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妥协还是坚持，这是个问题 陈敏昭 （三门峡行政学院 472000） 有一次和一位同事共同出席一个商务研讨会，会上这位同事信誓旦旦的告诉与会者：政治问题绝不能妥协；商务谈判有妥协有坚持；工作中要坚持原则，生活中则大可以妥协。当时感觉似乎有那么点问题，但是没有认真思考，也就没有说什么。回来后仔细想想，妥协是经常遇到、用到、而且在很多场合是以贬义的形式出现的，人们通常把妥协当作软弱可欺、无立场、无原则的代名词。其实，这是对它的误解，现代汉语词典中就将妥协解为：用让步的方法避免冲突或争执。 现实生活中，无论是处理错综复杂的国之大事、组织之要务，还是解决繁琐细微的家之小事，如果能够合理恰当地运用妥协手段，不仅能收获成功、分享快乐，还可以体现一个人的认识水平、处世态度。 妥协是一种生活艺术。人与人之间、人与社会之间是一个矛盾的集合体，相互之间联系盘根错节、关系错综复杂。正确处理彼此之间的矛盾能够缓解紧张气氛，避免无端消耗，而错误处理彼此之间的矛盾则可能导致进一步矛盾升级、关系恶化。合理地运用妥协的手段不失为解决矛盾的一条佳径。 家庭生活中繁杂琐事很多，夫妻之间、婆媳之间、兄弟姐妹之间、父母子女之间磕磕碰碰、争争吵吵在所难免，以相互体谅的方式看待之、处理之，则心情和畅、家庭和睦、生活和美；而矛盾双方针锋相对、互不妥协，则心情不畅、家庭不睦、生活不美、困难重重。生活需要妥协，妥协更强调从对方角度出发看待问题，积极换位思考，正确认识问题，主动作出合理让步，为矛盾的化解创造有利条件。 既是在情势千变万化、机会稍纵即逝的敌我交锋的战场上，科学合理地运用妥协是使己方实现付出较小、利益最大化的一招妙棋。孙膑、庞涓之间的争战就是广为流传的美谈。 在与人的交往中,难免与别人有误会或摩擦,我们是选择锱铢必较、睚眦必报呢还是选择礼让三分、笑泯恩仇?如果学会了退让，尊重不喜欢的人，我们会发现不仅少了一份怨恨，多了一份快乐，甚至还会赢得更多人的尊重，收获更多的友谊和情谊。 妥协还是一种超然于局外、脱离低俗与世风的处世方法，它讲求和而不同，追求的是一种和谐之美。它放弃的是部分物质上的享受，收获的却是精神上的满足。与畏强惧霸、步步退缩相较，妥协展现的是一种柔性的坚持,追求的是一种坚韧、无畏之美,它的美在于对核心价值体系的坚持,是一种对基本道德规范的坚守。 妥协不是简单的让步与放弃，妥协要讲原则，要坚持一定的底线。一味地让步，搞绥靖政策不是妥协，而是懦弱、是倒退。第二次世界大战前期，英国首相张伯伦在与磨刀霍霍的纳粹德国谈判时，大搞绥靖政策，一味地让步，最后迎来的却是纳粹德国的狂轰乱炸、背信弃义。所以说，妥协绝非牺牲大局来换取表面的一时的一团和气。 妥协是做人的智慧，是伟人与凡夫俗子的分界线。人活一世常常生活在自己营造的环境大网之中。这个网既是主观之所造，又是客观之所为。如果个人气场足够大、能量足够强，则可以改造这个环境，否则，只能适应环境。伟人和成功者知道有进有退、有取有舍；而多数人只知有进不知有退，只知争取不知舍予，受不得一点损失，受不得一点委屈。试想眼中只有蝇头小利，哪能看见立国大鼎？受不得一点憋屈之气，哪能容纳高山大海？古今能成大事者，无不具有的高超的妥协艺术。反观那些一点委屈也受不了、一步也不让者，不仅难成大器，生活工作中肯定还是时时受气、处处碰壁！ 所以，妥协还是坚持，是个问题，又不是问题。只要不损害原则、无伤大雅，退一步又妨？山东聊城“六尺巷”的故事，或许是最好的注解：它讲的是清代开国状元傅以渐，在京城为秘书院大学士，加封太子太保，授武英殿大学士兼户部尚书。老家因为宅基纠纷，修书一封，希望他能为家中撑腰。收到家人来书，遂回信道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。家人看后，自感惭愧，主动让出三尺。邻居知道后，也深感惭愧，让出三尺来，于是就形成了今天的六尺巷。 2014年1月15日星期五，上阳书院 |
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