天元五歌阳宅篇注解

天元五歌阳宅篇注解

              原著：无著大士禅师   赵景羲补注

       原文：人生最重是阳基,

却与坟茔福力齐。

阳宅不宁招祸咎，

骨埋真穴贵可期。

建国定都关平定,

筑城置镇系安危。

试看田间丰盈者,

半是阳基偶合宜。

        注解：阳宅、阴宅地基的共同兴替原理，都是同用零正，而取用的技术和方法各有差异。阴宅地基基于血统，他们的子孙虽居于千里之外，其所受庇荫则一，为永久性兴胜所关。阳宅地基则不然，不论氏族、男女皆共同居住，或同屋分房，感应虽同，而每一房气流则随行各异。其兴替随流行之气，其一物一极，以各房建极。建国立都,其衰旺关乎一国之兴衰，而文化经济亦受影响。一城市之气运亦然,每一县城之形不美，案能点翰林者。试看田家丰盈与否，多因田社茅棚，适逢流行之气运到，合得生旺，方有发达。天心最平等,自天子以至庶人,无分贵贱皆一体也。中国建都于北京，总以渤海向东入海，黄河新口，天津市无定河，皆归渤海，以下元气运，乾为下元之首。 

                       原文：

阳居择地龙水同,

不厌前篇议论重,

但比阴基宜阔大,

不争秀气喜粗雄,

大江大河宜气厚,

涓涓滴水也关风,

若得乱流如织锦,

不分元运也亨通。  

注解：历览各国都会名城，皆择平洋阔大之处建设。语云：阳宅一片，阴宅一线。一片言其形势广大，山脉粗雄，地气深厚，源远流长，布局紧密，自然收得大江大河之气入岫，自然气运悠远流长。阴宅一线，故云“一席地”亦能结构，以成我国平、津、沪、汉、奥，亦大聚大结之地。乱流织锦者，如苏之芜锡、浙之南浔、湖之洞庭、奥之南番、中顺皆港又分岐，乱流织锦，故每产俊秀人物。所谓衰旺多凭水，永保其祯乃乱流，此衰彼旺，其重如此。 

                       原文：

宅龙动地水龙裁,

尤重三门八卦排,

只取三元生旺气,

引他入室是胞胎,

一门乘旺二门囚,

少有嘉祥不可留,

两门交庆一门休,

大事欢欣少事愁。

注解：动地之动字，指空旷及街巷，此为动气之处。动地之动气，皆当水论，故古人有黄白二气之论据。有水光之荡漾，名曰白气，空旷草坡，田陇街巷，名曰黄气。黄白其动则一也。三门者，前门、后门、内门，前、后二门要注意外来黄白二气。凡宅外街道、沟渠在前门者，在前门立极，将所来之气收归局内，如为生旺则吉，如为衰死便凶，如十字街口，一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二间，自收到东南之气或西南之气。北向者，为西北气，或东北气，必要仔细观之，看其气是否能够收到入宅。此不能拘于某运，生旺则吉，衰死则凶。如一运以乾兑艮离为生旺，四运以巽震坤坎为生旺，七运以震坎巽坤为生旺，仍以零正取生旺，故阳宅论气，不论其向。盖阳宅以人为极，中厅取中，卧室以卧房门取极，办公室亦以其门取极，案台必收得其门生气旺气，若仓库无人地带，则归无极。如一门乘旺，二门衰颓，为衰多旺少，少有祯祥。若二门乘旺，一门衰颓亦必获咎，必重重生入。如近代之楼，其主房及大门必取生旺，若有衰败之气，则不住人以空之，如正门不吉，岂能获吉。 
              

原文：

三门先把正门量,

后门房门一样装。

    注解：本节重申阳宅之得失在门，不在形之向何方。假如房屋向东而行门在南或行北，不论城市乡村或高楼大夏，皆在入屋第一门先立极，然后察其极外之动气，及其街道走廊、沟渠，及街道来气。如七运向北门，入门后由西转入厅，而房门又向南出，此一门生二门衰，显不获咎，若正门衰死，而分租又各自在其房取极，则其生旺者祯祥，其衰败者获咎。所谓物物一极，不能执着于一也，其它之游年、天医及门光尺、八宅，皆论及玄空也。