这位乡里后辈、购焚李书的说法。对于自己的书法，柳如是也是颇为自负，她曾作有“李卫学书称弟子”的诗句。“李卫”者，东晋女书法家卫铄卫夫人之谓也，因其夫为汝阴太守李矩，故称“李卫”。事实也正如此，柳如是的夫君钱谦益是当时名闻海内的大才子，且长柳如是36岁，陈寅恪在《柳如是别传》称：“河东君之书法，复非牧斋（钱谦益）所能及。”柳如是流传下来的书法主要有《湖上草》和望海楼楹联墨迹，另有少量对联书法。
《题望海楼》为柳如是楷书对联，联语为“日毂行天沦左界，地机激水卷东溟”，深得“初唐四家”中的虞世南、褚遂良法度，并化古为我，自成风格。结字内紧外松、左收右放，撇极短而捺极长，联中的多处长捺和“機（机）”字伸长的戈钩，拓展了幅面空间，显得余味不尽。整幅作品收放自如，温婉娴静中透着钢筋铁骨，洋溢纸幅的浓浓书卷气，更使柳如是的“学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间”（黄庭坚对苏东坡书法的评语）。 另一对联更能见出柳如是书法“铁腕银钩”的特点。联语为:“浅深流水琴中听，远近青山画里看。”可以看出，柳如是的行草书深受笼罩明末清初书坛的董其昌书风的影响，但并不妍美软媚，风骨嶒峻，笔力雄健，内见怀素的圆劲和米芾的跌宕。用笔精到，虽盘旋屈曲，却始终保持中锋，无偃笔、拙滞之笔。这幅对联现镌于常熟西郊锦峰拂水岩下的柳如是墓边石亭的柱子上，柳如是与青山流水作伴，实现了她“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的愿望。 王端淑(约1620—1700)，字玉映，号映然子、吟红主人，又号青芜子，明末著名文臣王思任之女，明末清初山阴（今浙江绍兴）才女。王端淑自幼濡染家学，书画兼工，清代张庚《画征录》称其工诗文，善画。16岁嫁与钱塘贡生丁圣肇（字睿子，号衢间散人）。嫁到丁家后，王端淑依然“性嗜书史”，仍是“不废疾书”。明亡，王端淑同丈夫一起离开北京，回到山阴老家，居于“翁园谑庵小楼处，于白马岩田庐数年，得林峦花鸟之情，为帘窥镜感之助，荆布尘甑，鬓舞惊燕淡如也。”此期间，夫妻俩常去“青藤书屋”欣赏她崇拜的徐渭许多书画作品，尤其是徐渭以水墨作写意花卉奔放淋漓、气势盛旺的风格熏陶了王端淑的笔墨，所以，王端淑擅长花草，涉笔潇洒，天趣抒发，疏落苍秀，具有隽逸清趣。因王端淑博览群书，精通史籍，清廷慕其名“欲援曹大家（即汉代才女班昭）故事延入禁中教诸妃主”，进宫廷当妃嫔公主的老师，是个令人羡慕的肥差。王端淑对此毫无兴趣，这件事终因王端淑“力辞乃止”。然而好景不长，端淑因久婚无子嗣，亲允丈夫另娶，故而失宠，回寓娘家又昆弟不睦，独自避居。从史料来看，王端淑入清后隐居田园，以诗文书画为精神寄托，在这当时明朝遗民中是较为普遍的。王端淑诗句仅于文人文集和笔记中散见，从而得以流传其一麟半爪。而诗意盈冉，集曰《吟红》，不忘一十七载黍离子墨迹也。”其才名传扬甚广，盖过了丁圣肇之名，可喜的是丁圣肇引此以为自豪，似乎没有男尊女卑的夫权思想。王端淑的才华还表现在她著书立说方面，她一生著述丰厚，著作有《吟红集》三十卷，《留箧恒心无才宜楼诸集》、《名媛诗纬》、《名媛文纬》、《历代帝王后妃考》、《玉映堂集》、《史愚》、《恒心集》、《宜楼集》、《无才集》、《留箧集》等，均著录于清代王士禄《然脂集》，今已不存。据考，王端淑于清康熙前期在世，王端淑编的《名媛诗纬》初编四十卷后集第二卷，有清康熙六年丁末（1667年）精刻本。