有德有才与有位有功
景东县民族中学 邱祖勇
按儒家的“入世”之说，我的理解是：人生最理想的境界应该是有德、有才、有位、有功。也就是说，人之为人，先要有德，后要有才，在此基础上，蓄势待发，有位可为，有功可建。有德有才偏重个人因素的历练；有位有功偏重社会因素的导引。
“天行健，君子以自强不息”。君子自强不息，修德以有德，修才以有才。用以有德有才之人，于己于身而言，大有可为；于国于民而言，大有可益。
人之为人，必先有德。于己修于身，于家齐于家，于国治于国；人之为人，如若无德，于己败于身，于家坏于家，于国乱于国。
人之为人，德后有才。有德有才谓之德才兼备。德才兼备之人可谓铺垫了人生发展、社会备用的基石。对于自身而言，可为可功；对于家庭而言，可裕可睦；对于国家而言，可顺可昌。( 散文阅读：www.sanwen.net )
如果说有德有才偏重于个人内部因素作用的话，那么怎样让有德有才之人有位便是偏重于社会外部因素的作用了。有位就是有位可为、有事可做。怎样让德才兼备之人有位可为、有事可做？社会要有这样的氛围，国家要有这样的机制。有德有才之人无位可为、无事可做，那是一种浪费，那是一种埋没和摧残，更是“马说”的千年遗憾。千里之马蜷于旮旯之地，踽于羊肠之道，何以展现日行千里之能？凌空之鹰困于藩篱之笼，跃于片掌之天，安能挥发翱翔苍穹之力？鲲鹏展翅九万里，那是苍天的浩瀚无垠；巨鲸击水浪滔天，那是大海的广阔无边。
有德有才之人有了该有的位，各得其所，各尽其才，各挥其能，各建其功。有德有才之人有位，有功自然也就水到渠成。对于己身，挥尽其才实现人生梦想；对于国家，用尽其能造就繁荣昌盛。大德大才之人居大位有大功，小德小才之人居小位有小功。于个人而言，立好有德有才之立身之本；于国家而言，发好有位有功之社会之气。则人之可用，国之可强。
用以有德有才之人，则风正天清，民心可安定，国家可兴隆；用于奸佞狡诈之徒，则民怨欲沸腾，社稷欲倾颓。德才兼备之人乃人中之龙，用之则国势宏达；无德有才之人乃人中之魔，用之则国运衰亡；有德无才之人乃人中之人，用之则无所祸害却无所可为；至于无德无才之人，乃人中渣滓，小鱼难以翻出大浪，想干尽坏事却也能力所限，用之则是用人者之昏聩、或是蒙蔽太深、亦或利益所使。
有德有才之人有位，于国于民必能有功；无德有才之人有位，只为私己绞尽脑汁追名逐利，无功可言，祸患无穷；有德无才之人有位，欲想有功却也碌碌无为，终究无功可言；无德无才之人有位，贪图私欲却无老谋深算，一动声色原形毕露，虽有祸乱，却是有限。
故曰，人之为人，先修德，后修才，德才双修，炼就贤人。观之于人，先观德，后观才，德才兼顾，发现贤人。用之于贤人，先要有位，后能有功，寄贤以国。有德有才之人，用之；无德有才之人，弃之；有德无才之人，闲之；无德无才之人，唾之。
