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济南匡山和李白读书堂
作者：任宝祯
匡山在山东济南城区西北隅。如按地理位置，它是“齐烟九点”中最西边的一“点”。因“山石方隅，皆如筐形”，故名。后古人觉得“筐”字不雅，遂改“筐”为“匡”。 昔日的匡山，山势平缓，顽石横卧，曲径蜿蜒，满山可见常青松柏。清代文人郝植恭在登临匡山后，曾专门撰写有《匡山记》一文，记述了那时的匡山景况：“道出匡山下，望之蔚然深秀。行三数里，入山麓。自麓至山顶，攢簇皆松柏，高高下下，苍翠可爱。浓阴覆地，上乱石纵横，堆砌道左。停车小憩，呼二仆从登。自东南入盘路，缘坡直上。不数武即登石蹬蹬，尽复坡。坡蹬相间，凡数十级。已至山腰，地稍夷。折而北，山渐峻，蹬亦渐密。山巅有寺，远远望见寺门，门前蹬仄而陡。二仆扶掖以上。入门为前殿，祀水官。后为正殿，祠碧霞元君。东院北堂三间，时方兴作，有监修者在焉，瀹茗留客。少坐，延予登殿瞻佛像，次第至西禅堂，方修竣，而未施髹漆。西南有窗临绝壁。开轩远眺，西则平畴，蔓延如棋罫。东南千佛诸峰如拱如立，重峦叠嶂，缥缈如在云霄间，为之流连顾盼者。久之，西北转，又一院落，有石矗然而起，若蹲若伏，拗项回顾。询之，为白虎石。天旱土人燔石祷雨有奇验。再北为李太白读书堂，云是太白旧读书处……时已薄暮，因辞去。循墙而东，出左门。监修者送之门外，指示去径。径曲而弥狭。该寺人樵汲之路，比山门石蹬稍平坦。稍西仍归旧路，迤逦而下。夕阳挂松梢，暮烟横野。远村近树迷茫不可辨。”如今寺院早已毁灭，仅存近人朱庆澜在1924年中秋题写的“李白读书处”大字石刻矗立于山之西麓。 李白果真在匡山筑室读过书吗？ 据说远在唐代，人们便在匡山筑起了“李白读书堂”。而此事见于文献的却是在金代。金代著名文学家元好问在《济南行记》中写道：“匡山，齐河路出其下，世传李白读书于此。”但早在宋元时期，便有人指出这是一种讹传，而这个讹传是由杜甫的《不见》诗引发的。杜诗曰： 不见李生久，佯狂真可哀！ 诗后自注云：“近无李白消息。”这首诗写于唐肃宗上元二年(761年)，即李白去世的前一年，当时杜甫正流寓四川，他与李白分手已有两年了，故急切地希望李白能够早日回到故乡四川与自己相见，其向往之意与想念之情溢于言表。然而诗中的“匡山”究竟是指何地的匡山？对于这个问题，历来权威的说法有二：一说是指四川的大匡山，李白幼时曾读书于该山的大明寺(见《彰明遗事》)，后因从永王李璘，被唐肃宗李亨流放夜郎，杜甫写了此诗怀念他；一说是指江西境内的庐山。庐山又称“匡庐”，史载李白从永王李璘前曾一度隐居庐山，有《赠王判官时余隐庐山屏风叠》一诗为证。至于把济南的匡山误认为是李白的读书处，远在宋代，计敏夫在《唐诗纪事》中就曾明确地指出：“太白隐居戴天大匡山，故杜诗云‘匡山读书处，头白好归来’。学者多疑太白为山东人，又以匡山为‘匡庐’，皆非也。”据清人王琦《李太白年谱》和今人黄锡圭《李白编年史目录》考证，李白自唐玄宗天宝三年(744年)离开长安后，便寓居任城(今山东济宁市)，长达十余年，其间曾两次来济南。《古风第二十》“昔我游齐都”即为第一次来济南时登临华不注山游历的回忆。天宝七年(748年)春李白重游济南，泛舟鹊山湖，写下了《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》。这些便是李白游历济南壮丽山川后写下的几首诗。 尽管匡山“李白读书堂”为后人所附会，但却反映了济南人民对这位伟大诗人的热爱与怀念之情。 （来源：济南时报） |
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