卒年80有余。 王端淑多才多艺，工诗文、善书画。画宗倪、米，兼工花卉。画、书、诗外尤长史学。据清代王士禄《宫闱氏籍芝文考略》载，王端淑酷爱读书，自经史及阴符、老庄、内典、稗官野史，无不浏览淹贯，可谓博览群书，学识渊博，并“以才情学问自负，欲奄有众长，故诗文诸体，靡不涉笔。”对王端淑的多才，清代福建莆田女画家、女诗人林文贞有诗《自题秋兰便画寄映然子》专门称赞。清代恽珠《闺秀正始集小传》称其天资高迈，尤擅小楷，楷法二王。祝嘉《书学史》将其列为清代女书法家予以介绍。
王端淑跋《张翀西园风度手卷》题诗，款署：“甲寅（1674）五月，山阴吟红女史玉映王端淑。”钤印：“式好堂、王端淑印、玉映。”翁方纲评之题曰“卷尾题者俱一代知名之士，而女史王玉映益有三绝之能，并称重于艺林者，可不宝诸。”足见其佳。 董小宛（1624——1651），名白，又名宛君，一字青莲，别号青莲女史。她的名与字皆因仰慕唐代诗人李白而取。南京人，因父母离异生活贫困而沦落青楼。她聪明灵秀、神姿艳发，与秦淮南曲名妓——柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君等八人,被当时人称为“金陵八艳”。董小宛自小聪颖，八岁时就跟一班清客文人学诗、习书画、作戏、操琴，十三、四岁的时候，琴棋书画莫不知晓，诗词文赋样样精通。性好清静，每到幽林远壑，就眷恋不舍，因厌弃喧闹奢靡，独居苏州半塘达六年之久。加上她天资巧慧，容貌娟娟，十五岁艳织初张时，就名冠秦淮，被誉为秦淮旧院女子第一流人物。明崇祯十六年，嫁予风流才子冒襄冒辟疆为妾，从一个名妓到贤妾，更以奇情著称；从此两人畅爱，着实快活了一阵子。之后，李自成进京，清兵入主中原，挥师南下。冒董二人逃至盐城，冒得恶病，小宛精心服侍，待病好转，天下已由明变清。二人返如皋，不为官而隐居。对待这段生活，小宛有诗云：“病眼看花愁已深，幽窗独坐抚瑶琴。黄鹂也似知人意，柳处时时弄好音。”清宫有四大疑案之说，其一说顺治出家就是为了董鄂妃董小宛。又说冒辟疆因顺治从他手中夺走董小宛而悲痛欲绝。此一民间传说为她增添了神秘光环。但疑案毕竟是疑案，真实的情况是，小宛从16岁嫁给冒辟疆时，顺治才两岁，直到去世董小宛也一直未曾离开过冒。顺治也未曾出家，董鄂妃是内大臣鄂朔的女儿。董小宛系久劳成疾，28岁患痨病不治而死。葬之于如皋影梅庵。历代文人多有凭吊。死后荟集有《奁艳》一书。冒辟疆作有《影梅庵忆语》，记载小宛始末及其行事，睿艳动人。董小宛是中国历史上一位突出人物，代表了中国女性的智慧、勤劳，也代表了女性的美丽世界。 然而董小宛留给后人的不仅是奇情，还有雅趣。她热衷于食谱研究，通诗文，善书画，尤善画桃花，落笔生姿。小宛画的小丛寒树，笔墨楚楚动人。15岁时作品《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆。书法擅小楷，初习钟繇，转从《曹娥碑》，蝇头小楷工整俊丽，笔精墨妙，精美绝伦。墨迹今已相当罕见，仅金笺纸扇面小楷《秋闺词自作七言诗十一首》。 《秋闺词自作七言诗十一首》，金笺纸扇面小楷，纵18.5厘米，横51.4厘米。吉林省博物馆藏。此帧董小宛楷书秋闺诗词是一件不可多得的书法艺术作品，对考证董氏与冒襄的感情经历也具有重要参考价值。细品诗境，感怀伤秋，可感受到在封建礼教重重束缚下一个弱冠女子追求自由的心声。其小楷工整清秀，毫端尽得远古书家精髓。 