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何谓玄空？玄为水，空为向，生入克入与生出克出讲的是水与向的关系，后来人们又运用于运。怎么样才是生出克出，怎么样才是生入克入，这就需要认真研究山向，以什么来作为标的物判断，还要结合三元九运来进行调节，这就是本文研究的主题。 何谓五行？即在自然界中所产生的金、木、水、火、土五种物质，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，循环往复，终而复始。 玄空五行所谓“生入克入，生出克出”之说，聚讼纷纭。青囊奥语云：“天心既定辨穴难，但把向中放水看，从外生入名为进，定知财宝积如山；从內生出名为退，家內钱财皆废完，生入克入名为旺，百子千孙尽高官。” 余尝详考五行生克之理，因知順生之理出于河图，逆克之理出于洛书，张九仪以之论峦头配合理气，谓順生者来脉一路生到穴山：如火生土，土生金，金生水之类，定是大地。逆克者由穴山一路去克后龙：如金克木，木克土，土克水，水克火之类，亦为大地，其说甚当。 《沈氏玄空学》卷四之挨星图，其飞星之生克比和，录自华氏天心正运，此为江志伊加入者也。如 三运子山午向云：“向，比和吉；山，克出凶。” 五运子山午向云：“向，生出凶；山，克入吉。” 五运午山子向云：“向，克入吉；山，生出凶。” 但王则先按语谓：“五行生克，山向为重。青囊奥语之所谓从外生入，从內生出者，系指穴內所向之气为对象，乃从具体立论，非仅就山向两星互辨生克也。 然欲论山向之生克，必先辨宾主之谁属，论山当以山盘为主，向盘为宾，论向则以向盘为主，山盘为宾。此地理精纂生克篇之所言为不谬也。 江氏原版，纯以山为主，向为客，以定生克，是山合而向背矣。顾江氏于宾主之义，殆泥于后先之说，似犹未深思而明辨也。今亦为之一一更正，幸阅者察之。然生克之说，不仅只此，有以山向飞星与天盘相较量者，是在阅者之实，印证而已。 以吉凶论，世人固以生入、克入、比和为吉，而以生出、克出为凶，然克出亦不一其词，有以向首克出为吉者，其说基于我克者为财，似亦言之成理也。 总之，宅兆以向星為吉，五行生克之酝酿休咎，其力远逊于向星之衰旺，则不移之理也。 亦有以八方宮位飞星生克而断吉凶者，例如《二宅实验》论顾茂下里荣姓墓云：“田陇，一运壬丙兼子午山向，震水流兑，橫过巽离，在坤与离水会合，向坎出消，经兑乾二宮；二黑运內，丁財俱利，因山上龙神二黑到向首水里，向上龙神二黑在坤宮三碧。兑巽二宮七四，四七金木相剥，致伤少年及小口多人，以其可追考者，约记于下，以供研究。 长房长子，上元庚子生，一白水命，民国十二年癸亥年亡。 小房长子，上元丁酉生，四绿木命，民国六年丁巳亡。 次子庚子生，一白水命，民国十年庚申亡。 水口星辰关系如此，为人营葬者，可不慎哉。巽、离、坤、兑七 四，九二阴神重叠，故其家有好淫邪者，世之关心风化之士，能于此中注意，自能挽颓于无形也。 按：兑宮飞星七赤金克四绿木，巽宮飞星四绿木被七赤金所克，四绿木命人受损，明矣。何以一白命人亦遭不幸呢？则是双一临坐，犯伏吟，一为坎，为中男。艮宮及震宮八三及三八土木相剥，不利长男。 至于玄空五行配二十四山向，则是《青囊序》所云：“五行分布二十四，时师此诀何曾记。”此乃二十四山分阴分阳，一順一逆，三元互配之理。 玄空心法之师门口诀云：“能改天命，可夺神工，微妙玄空，吉在其中。”蒋大鸿注青囊序，对二十四山分布五行，则解释为各自为五行，不相假借。虽煞如此，其中实有奥义，惟得秘诀者，乃能通晓之，时师但从书卷中搜索，必不得之数也，于此可見二十四山成格有定，执指南者，人人能言之，而微妙之机，不可测试矣。 我们通过以上分析，或多或少能够从中得到一些启发。 |
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