|
“内三合”即心与意合、意与气合、气与劲合也。“内三合”与“外三合”构成了太极拳的内部气血运行规律和外型构架。“内三合”为神，“外三合”及其运拳套路为形。形者，神之本；神者，形之用。通过塑形，达到正身；通过贯劲，达到调息；通过序意，达到目平；通过追神，达到调心。从而使习练者在精、气、神，筋、骨、血各个方面得到全面育化，达到强身键体、调养生息、祛除疾病、延年益寿的目的。太平盛世，为太极拳两大功效之一“养生”提供了可能性和现实性。 太极拳宗师孙禄堂先生曾经指出：“拳术的本质是拳与道和[1]”。全国十大武术名师孙剑云老师说：“太极阴阳互济，极尽柔顺之至为体，以极尽中和灵变之妙。在运作状态上，以顺中用逆、逆中用顺为法则，统驭起、钻、落、翻之义；在运作心理上，以无为养神为本，虚中以求中和为用，达致不求胜人而神行机圆人亦莫能胜之之能[2]”。由此看出，拳之道，即人体“中和”之气的顺、逆、合、化。笔者认为，“中和”是对“内三合”广义上的抽象，“内三合”是对“中和”狭义上的具体。“中和”涵盖为人处事的态度和习练武功的功理和功法，两者“同一”，既为拳之道。社会学意义上的修养应该为太极拳习练意境之基础。武术前辈一个“和”字，道尽宇宙间万事万物同兴同荣之真谛；揭示了天地造化森罗万象同存共生之奥妙；展示了生命繁衍万世不绝之本质。孟子云：天时不如地利，地利不如人和。可见，一个“和”字，蕴意充盈，内涵丰富，正是百川所归大海，万物所依根本，万民所寄愿望。我们暂且抛开社会学意义上的修养不谈，单就太极拳来讲，“内三合”是实现“中和”的必要条件。“内三合”与“外三合”及其运拳套路相互相乘，内外合一，锻练机制是由“内三合”的实现体现出来的。这一原理的重要之处在于它揭示了“人体内部功能系统间的协调变化与外部运作系统间的对应关系以及人体生物场与宇宙场之间的对应关系[3]”，使我们从繁文缛节的古文中跳出来，运用现代科学理论体系和体育技术手段解读其中的奥妙，为我们进行习练提供理论根据。 “动中求静”是习练太极拳的内在要求。动与静是矛盾的对立统一关系，太极拳是通过动与静机制的转化达到增强体质的。笔者认为，“动”为运拳套路之体动，“静”为“内三合”之意静。体之动的实质是诱导意之静。就是用体动来转移心动（思绪繁乱）的视线，从而逐渐抑制住思绪繁乱，反复规范“内三合”对运拳套路的意识“同一”作用，反复规范意识与形体间的互动关系和依存关系。这种意、气、劲“同一”的诱导习练和其它体育运动“动中心更动”的要求具有截然不同的特征。它能够在动静相宜的过程中有效调理大脑皮层及中枢神经系统，修复条件反射机制，恢复心理对生理的对应性和超前性，最终达到提高心理键康程度，疏通经络，增补元气，调理动静机制的转化功能，调节动与静各自形态的表现能力，保持和恢复人体阴阳平衡地目的。“静极生动”是物质运动的另外一种表现形式。它有两种说明：一是指人体得到充分休息，可以获得运动时充分的活力；另一种指动与静机制的转化过程，静得深则为经络疏通和“元气”通畅提供了保障。所有运动尽管形式和特点各异，最终的运动结果归于动与静机制的转化形态，“静”的层次高，“动”的水平就高；反之，“动”的水平高，“静”的层次也高。这是一种高层次的转化机制，是对心理和生理同步的调理形式。而其它体育运动没有明显对心理调理的具体形式和要求。 “动后求静”是相对“动中求静”而言。根据全国高等院校体育统编教材中“体质监测”方法[4]：人体安静状态下的几组生理指标可以反映出运动的效果。一是心跳次数较参加运动前减慢，二是血压降低，每博输出量较运动前增加，三是呼吸次数较运动前减少，肺活量增加。无论采用那一种运动方式，运动效果均可由运动后安静状态下的生理指标来说明；运动能力是由运动中“超量”的情况来说明。而太极拳的运动效果和运动能力均体现在运动过程中，即“内静外动”必须同一，否则不能实现“动中求静”得目的。特别强调的是，内与外和动与静都不是独立存在的，它们是在运动过程中发生“转化”和“同一”的。一般来说，运动时“超量”是获取安静后“恢复”的前提条件，也是获取“适应能力”的唯一途经，在一般体育运动过程中，没有“动中求静”的特点。而太极拳的“动中求静”是通过缓，慢，圆的动作架构来实现，反映在意、气、劲严格的由内向外运作顺序上，它没有主动用力和“超量”的特点，从长期习练的角度看，具有一般体育运动“动后求静”的共性；就太极拳本身看，又有“动中求静”的特性。 “练拳不走意等于做体 操。”这个“体 操”是“动后求静”为特点的体育运动，只要按照动作要领完成就行了，意识是“随机”的。再比如走步，不用考虑怎样迈步就可以行进，运动与意识可以不同步。太极拳在意识上是“有机”，这个“有机”是动之超前，对动作起引导作用，是“求序”的前提（动作的先后顺序），达到动作与意识的同一。孙禄堂先生说过：“郝为真先生谈练太极拳有三层意境，初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。