孙云凤（1764～1814），字碧梧，令宜（春岩）长女，袁枚弟子。能诗，善写花卉。其妹云鹤、云鸾、云鸿、云鹊、云鹃并能诗、画，自幼都聪慧乖巧，同入袁枚门下学诗习词，都成了出类拔萃的角色。六姐妹中云凤最出色。雷缙《闺秀诗话》记载，孙云凤幼年时就非常聪慧，八岁时，父亲以《诗经》句出对：“关关雎鸠”，她立刻应声而对：“嗈嗈鸣雁。”孙云凤的少女时代，随着四处游宦的父亲孙嘉乐到过不少地方，近则长江南北，远至四川、云南，都留下过她们姐妹芳艳的足迹。这不但丰富了她们的阅历，使诗情更加开阔；而且也使她们的诗篇传播到各个地方，她们每居留一处，那里必掀起一阵闺门学诗的热潮。1790年，已过及茶之年的孙云凤适某官宦子弟诸生程懋庭，见笔砚辄憎，反目归母家，晚婚然又不幸。有湘筠馆诗。卒年五十一。《墨林今话》、《西洽闺咏》、《清画家诗史》、《清代闺阁诗人徵略》等有载。
《论希白作字》，孙云凤扇面行书。袁枚《随园诗话》有云：“孙云凤诗既佳,书法亦秀媚。”其书法灵动清雅，不事雕琢，自然闲适，正合于其师袁枚“性灵”之主张。法度相宜，而才情横溢，视为佳构。 张纶英（1798～？），字婉紃，室名绿槐吟馆。张琦三女，适孙劼。江苏武进人。工书，为包世臣所称颂。性婉柔，体弱若不胜衣，而下笔则刚健沉毅。邓之城《骨董琐记》：“张纶英身短，作书必立于榻上，悬腕书之”；每晨起盥洗毕，即据案书数百字。及闭户就寝，亦必尽百字乃卧。尝中夜不寝，辄起作书。家人劝其少休，她曰：“吾一日不作书，若有所失，欲罢不能矣！”日本、高丽诸贡使，辄购其书以归。弟妹所生子女，皆向之受书法。纶英诗宗陶、谢，著有《绿槐书屋诗集》传于世。其家四姐妹张缉英、珊英、纶英、纨英皆工诗、古文及书法，尤精堪舆，而且以才名著当时。 张纶英善北碑，以郑道昭为法，所书神似唐代书法家李邕。其隶书沉稳稍腴，古朴茂实。笔法篆、真、隶互用。她的魏碑大气磅礴，不斤斤计较于一点一画的得失。但也不是一味的霸悍，而是刚中有柔，体现出女性书法的阴柔之美。赵之谦特别称道张纶英，以为“国朝书家无过阳湖女士张婉钏名纶英，郑僖伯以后一人也”。张纶英书法对赵之谦影响较大。其传世墨迹有《楷书宋庭瑜妻》立轴、隶书四条屏等。
《隶书四条屏》，纸本隶书，单条纵116厘米，横30厘米。此书用笔中锋为主，兼用侧锋。行笔则寓圆于方，方圆结合。结体方正，外紧内松，宽博自然。平整之中略取右倾之势，奇正相生。《越缦堂日记》赞其“善学北碑，笔力超劲，备篆隶之法”。
《楷书宋庭瑜妻》立轴，金笺楷书，纵122．1厘米，横29．厘米。此书写于方格金笺纸上，运笔婉转流丽。这件楷书作品可能为通屏中的一条，故只有章而无款。所写的内容也是前代女性文章中的嘉话，作者心手双畅，气势非凡。因她书作传世不多，书学史界在论说清代碑学家的时候，往往对她忽略不提，这是值得反思的。 吴藻（1799-1862），字苹香，号玉岑子，安徽黟县人，父葆真，字辅吾，向在浙江杭州典业生理，遂侨于浙江仁和（今杭州）。她痛恨封建礼教束缚，创作杂剧〈饮酒读骚〉。剧中主角为“生长名门，性耽书史，自叹巾帼，不爱铅华”的谢絮才，她将自己画为男子，对影读《离骚》痛哭。自然谢絮才即吴藻本人的自我写照。22岁适丝绸商黄家，生活优裕，但丈夫从商只是附庸风雅，故两情淡漠。其父与夫皆业贾，两家无一读书人，而独呈翘秀。其29岁丈夫因病早逝而寡，膝下无子女，孤凄有加，却未改适。32岁独身移居到人迹稀疏的南湖僻静处，她将自己的词作一一整理出来，编成了两本集子，在道光二十四年刊成。