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其含义是指“中五宫”本身五行属性在阴阳二遁、二十四节气中所处的十二种能量状态。主要表现在“其本宫”与其它八宫的能量态势及与其宫中所临居的星、神、门、奇仪之生、克、制、化状态情况。 例如阳遁九局与“火”同功：雨水（太阳过寅宫）为长生状态，春分（太阳过卯宫）为沐浴状态，谷雨（太阳过辰宫）为冠带状态，以此类推即可。
例如阴遁九局与“水”同用：处暑（太阳过申宫）为长生状态，秋分（太阳过酉宫）为沐浴状态，霜降（太阳过戌宫）为冠带状态，以此类推即可。 但是，讲到这里又会出现一个“中五宫”在阴阳遁法中并没有完全用到全部的“十二长生”轨迹状态，这是因为三维时空（即本派之“小九宫”范畴）内的“中宫”原本一虚幻太极，象裂两仪，阴极阳生，阳极阴降，负阴而抱阳，阴阳互根，刚柔相济，从而促使生气不绝如缕，方可达“射宫通窍”而化生万物，其它八宫皆秉中宫“戊己”之功（这是道学奇门数术之密中之秘，暂不详论）。故中宫只用“生旺”之数而“土王”四季，非其它八宫之数可拟。只有在探察三维换象，更易乾坤域境之时方能采用全部的“十二长生诀”，此是后话暂略。
另外，再讲一下其它八宫的“长生诀”的运用方法： 其它四正、四维之八极宫，乾、兑二宫均属金地，依金行（即生在巳、旺在酉、墓在丑）。震、巽二宫均属木地，依木行（即生在亥、旺在卯、墓在未）。唯坤、艮二宫虽均属“土”地，然却各自有别；艮宫为进阳之所，故以“火”为旅（即生在寅、旺在午、墓在戌）；坤宫为入阴之境，故以“水”为途（即生在申、旺在子、墓在辰）。
例如：壬申日庚申时，壬干属阳水，又代表求测人，时支在申，为壬水的长生位，也代表求测人的现况，不知这样的理解对吗？
答：本派的“十二长生诀”并非纯粹“俗传”的后天卦位之乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫位的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的长生转宫诀，而是指星、神、门、奇、仪在黄道十二宫各宫位所处的十二种状态（即太阳过宫十二气），又称“长生循天转宫诀”。（注：无论星、神、门、奇、仪、宫、煞均用此术，不可依俗法混用，切切！！） 至于后天卦位“长生十二宫”，本派则另有妙法应用。 本派奇门遁甲的应用，首先看星、神、门、奇、仪是否“得气”，即用“长生循天转宫诀”；再观与所临宫位是否“得地”，即用生克制迫；三察格局之中是否“得势”，即用喜、用、仇、闲、鬼；主客分析若如此，大局定矣！
答：“化盘”暗（遁）飞干支，指的是“暗干”和“暗支”。
如例： 2010年6月17日18：00时【即本派上元三运庚寅年芒种戊戌日辛酉时】课局。此候为甲午符头，隶属阳遁芒种中元三局。
这个例子惟独在值符“飞宫”（乾六宫）里同时遁有“化盘”暗飞的“干”和“支”，余宫只暗遁“飞支”，这也是“六癸”值符的特殊性。至于“化盘”的运用玄机待以后再详释。
静是指自己心血来潮，念头一动，自行起局。
动是指他人前来求测，或见到某一事件发生，当下起局，不知这样理解对吗？ 答：动静是相对而言的。在三维时空里，万事万物无时无刻都在变易（动），孰能静之久，动则徐生。要通晓动静无常之真机，洞察阴阳幻化之玄理。一般来讲，彼来彼动，为客动，乃身心俱动，为实动，故可直查客来之方向（动宫），或见某一事件发生发动，亦然；若吾自心血来潮，念头灵动生起，为内动，心虽易而身未发，为虚动，故应查值符、值使、日干、时干，看其生克衰旺、吉凶利害如何，以为趋避方可。然法无定规，宜举一反三，触类旁达而融会贯通为善。
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