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选择贵乎格局纯粹，修造难得方道尽利。年月日时，扶补之神功有准；生克制化，玄机之妙用无穷。书云：“生克制化要精专。”又曰：“会使天机锦上花。”是生克制化日家不能离，犹望闻问切医士不能遗也。盖医舍望闻问切，何以知受病之源；择日舍生克制化，不能尽克择之妙。相生相克，其意易明；制之化之，其理精微。至要皆在生克中导其真机。如生者相生也，或干支相生，或化气相生，三合相生，纳音相生之类。克者相克也，有干之相克，有化气相克，三合相克，纳音相克之类。
然神杀多名，五行有别，古人有制化之法，实为精意入神矣。何用制，因其有克不能全避，须制。法如土犯木克，用金以制木，木犯金克，用火以制金；审其受病之源，以施制伏。然总不外乎干犯以干制，支犯以支制，化气犯以化气制，三合犯以三合制，纳音犯以纳音制而已。又有星犯星制，如一白水制丙丁诸火，九紫火制金神七杀之类，但要制神旺相，煞神休囚为妙。书曰：“吉星有气小成大，恶曜休囚不做凶。”又曰：“吉星失地反生灾，凶神有制诚为福”是也。 至于化去之义，尤胜于制。制以力胜人，乃官府刑罚之象；而化以德服人，犹道德礼义之治。况“制”在用力以胜仇，不免泄己之精；“化”乃借德理而脱难，反受生我之益。如土犯木克，用火以化木，木犯金克，用水以化金之类。盖木本克土，而木见火即恋其所生，而忘克于土，况火又能生土，金本克木，而金见水即恋其所生而忘克于木，况水又能生木，有生生不息，化难成恩之妙用也。又用太阴太阳改官符凶咎，用禄马贵人化刑害刃杀，或取三奇三德以召吉祥之类，皆化也。书曰：“一将当关，群邪悉服。” 是化神真机莫测也。 上文言“化”之义详也，然尤有“合化”一法，乃脱胎换骨，超神入圣之妙。如造中忌“甲”字，用己以合之，使甲贪其所合而忘其所冲所克，况甲非木合化而从土矣。如忌“乙”字，用庚以配之，使乙恋其所合而忘其所冲所克，况乙非木合化而从金矣。余同此推。书曰：“贪生忘克，贪合忘刑，贪合忘冲”，此之谓也。非有变化不测之妙乎。但上面之化乃指制杀而言，而合化在柱中推详，学者当留心玩味也 |
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