第二层则如身在水中，两足浮起，如泅者浮游水中，能自如运动。第三层则身体轻灵，两足如在水面上行走，临渊履冰，神气内敛，不敢有丝毫散乱，此则拳成矣”。孙剑云老师进一步说明：“通过恬淡虚无这种心理暗示，以求得初步的心理稳态（即一种寡欲、无欲的心态），并以此为基础，通过锻炼达致生理机能稳态水平的提高。最后，由于心理稳态与生理稳态之间的相互启发，循环共进，达致人之心理、生理适应机能的双重完善，即所谓完善人之身心，变换人之气质的最终目的”。可见，太极拳是一种由外形诱导内气，逐步再用内气引导外形的独特的锻炼形式，即便是习拳之人未必都能领会其中奥秘，“内气与外形”的同一是基本特点。而一般体育运动之“随机”是动之滞后，意识对动作只起暗示作用，所以不能达到内气与外形的直接同一。一般体育运动促进新陈代谢，从“外围”维护了人体经络传导的通畅；习练太极拳调理了心理与生理的对应关系，从“内部”疏通了经络传导，完成内外“同一”。两者出发点不同，使习练者强身键体，延年益寿。 “对称运动”是习练太级拳的重要特点。这里说的对称包括上下，左右，前后，还包括内外。从运动医学的角度上看，日常活动就“右利手”而言，大部在大脑的左半球起作用，左撇子则反之。由于长期形成了左脑优势，每当遇到问题需要手脑并用时，左脑便自然占据主导，人们无意中服从了这种优势，同时却丧失了活化右脑的机会。这种长期的不对称会造成人体血液循环系统和神经传导系统阻塞和硬化。运动生理学认为，人的平衡和协调能力取决于内耳的前庭系统和运动系统的本体感觉。在关节附近的骨骼肌和肌腱中，有两种本体感觉装置：肌梭和键梭。肌梭感知肌肉收缩的长短，键梭感知肌肉收缩的张力，它们把不断变化的信息传到大脑，大脑又不断通过神经纤维反馈给运动器官，响应的骨骼和肌肉会随时校正和改建动作，维持身体平衡，产生优美姿势，增强键身效果。太极拳左右交替平衡运动，虚中有实、实中有虚；开中有合、合中有开；刚中有柔、柔中有刚；奇中有正、正中有奇；在大脑的两个半球同时起作用，即活跃了欠发挥的另一半大脑的功能，又调动起一直未开发的脑细胞的潜能。通过太极拳攻守、进退、上下、左右、内外、吞吐、阴阳交替对称运动，进行二元或多元交替运动，克服“对偶失衡效益”，是一项有益于身心调理的高级习练形式。 “由里解表”现象是太极拳能够“养生”的优势所在。太级拳区别于其它体育的运动形式是对心理素质和生理素质的同步锻炼。对心理上的锻炼要求是通过运动中“意识与用力的规则性”实现的，即意到、气到、劲到。从某种意义上讲，这种心理和生理上的同步锻炼丝丝相扣，相辅相成，其运行机制直指人体本质：“外养其身，内养其心，理气机，通百脉，固本正源，扶正祛邪。”只要做到持之以恒，“静”的机制逐渐提高，人体经络畅通、元气充溢、体内发生质变，人体表象自然会有所变化。常年坚持习练者，量变到质变，可以实现“由表及里”的作用；心理和生理的对应关系得到修补和恢复，直接作用在人体基本素质上，“质变促使量变”，精神焕发，鹤发童颜，充分证明了太级拳的神奇功效。中医学认为，无论是人体的循环系统，内脏系统，神经系统，还是运动系统，都有相对应的经脉与其附着。这是西医学和中医学对人体器官不同的称谓，它们的确发生着内外的表里的关系。“内三合”是实现“动中求静”的唯一途径，也是疏经通脉的重要手段。太极拳具有其它体育运动“由表及里”的共性，又有“由里解表”的特性。 现代文明在带给人们充分物质享受的同时，也给人类的健康带来了新的威胁。由于精神紧张，营养过剩，运动不足，环境污染等因素所引发的非传染性疾病和处于“亚健康状态”的人群不断地扩大。人们对于健康的要求越来越高。随着科学研究的不断深入，人类对于健康的认识发生了深刻的变化。在世界卫生组织推动下，健康的新概念在全球得到了传播并日益为人们所接受，普遍认识到健康不再仅仅是没有疾病或不虚弱，而是生理的、心理的健康和社会适应的整体完美状态，既“三维健康观”。对于心理健康的锻练除去社会学范畴的修养外，从体育锻练内容看还十分匮乏，主要缺乏理论上的支持。太极拳锻练出于它的“内三合”原理，对于促进健康有着其它体育运动不可替代的作用。即便是针对广大的青少年朋友，繁重的学习之余或体育锻炼之余习练几套太极拳，对缓解压力调节身心恢复疲劳的作用十分明显。弘扬祖国传统武术文化，造福与祖国和人民，广大太极拳爱好者继承了前辈的优良传统，将其“技击”和“养生”并举的习练主题发扬光大，适应了当前全民健身的形势需要，适应了广大太级拳爱好者的需要，深受大家的欢迎和喜爱。太级拳的“静势动态，动势静态”改变了人们的心灵、性情、气质和风貌，提高了人们的修养和理性，长此习练下去，必会“由清秀走向拙朴，由俊美走向深厚，由严谨走向蕻逸自由，由清晰走向抽象意念”，进而“洪尽铅华，清雅肼俗，大气磅礴，独领风骚”，可得到太级拳“内之足以统轫群艺，外之足以吸纳文明”的韵味和魂魄。 |
|
|
