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匡山的石头真是太美了！每次登匡山，我都会被山上的石头深深吸引。 匡山是“齐烟九点”中比较靠西的一“点”，原名“筐山”，因“山石方隅，皆如筐形”而得名；还有一种说法，因山势呈东南—西北走向，斜而长，形似筐，故得名。这两种说法都有道理，只要你在山上走一遭，就会发现，不仅整个山形似筐，而且山上的很多石头也似筐，名之曰“筐山”，形象而准确！后有人觉得“筐”字不雅，遂改“筐”为“匡”。  公园正门，一座四柱三门冲天式石质牌坊，正面刻“匡山公园”，背面书“石灵山秀”。每次游匡山，我都是先环绕一圈，然后再登顶。山脚下有一条环山石径，崎岖蜿蜒，随山就势。路边顽石横卧，形态各异，有的像筐，有的像鞋，有的像帽；有的像馒头，有的像鸡蛋，有的像三明治；有的像龟，有的像狗，有的像小螺号；有的像顽皮的孩童，有的像沉静的老者，有的像伟岸的卫士……徜徉在石头之间，每每见到生动形象的石头，我总是不由自主地驻足围观，从不同的角度进行辨认。 穿过一片嶙峋乱石，行至西北山麓，赫然呈现一块巨大的青石，石上竟然有白色的水流，一缕缕飘洒而下，稍陡的地方，更是形成瀑布之势。这不正是“清泉石上流”嘛！我大喜过望，直奔过去。走近了才发现，青石上根本没有什么水流，只不过是石头的颜色欺骗了我。所谓的“水流”，就是石头上有白色的线条。这石上的流水线是如何形成，其实与泰山石的形成机理完全一致。 
拐过一道弯，绕到匡山西麓，陡然发现自己已置身悬崖绝壁之下。抬头望，一块巨大的山石垂直壁立，直冲云霄，令人震撼。与周围凌乱的石头比，中间这块巨石算是很平整的，就像一扇巨门一样，守护着匡山的西侧门户；又像一面镜子，照着来来往往的游客，让他们反躬自问。站在峭壁之下，我不由想起林则徐写的一幅对联：“海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。”这副对联告诫我们，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；同时，必须坚决杜绝私欲，千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望，人如果能戒除私欲，就能像大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。 在西南山麓，有两块完整的巨石，它们相距不远，但石上的图案却迥然不同。一块石头上刻满一条条流水线条，犹如许许多多的“川”字汇集造势，形成河流奔涌而下；也像耄耋老人额上的皱纹，深而清晰，沧桑而有力。另一块石头上则布满一个个闭环式印痕，它们大小不同，形状各异，有的像印章，有的像月饼，有的像梨子，有的像水滴，有的像鞋底，有的像云朵……大概石头也有阴阳之分、雌雄之别，你看这两块石头，前者呈开放式姿态，奔涌向前，自强不息，就像周易里的“乾”卦（，天行健，君子以自强不息）；再看后者，一副封闭、承载、包容的姿态，就像周易的“坤”卦（，地势坤，君子以厚德载物）。乾、坤两石默默相守，心心相印，任风吹雨打，心无旁骛，一如此时，无语地面对二月，静闻春风飘过。
绕环山路盘桓一周后，我开始从东南台阶向上攀爬。山路弯弯，山石耸立。走不远，赫然望见一亭，亭边树一石碑，石碑斜身而立，带着些许醉意，飘飘然隐约如仙。碑上刻有“太白读书处”五个红漆大字，字体雄健秀润。走近一看，落款为“甲子中秋朱庆澜”。朱庆澜（1874-1941）出生于济南历城县，自幼孤贫力学，后奔走东西，戎马南北，逐渐成长为将军。民国14年辞职后，长期从事慈善救济与抗日救亡事业。我国国歌《义勇军进行曲》就是由朱庆澜命名的，当时词作者田汉在取名时本来想用《进行曲》，是朱庆澜建议加上“义勇军”三个字，成为现在的《义勇军进行曲》。 