她也有忧国之作，但生长在封建社会身为女子，她又能如何？晚年她绝迹文学，题她所住的地方为“香南雪北庐”，在她的著作《香南雪北庐集》自序中写道：“忧患余生，吟事随废，因捡残丛剩稿，恕而存焉。自今以往，扫除文字，潜心奉道，香山南，雪山北，皈依净土，几生修得到梅花乎？”清代女诗人王筠作《繁华梦》，主角是女扮男妆。在卷首她自题词道：“闺阁沉埋十数年，不能身贵不能仙。。。。。怀壮志，欲冲天，木兰崇嘏事无缘。”女弹词作者陈端生作〈再生缘〉，主角也是女扮男妆。她们的遗憾和吴藻的不谋而合。有才难施，封建社会才女悲哀基本相同。卒年六十四。著有《香南雪北庐集》、《花帘书屋诗》、《花帘词》、《读骚图曲》。《艺林》、《杭州府志》、《西泠闺咏》、《两般秋雨庵随笔》、《清代闺阁诗人徵略》、《画录识余》等有载。
吴藻不仅工诗词，也能书，善画兰。嘉庆一七九六―一八二o）时与朱鲁南（沂）等九十余人，结金陵画社，马掬村（士图）有画社丹青引咏之。其书未入碑学时流，而独步二王帖学一路。其《致沙馥信札》，刚健洒脱不亚须眉，毫无女子纤软柔弱之质，是难得的上乘书作。 秋瑾（1875－1907），原名秋闺瑾，字睿卿，一作璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，号竞雄，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴）。1877年清光绪三年生于福建厦门。近代民主革命志士。其蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，15岁时跟表兄学会骑马击剑，习文练武。1890年随父到湖南。1896年依父母之命嫁湘潭富绅子弟王廷钧，并于1902年随夫进北京。1904年夏，自筹旅费去日本留学。留日期间，先后参与发起成立共爱会、十人会、洪门天地会等反清团体，在东京创办《白话报》。1905年先后加入光复会和同盟会。1906年初，为反对日本政府取缔中国留日学生而归国。3月，赴浙江湖州浔溪女学教书。同年冬在上海发刊《中国女报》，提倡女权。1907年春，回绍兴任大通学堂督办，联络金华、兰溪等地会党，组织光复军，与徐锡麟准备皖浙两省起义。徐于7月6日在安庆刺杀恩铭，起义失败。13日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。7月15日就义于绍兴轩亭口。其遗骸几经迁葬后，建墓于杭州西泠桥侧。 秋瑾工诗词，作品宣传民主革命、妇女解放，笔调雄健，豪放悲壮，感情深沉。有《秋瑾集》。秋瑾书法源出欧阳询，字形稍扁，女书的娟秀与内质的刚毅合二为一，书风开张却不失凝重。 《行书诗册》笔力清刚，结字雅正，似有欧字之骨，北海之雄，更有其诗风豪迈雄浑，欣赏其字如睹其人，激昂愤发之情溢于字里行间，殊觉有一股磊落正大之气横陈眼底！
《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》作于1904年，秋瑾赴日不久。秋瑾以身许国的决心和敢作雄飞的魄力，展现得淋漓尽致。全诗豪言之峥嵘风骨，撑起的正是词人飒爽的英姿。清绍兴府将此词稿作为“罪状”公布，可见此词革命性之强。笔墨间英气闪耀，气息类鲁公之祭侄文稿，赞为逸品。
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