但也有人指出这是一种讹传，而这个讹传是由杜甫的《不见》诗引发的。杜诗曰：不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。这首诗写于唐肃宗上元二年（761），也就是李白去世的头一年。当时杜甫正流落四川，急切地希望李白能够早日回到四川与自己相见，其向往之意与思念之情溢于言表。然而诗中的“匡山”是指四川的大匡山，李白幼时曾读书于该山的大明寺。为什么出现济南匡山“冒领”这种事呢？原来李白自唐玄宗天宝三年（744）离开长安后，便寓居任城（今山东济宁市），长达十余年，其间曾两次来济南。所以有人就以讹传讹，将济南匡山视为杜甫所指的“匡山读书处”。宋代的计敏夫在《唐诗纪事》中就曾明确地指出：“太白隐居戴天大匡山，故杜诗云'匡山读书处，头白好归来’。学者多疑太白为山东人，又以匡山为'匡庐’，皆非也。”清人董芸《匡山》诗中也说：“头白归来约未忘，隐居曾建读书堂。少陵诗句犹堪证，莫把筐山当大匡。”尽管匡山“李白读书堂”为后人所附会，但却反映了济南人民对这位伟大诗人的热爱与怀念之情。清人王大堉在其《匡山》诗中说：读书昔有李谪仙，或论居此或非焉。斤斤考古我厌闻，青莲有知应冁然。世间风雅多好事，不妨附会以流传。况乎华不在咫尺，游咏昔有青莲篇。王大堉也知道李白在济南匡山筑堂读书之说为附会之言，但主张“不妨附会以流传”，大家何必太较真呢？  南坡上长有许多松柏，杂以落叶的酸枣、构树、刺槐等，虽然皆长在石头的缝隙间，但有了植物的点缀，给匡山平添了许多秀气。据说，原来匡山之上有佛、道寺院，山门刻有“匡山禅林”题额。进门就是前殿，叫三元阁，供奉的是道教三官之神。前殿后面是正殿，殿内供奉的是碧霞元君。正殿以东有三间闲置着的房子。殿西院内是佛堂，供奉的是佛教始祖释迦牟尼。传闻“匡山禅林”始建于唐代，历代都有重修，最终毁于1948年，如今留下一些断壁残垣的影子。 匡山不高，海拔只有80.08米，对我来说，攀登是一件很轻松的事，片刻工夫，便爬上山顶。山上有脊，两边堆满石头，中间现出一条曲曲折折的小道，有如天街。天街旁有亭一座，朱漆立柱，红瓦飞檐，坐落于峭壁之上，有玉树临风之态。匡山之上共有三亭，皆无名字，心想有亭无名，就像美酒无名，饮之虽美，还是缺点底蕴。几次游历，我根据三亭的特点，分别给它们起名为听风听、观雨亭和读书亭。山脊这座亭因地势高、风声大，因此叫“听风亭”；位处“太白读书处”的那座亭，当然就叫“读书亭”；而西南山麓的一座亭，是驻足躲雨的好地方，因此可叫“观雨亭”。三亭组合，正应了明代东林党领袖顾宪成所撰的那副对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 
站在听风亭，俯瞰山下，只见周围处处房屋，高矮错落，疏密有间。北部有药山、粟山、北马鞍山“三点”呼应，还隐约可见黄河对岸的鹊山；南面的英雄山、千佛山、佛慧山等群山层层叠叠、郁郁苍苍，望之烟霭弥漫，蔚然深秀，令人精神一爽。正如清代的郝植恭在《游匡山记》所言：“开轩远眺，西则平畴，漫衍如棋；东南千佛诸峰，如拱如立，层峦叠嶂，缥缈如在云霄间，为之流连顾盼者久之。”  匡山的最高处，是由巨石堆叠而成石峰，其造型极为独特。从听风亭望去，就像相亲相爱的一家人，紧紧依偎在一起。中间端坐的两位显然是家长，怀里抱着年幼的孩子，还有几个大点的孩子要么蹲在膝前，要么靠在身边，他们大概正摆好POSE等着拍照。如果换个角度，从西北方向观察这个石峰，但见巨石耸立，就像一个头戴围巾的老太太，坐在椅子上，身体前倾，向远处张望，似乎正等待孩子回家吃饭。围着石峰转半圈，不由得惊叹大自然的鬼斧神工。
“山不在高，有仙则灵”，匡山因“诗仙”李白的光顾（姑且信之），所以就有了仙意。山上的石头，也因为李白曾在此读书而有了灵性。难怪匡山牌坊匾额背面，镌刻“秀山灵石”四字，真是一语中的！ |
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